Estudio Bíblico de Salmos 132:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 132:15
Abundaré bendice su provisión.
Una abundante bendición prometida a la Iglesia sobre su provisión espiritual
Yo. El glorioso orador: Dios mismo.
1. El Dios para quien se ha preparado una morada en la Iglesia. Si disfrutas de la bendición de Dios sobre tu provisión, contribuirás alegremente con tu óbolo para prepararle una habitación.
2. El Dios que escogió a Sion, y tomó en ella su morada. Por este medio conoce toda circunstancia relativa a ella ya cada uno de sus miembros; Está dispuesto a escuchar todas las peticiones de Su pueblo, y concederlas sin pérdida de tiempo.
3. El Dios de quien proviene toda su provisión. Como Él sabe qué provisión es adecuada al gusto de cada uno y a la necesidad de cada uno, Él sabe qué bendición es adecuada para hacer que la provisión de cada uno sea eficaz para brindarle la satisfacción prometida.
II. El partido del que se habla: Sion. Se habla de la Iglesia en género femenino, principalmente para recordarnos dos cosas.
1. De su debilidad e impotencia, considerada en sí misma.
2. De esa feliz relación que subsiste entre Cristo y ella. Tan estrecha e íntima es esa misteriosa relación, que no puede compararse con ninguna otra relación terrenal, tan acertadamente como la que existe entre marido y mujer. Él la ha desposado consigo mismo para siempre. Él la nutre y la cuida como a un esposo amoroso, a la esposa de su juventud.
Saciaré de pan a sus pobres.—
Las leyes de los pobres de la Biblia
Aquellos que no están familiarizados con la Biblia, especialmente con el Antiguo Testamento , podría estar dispuesto a sonreír ante la afirmación de que si pudiéramos lograr que las leyes de la Biblia para los pobres se aplicaran con justicia, se pondría fin a las miserias y quejas de los pobres. Dios ha hecho suya desde el principio la causa del pobre. Su objetivo ha sido incitar a los hombres a la consideración y la simpatía, identificando a los pobres consigo mismo en Su relación con la humanidad. “A Jehová presta el que se apiada del pobre”. Ese es el principio; el reclamo de los pobres sobre los hombres es el reclamo de Dios. Y a lo largo del Antiguo Testamento Dios anuncia y hace cumplir Su provisión para los pobres (Dt 15:7-11; Isa 58:6-8; Neh 8:10). El principio recorre todo el Libro. Cualquier cosa que los hombres sintieran que le debían a Dios, debían pagarla a los pobres. ¿Sería posible colocar su reclamo sobre una base más segura y firme? Y hay una ternura en el tono de la Biblia acerca de los pobres y los desamparados, que no tiene paralelo, que yo sepa, en ninguna literatura antigua; y es una de las tradiciones más sagradas que la antigua dispensación transmitió a la Iglesia cristiana. Pero no hay nada en la forma en que la Biblia trata la cuestión que sustente, aunque sea por un momento, la noción de que el pan es la gran necesidad del hombre. La cura de Dios para la enfermedad es siempre radical; por lo tanto, el método es lento, profundo y, en la superficie, invisible durante mucho tiempo. Y en esto el método de Dios difiere esencialmente de las varias panaceas para el mal y la miseria social que han sido promulgadas en varias épocas por los filósofos. El pan es precioso para los que usan la vida con nobleza. Pero el que asegurara pan en cantidad suficiente a todos los hombres, y no hiciera provisión para su cultura espiritual, para su concordia, amor fraterno, energía, laboriosidad y perseverancia, perdería los elementos más profundos de la miseria humana, en el terminaría, la alimentaría temerosamente, y aceleraría, en lugar de retrasar, el derrocamiento de la sociedad. Dios, en Su método de tratar el problema, considera el “¿entonces qué?” Toma las cosas en su verdadero orden, el orden celestial, el orden de su necesidad. Él no inunda el mundo con abundancia, y no deja que el hombre discuta y luche por su partición. Primero curaría el egoísmo y la maldad radicales de los que a la larga brota toda pobreza absoluta. Es un error utilizar el término socialismo cristiano, bajo la idea de recomendar el Evangelio a quienes favorecen las opiniones comunistas. El Evangelio apunta a un ideal que, como un sueño, ha rondado la imaginación de todos los grandes reformadores del mundo que alguna vez han estudiado detenidamente los oscuros problemas de la sociedad, pero apunta a él por un camino que le es propio. Comienza desde adentro y trabaja hacia afuera; pone amor en el corazón y luego envía abundancia. Toda la verdadera abundancia brota del amor. Hubo un movimiento en la Iglesia primitiva que tenía, sin duda, un aspecto comunista, y que algunos pueden relacionar con el espíritu esencial del cristianismo, y considerarlo como la única forma verdadera de vida en la sociedad cristiana (Hechos 2:42-47). Parece que se limitó a la Iglesia de Jerusalén, y allí se llevó demasiado lejos y duró demasiado. Encontramos en los registros apostólicos que la Iglesia de Jerusalén se convirtió rápidamente en la más pobre y la más desvalida de todas las Iglesias primitivas, y se vio obligada a entregarse a las obras de caridad del mundo cristiano gentil (Rom 15:25-27), y esta historia es muy importante e instructiva. Revela el resultado inevitable de una administración comunista de los asuntos temporales de los hombres. Los derechos de propiedad se guardaban muy cuidadosamente en las Iglesias primitivas, como se desprende de todas las epístolas apostólicas; mientras que el amor fraterno y la caridad más grande y constante se imponían en los terrenos más sagrados. No hay nada que Dios reitere con más fervor que la reivindicación del pobre. No hay nada que Dios sostenga más poderosamente que la causa del pobre. No hay nada que Dios vengue más terriblemente que el mal del pobre hombre. “Ojalá pudiera verlo”, gritan muchos pobres; pero, por lo que veo, los maestros que más profesan son a menudo los más duros; y aquellos que dicen que tienen más que ver con Dios, y de quienes podemos esperar encontrar lo que Dios puede hacer para ayudarnos, son conocidos con demasiada frecuencia como quebrantando las caras de los pobres.” Bueno, hay algo de verdad en esto, por desgracia, sin duda; pero cuídese mucho de atribuir valor a las críticas de los empleados a los empleadores; su juicio será constantemente estrecho, egoísta e injusto. Pero vosotros, maestros, recordad el juicio superior. Vosotros sois mis testigos, dice el Señor; vosotros, que decís que conocéis Mi nombre. Cuidaos de cómo la arrastráis por el fango de las vidas egoístas y sensuales, y la ponéis ante todos los hombres, y especialmente ante los pobres, para vergüenza abierta. Todos podemos llevarnos la advertencia a casa. Pero vosotros, pobres, sed justos. No carguen a Dios los errores y males que Él está haciendo lo mejor que puede por Su propio método paciente pero radical para curar. Él odia la molienda de la cara de los pobres más enteramente, creo, que Él odia cualquier cosa mala que se hace bajo el sol. Ser justo. Mira cómo Dios está peleando tu batalla en todas las edades y manteniendo tu causa contra el opresor. Hay un método por el cual Dios está siempre manteniendo la causa de los pobres, que ellos son muy lentos en reconocer y honrar, y es contra ellos mismos, contra su propia ociosidad, imprevisión y lujuria. La necedad y el pecado del hombre no retienen, no restringen, la misericordia de Dios, o ninguno de nosotros hubiera estado aquí. Pero mientras se compadece, educa y purifica. Lado a lado con la lástima está la regla dura y severa de que “si un hombre no quiere trabajar, tampoco comerá”. Dar es la forma de caridad más barata y fácil. Tomar la pobreza de la mano y levantarla es un trabajo más duro y exige una resolución, cuyo resorte último está en lo alto. La autoayuda debe ser el mensaje de nuestros visitantes y limosneros. Debemos haber terminado con el método de mimos del paro constante. Ayuda a los trabajadores y necesitados a superar una crisis para que puedan ayudarse a sí mismos nuevamente. Agita las energías de los indolentes y dependientes. (JB Brown, BA)
III. El beneficio prometido: una bendición. Tan pronto como cualquier persona es llevada a un estado de unión con Cristo, y es bendita en Él, siendo justificada gratuitamente por la gracia de Dios; no sólo se le adjudica felicidad a esa persona, sino que esa sentencia tiene un efecto sobre todo lo que encuentra en el curso de la Providencia. Todos los beneficios comunes de la vida tienen una comisión de Dios para ser medios, no sólo para hacer feliz su vida presente, en la medida en que la felicidad es alcanzable aquí, sino también para prepararlo para la felicidad eterna y conducirlo a ella. Sí, las pruebas, las aflicciones y las miserias de esta vida están todas dispuestas por Dios para que conduzcan al mismo fin (2Co 4:17).
IV. El tema más inmediato de esta bendición: su provisión. El Israel espiritual no tiene nada propio para mantener la vida de sus almas: y el desierto, por el que pasan, no ofrece nada adecuado para ese propósito. Debían, pues, perecer, si su Padre celestial no les daba el verdadero pan del cielo, que no es otro que la carne y la sangre de su propio Hijo eterno, que dio por la vida del mundo.</p
V. El grado en que se otorga esta bendición: abundantemente. (John Young, DD)