Estudio Bíblico de Salmos 132:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 132:8-9

Levántate, oh Señor, a tu reposo, tú y el arca de tu fortaleza.

Bendiciones sobre el santuario

Yo. El templo se llama aquí el lugar de descanso, o la morada de Dios.

II. El templo, por hermoso que fuera, estaba incompleto y sin valor sin el arca. En todas las épocas el arca en el Templo es su vida. Tranquiliza el corazón rápido dentro del hombre, y pronto tendrás el majestuoso esqueleto. Retira el vapor mágico, y las ruedas ya no zumban, y los artilugios más exquisitos son maquinarias mudas e inmóviles. Toma el aliento del corazón del gran órgano, y en vano le pides que discurra sus armonías.

III. Mira las otras bendiciones que se piden, ya sea de manera obvia o por implicación directa en el salmo.

1. El arca de la fuerza de Dios en el Templo implica que el poder de Dios está en el Templo, y Él espera ejercerlo en la Palabra, en los llamamientos del ministro, en las oraciones del pueblo.

2. La oración procede a pedir que los sacerdotes sean “revestidos de justicia”, que es, de hecho, una petición de pureza universal. Es una oración no solo para nosotros que ministramos, sino también para ustedes que escuchan, para que todos nosotros estemos vestidos siempre, vestidos ya, en el lino nuevo, limpio y blanco, en el que los santos fueron vistos en el cielo.

3. La tercera bendición que se pide es el santo gozo en Dios, que tiene su fundamento en la unidad con Dios, tanto en el favor como en el sentimiento, y que tiene su salida en las apropiadas expresiones de alabanza. (WM Punshon, LL. D.)

La graciosa presencia de Dios en Sus propias ordenanzas, un objeto de ferviente deseo para todos adorador aceptable

I. El Objeto glorioso a quien el pueblo de Dios presenta su súplica, en vista de una aparición solemne ante Dios en las ordenanzas de Su adoración: Jehová mismo.

1. Él, a quien pertenece este gran nombre, es el Dios independiente, existente por sí mismo, cuyo ser es en y por Sí mismo; y que da ser a todas sus palabras y obras.

2. Él es el Dios eterno y, en consecuencia, el inmutable.

3. Él es la fuente de toda bienaventuranza, así como de todo ser. De hecho, si Él es el uno, debe ser necesariamente el otro. Si Él es independiente, no puede sino ser todo suficiente.

4. Él es el propio Dios de Israel. En nuestras aplicaciones a Él, por lo tanto, en esta y en cualquier otra ocasión, aún debemos considerarlo como Jehová, nuestro Dios: nuestro Dios por Su propia gracia y promesa; nuestro Dios en virtud de ese pacto eterno, que está sellado a cada comulgante digno en la mesa sacramental. Esto nos animará a ser fervientes en nuestras súplicas por Su presencia y confiados en nuestras expectativas de ella.

II. El lugar al que se invita aquí a Dios, o donde se desea Su presencia; llamado, en el texto, Su reposo. La Iglesia de Cristo puede ser llamada el reposo de Dios por dos razones.

1. Por Su Divino placer y satisfacción en ella, mucho más allá del placer que una persona cansada o agobiada tiene en un lugar o estado de descanso.

2. Por su constante y perpetua residencia en ella.

III. La invitación que le dirigen con humildad pero con confianza. «Surgir.» La forma de expresión aquí usada, especialmente cuando se aplica a la Iglesia, insinúa las siguientes cosas.

1. Que, al tomar posesión de Su reposo, es necesario que Dios haga señales de Su poder.

2. Que puede haber momentos en que Dios parezca, en el cálculo humano, inactivo y negligente en los asuntos de Su Iglesia.

3. Que aunque Sion es el descanso de Dios, hay, y siempre habrá, mucho trabajo para que Él lleve a cabo en ella.

IV. La manera en que se deseaba y se esperaba que Él aceptara la invitación. No le pidieron que estuviera presente, a menos que se adaptara a la dispensación bajo la cual vivían, y bajo los símbolos por los cuales Su presencia entre ellos siempre se manifestaba y aseguraba. Sólo deseaban que El estuviera presente, junto con el arca de su fortaleza. Esto importa–

1. Que el pueblo de Dios tenía un ferviente deseo por el símbolo mismo, y esperaba no disfrutar de la presencia de Dios, de la misma manera cómoda, sin él.

2. Que no podrían contentarse con el símbolo, sin la cosa significada y representada por él.

3. Pero lo principal a lo que se debe prestar atención acerca de esta arca de la fuerza de Dios era que era el tipo más vivo de Cristo. Esto da a entender–

(1) Que deseaban la presencia de Cristo como Mediador, y el beneficio de Su mediación, así como la presencia de Dios mismo. De hecho, estos dos nunca pueden ser separados.

(2) Que ellos ni esperaban la presencia de Dios, ni la deseaban, sino a través de Cristo. De Cristo Dios es fuego consumidor.

V. Perfeccionamiento de la materia. Nos permite–

1. Cuestión de asombro, gratitud y alabanza; en que disfrutamos de los símbolos de la presencia de Dios, y tenemos acceso a adorarlo de acuerdo a Su propia designación.

2. Cuestión de reproche a todos los que se contentan con privilegios exteriores, y materia de advertencia a todos los que los disfrutan, contra tan fatal error.

3. Asunto de aliento para todos en esta compañía que tienen negocios con Dios hoy.

4. Mas de consuelo para todos los que lloran por el bajo estado de la Iglesia en nuestros días, y por el bajísimo estado de la obra de Dios en ella.

5. Asunto de prueba para todos los presentes; particularmente a los que se proponen comer el pan sacramental y beber la copa sacramental. (John Young, DD)