Estudio Bíblico de Salmos 132:7-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 132:7-9

Entraremos en Sus tabernáculos.

Resolución del devoto adorador y oración ardiente

Yo. Su resolución.

1. Asistencia a la casa de Dios. No sólo como un deber, sino como un deleite.

2. Devoción en la casa de Dios. adorar en espíritu y en verdad; reunirse con Dios en su santo templo.

II. Su oración.

1. Por la presencia manifiesta del Salvador.

2. Para la santificación de los siervos de Dios.

3. Para gozo abundante del pueblo fiel de Dios. (JG Breay, BA)

Culto público

YO. Su razonabilidad. Es verdad que Dios es espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad deben adorarle. Es cierto que el culto privado debe observarse con regularidad; y es verdad que, sin el homenaje del corazón, ninguna ceremonia exterior puede servir de nada. Pero aun así es ciertamente razonable que nuestros sentimientos se expresen en palabras, y que estas palabras no se pronuncien sólo en secreto. ¿Nos ha dotado Dios con el poder del habla, y no debería emplearse esta facultad en la adoración del Dador? ¿Nos ha bendecido con capacidades sociales, y no deberíamos devolver Su bondad reuniéndonos en estas capacidades, con el propósito de promover Su gloria? ¿No se considera un mayor honor incluso para un benefactor terrenal, y una prueba más fuerte de nuestro apego a Él, hablar de Su alabanza a los demás, que simplemente confinar este sentimiento a nuestro propio pecho? De la misma manera testificamos nuestro amor y gratitud a Dios mediante expresiones públicas de adoración a Él, mientras que incurrimos en culpa por desatender las oportunidades que se ofrecen para este propósito. Además, hay ciertas bendiciones que recibimos de carácter público, y que, por lo tanto, deben recibir una confesión pública. Hay ciertas necesidades que necesitamos suplir, de una descripción pública, y la provisión de las cuales, por lo tanto, debe ser solicitada, en nuestra capacidad pública.

II. Sus ventajas.

1. Dios mira con deleite a sus humildes adoradores.

2. Este deber está lleno del deleite más racional para el alma del hombre. La adoración es el ejercicio más noble bajo el cielo.

3. La adoración tiende a impulsarnos al cumplimiento más fiel del deber en general, para mejorar las diversas gracias de la vida cristiana.

4. ¡Qué bien calculada está también la casa de Dios para engendrar en el seno de los hombres sentimientos propios hacia sí mismos! Humilla el orgullo de los grandes; llena de contento a los pobres. Nivela por un tiempo la diferencia que hace la distinción de rangos en la sociedad.

5. Es un medio de nuestra preparación para el cielo. (R. Macnair.)

La casa y los adoradores de Dios

Yo. Los hombres deben acercarse a la casa de Dios con una mente santa. Deben quitarse las vestiduras manchadas por la carne y vestirse con el lino limpio de los santos; deben lavarse las manos en inocencia, y sus conciencias en la sangre del Cordero antes de entrar en esta morada de Dios, y acercarse a Su lugar santo.

II. Los hombres deben ofrecer en su interior un culto santo; y este culto debe consistir en un sacrificio sin mancha y una oblación pura.

III. Los hombres deben llevar consigo el espíritu de su culto, para influir en sus vidas. “La verdadera religión”, dice un teólogo antiguo y pintoresco, “de ninguna manera es hacer gárgaras, solo lavarse la lengua y la boca para hablar buenas palabras; debe enraizarse en el corazón y luego fructificar en la vida, de lo contrario no limpiará al hombre por completo”. (GF Fessey, MA)

Sobre el santuario

Si, Con la mitad del interés que despiertan sus preocupaciones temporales, los hombres reflexionarían sobre la naturaleza del culto público, su razonabilidad y sus ventajas, y al unísono percibirían que es un deber que no pueden descuidar de manera excusable ni segura.

Yo. Considérense en su capacidad social. Liberen a los hombres de las restricciones de la religión y déjenlos a las pasiones de la naturaleza, y el mundo pronto se convertirá en un escenario de maldad, degradación y miseria. Pero, ¿cómo se conserva un sentimiento general de religión? Sin duda, uno de los mejores medios es la consagración de una parte de nuestro tiempo al santo propósito de reconocer la soberanía de la Deidad y aprender Su voluntad. Además, es la tendencia natural de este deber civilizar los modales y los afectos. Se aprecian ideas de subordinación, cuando todos sienten que son responsables ante un poder superior . El respeto mutuo y la fidelidad se promueven cuando todos se reúnen como hermanos, ante un Padre común, con sentimientos de humildad y esperanza.

II. Considérense en su relación con Dios. Resulta de nuestra capacidad moral que la gloria de este Ser, que nos ha dado la existencia, y nos ha dotado y exaltado tan altamente, debe ser el objeto supremo de nuestra vida. Ahora, Él es glorificado por nuestra conducta virtuosa en Su mundo, y por nuestro reconocimiento íntimo de Él como nuestro Señor y benefactor; pero Él es glorificado más especial y adecuadamente por nosotros cuando nos unimos para ofrecerle, en presencia de los demás y del universo, el devoto homenaje de nuestros corazones y labios. Este es el tributo más grande que le podemos traer; un tributo que dicta la naturaleza y recomienda la razón.

III. Considere las exigencias de la religión que profesa. ¿Cuál fue la conducta de nuestro bendito Señor con respecto al culto público? Para nuestro ejemplo, Su costumbre era ir a la sinagoga todos los sábados. ¿Cuál era la práctica de la Iglesia primitiva; los pocos felices que habían estado a menudo con Él y conocían Su voluntad? (Hechos 2:42). ¿Cuáles son los preceptos expresos o implícitos del Evangelio sobre este tema? (Hebreos 10:25). ¿Por qué, de hecho, nuestro Señor ordenó santos misterios, que son sociales en su naturaleza, formas mismas de adoración pública? ¿Por qué nombró un ministerio en Su Iglesia y prometió estar con este ministerio “hasta el fin del mundo”? ¿No son estas expresiones de Su voluntad que Sus discípulos se reúnan para predicar y escuchar Su Palabra, y para adorar al Padre en espíritu y en verdad? (Obispo Dehon.)