Estudio Bíblico de Salmos 138:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 138:8
El Señor perfeccionar lo que me concierne.
Elección de consuelo para un joven creyente
Así como cada estado tiene sus peligros, el peligro de la preocupación religiosa es el desánimo. La consideración pronto degenera en desconfianza, y la santa ansiedad se oxida fácilmente en incredulidad. Cuanto más mira un hombre dentro de sí mismo, menos puede confiar en sí mismo, y cuanto más mira un hombre a su alrededor, más siente que está en peligro, y tiende a decir: «Ciertamente algún día caeré de la mano de Dios». el enemigo.» Tiene miedo del resultado de futuras tentaciones. Ahora quiero conocer esos miedos.
I. Aquí primero vemos que Dios nos llena de seguridad. “El Señor perfeccionará lo que me concierne”. Entonces–
1. Dios realmente está obrando a nuestro favor. Aférrate a esto, tú, atribulado, y por fe personal di: “El Señor perfeccionará lo que me concierne”. Has venido a Jesús y has confiado tu alma en Sus manos, entonces es cierto que el Señor te ha traído a este estado de ánimo. Todo efecto tiene una causa, y toda fe espiritual es creada por el Espíritu Santo. Desde entonces el Señor ha comenzado a salvarte tu confianza debe ser que Aquel que comenzó esta buena obra seguirá obrando en tu alma. “El Señor perfeccionará lo que me concierne;” no, “lo haré yo mismo.”
2. Existe la plena seguridad de que Él seguirá obrando para completar lo que ha comenzado. ¿Has obtenido una religión que no es obra de Dios? Entonces te exhortaría a deshacerte de él. Haz como el hombre hizo con el billete malo, tíralo en la carretera o en una zanja y huye de él. Pero, y si la religión que habéis recibido es obra de Dios, estad seguros de que Aquel que comenzó la obra, la perfeccionará. El salmista afirma–
3. Que Él completará la obra. ¿Se detuvo el Todopoderoso en medio de la creación y dejó Su obra sin terminar? ¿Cómo, entonces, correría el registro? ¿Que Dios había hecho la luz, pero no había hecho el sol? ¿Que Él hizo las aguas, pero no las separó de la tierra, ni dijo al mar: “Hasta aquí irás, pero no más allá”? No, el primer día de la creación fue garantía de los cinco que le siguieron y del gran día de descanso que coronaba la semana. Aquí, entonces, está tu confianza. Usted le está preguntando ansiosamente, ¿debo perseverar hasta el final? Serás guardado y perfeccionado por el Señor en quien confías. Ahora lleva esta confianza a todo. a la providencia. El Señor perfeccionará lo que te concierne allí. Tienes un plan a la mano. Si es el plan de vida de Dios para ti, lo llevarás a cabo. Dios a menudo perfecciona lo que verdaderamente nos concierne al apartarnos de lo que nunca debería preocuparnos. Pero esa corona de vida que has sometido a Su sabiduría, que has tomado en obediencia a las claras indicaciones de Su providencia, que sigues con integridad, caminando delante del Señor y encomendándole tu camino, esa corona de la vida tendrá Su bendición, y nadie podrá hacerte a un lado. El Señor le dijo a David que debería ser rey. No parecía muy probable, pero dado que ese era el propósito del Eterno, no había manera de mantener al hijo de Isaí fuera del trono. Pero esto es más especialmente cierto en la obra de la gracia en el corazón. Y también es cierto de la obra de gracia que nos rodea.
II. El Señor nos da descanso en Su misericordia, por lo que dice el texto, “Tu misericordia, oh Señor, es para siempre”. Vea cómo esto funciona en nosotros, descanse del miedo. «¡Pobre de mí!» suspira un corazón atribulado: “Temo caer en muchos pecados de aquí al cielo”. Pero canta en tu corazón: “Tu misericordia, oh Señor, es para siempre”. La sangre de la expiación nunca fallará. Entonces surge otro miedo. “No veo cómo voy a ser perfeccionado Mi naturaleza es tan vil.” La respuesta es la misma. El Señor te soportará y te perdonará. Algunos de los hijos de Dios son las personas más torcidas que jamás hayan existido en este mundo, y debe ser la soberanía la que los eligió, porque de ninguna manera son naturalmente deseables o atractivos. Pero su misericordia es para siempre. Y algunos pasarán por gran aflicción y otros experimentarán muchas necesidades. Y la hora de la muerte vendrá. Un hombre de Dios siempre temió la muerte; pero podría haberse ahorrado su miseria, porque se durmió una noche con una salud aparentemente excelente y murió mientras dormía. Nunca pudo haber sabido nada acerca de morir, porque en su rostro no había señales de dolor o lucha, ni había ninguna razón para creer que alguna vez despertó hasta que levantó sus ojos en medio de los querubines. Y así, si no morimos gritando victoria, esperamos dormirnos en paz, “porque para siempre es su misericordia”. “Él perfeccionará lo que a mí me concierne”. Ahora, todos los que estáis comenzando la vida, poneos vosotros y todas vuestras circunstancias en las manos de Dios y allí dejadlas.
III. El Señor pone en el corazón de Su pueblo la oración, y los suple con una súplica. “No abandones la obra de tus propias manos. Persevera en lo que has comenzado.” Esta es una oración que tú y yo bien podemos presentar ante Dios, cuya hechura somos. Un hombre lleva su dinero al banco y lo deja. No regresa en un cuarto de hora y dice: “¿Tienes mi dinero seguro? Quiero verlo.» El banco no desearía a un hombre así que no tiene confianza en ellos. No actuemos así por Cristo. Pon tu todo con Él y déjalo ahí. (CH Spurgeon.)
Confianza en Dios
YO. La llamativa expresión de creer en la seguridad.
1. Qué debemos entender por “lo que me concierne”. Esto lo comprendo, en lo que respecta a David, y en lo que respecta a cada cristiano, puede resumirse en dos cosas: la obra de la providencia fuera de ellos, y la obra de la gracia dentro de ellos. Todo lo que concierne a la seguridad presente ya la gloria futura queda así asegurado.
2. “El Señor perfeccionará lo que me concierne”. Cuando esté en progreso, Él no la dejará ni permitirá que se estropee; Él la llevará adelante a través de sus etapas sucesivas hasta que esté terminada para la gloria de Su nombre.
II. El fundamento inmutable de la seguridad. Es por la misericordia de Dios que Él obra por nosotros y obra en nosotros. “No por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino según su misericordia nos salvó”. Su misericordia y Su gracia son los grandes manantiales de todas las alegrías y bendiciones que poseemos, y de todas las esperanzas que inspiran el corazón y animan el alma. Y como Dios comienza así la obra de la salvación de un pecador de la misericordia, de ninguna manera depende de nuestro mérito o valor. Él toma Sus motivos enteramente de Sí mismo. Lo hace porque es el beneplácito de Su voluntad hacerlo.
III. La oración ferviente que acompaña esta confianza. “No abandones la obra de tus propias manos”. Como son las obras de Sus manos, deben ser muy queridos para Él; Él no puede sino amarlos y deleitarse en ellos, y Él descansa en Su amor. Conclusión–
1. Cuán grande es la gratitud que sus santos le deben a Dios, cuán innumerables son sus bendiciones, cuán vasta su misericordia, cuán rica su gracia y misericordia.
2. Qué ánimo tiene el pecador para buscar a Dios, siendo Él un Dios de tanta misericordia.
3. Alegraos, vosotros santos de Dios, que tenéis un gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos, que ahora se presenta en la presencia de Dios por vosotros. (John Jack.)
La perseverancia final de los santos asegurada por la misericordia de Dios
Yo. La confianza del salmista. La obra de la gracia en el alma del hombre no es más que una obra que ha comenzado. Sé que es perfecto en cuanto a su principio; pero en cuanto a sus actos es sumamente imperfecto. Mira nuestra luz; ¡Qué débil es! ¡Cuán poco vemos de la pecaminosidad del pecado, de la bajeza que hay en la ingratitud! ¡Qué visión tenue tenemos de Jesús! la gloria de Su persona, la perfección de Su expiación, Su justicia perfecta, la suficiencia de Su gracia, la ternura de Su humanidad, la simpatía de Su naturaleza: ¡Amigo, Hermano! ¡Qué poco se entra en la santidad de su ejemplo! Ahora bien, todo esto prueba que no es más que una obra que ha comenzado. Y sin embargo, dice David, “El Señor lo perfeccionará”. es suyo; Él lo mantendrá, lo profundizará y lo terminará. Aquí hay una bendita confianza en Dios, que Él, que había «comenzado la buena obra», la «realizaría» en medio de todos sus reflujos, flujos y cambios; reconociendo que no es más que una obra comenzada, y sin embargo declarando: “El Señor la perfeccionará”. Pero las palabras implican más que esto. Parecería como si David hubiera dicho: Él me dará la posesión y el disfrute total, pleno, completo y eterno de Sí mismo en el cielo. La fe pronto se perderá de vista; la esperanza pronto desaparecerá en la certeza; y la oración cesará, y dará paso a la alabanza sin fin.
II. La base de su confianza. ¿Qué es? Puedes decir, es la promesa. La promesa no es el fundamento. Debe haber un fundamento para la promesa. ¿Y cuál es el fundamento de la promesa? Dios; Dios en Cristo. Y aquí hay un atributo particular, una perfección particular en Dios, destacada, señalada. “Tu misericordia, oh Señor, es para siempre.” Hay una dulzura y un poder en el mismo monosílabo, “Tu misericordia”; porque es peculiar de Dios, es propiedad suya, lo distingue. La misericordia de la criatura es finita; la misericordia de Jehová es infinita. La misericordia de la criatura es mutable; la misericordia de Jehová es inmutable. La misericordia de la criatura era de ayer; la misericordia de Jehová es desde la eternidad. Empezó en elección; y cuando termina? Nunca; pero sale en gloria eterna.
III. ¿En qué se emitió? ¿Descuido? Así dicen muchos. Pero el asunto aquí es la oración. “No abandones las obras de tus propias manos”. Es una hermosa conclusión; es una hermosa consecuencia; es una bendita deducción. Porque Tú “quieres perfeccionar”; por lo tanto, “no abandones las obras de tus propias manos”. Es sentido común, el sentido común de la religión. “Soy, como Tu criatura, totalmente dependiente de Ti; sin Ti, la fe debe morir, y la esperanza expirar; sin Ti, el amor debe decaer y perecer.” (JH Evans, MA)
Fe en la perfección
Yo. La confianza del creyente.
1. Una confianza Divina–“El Señor.”
2. Una confianza para el futuro: «voluntad».
3. Una confianza grande: «perfecto».
4. Una amplia confianza. “Todo lo que me concierne”, dice, “el Señor lo perfeccionará”.
II. La base de esta confianza: la misericordia de Dios. ¿No es algo extraño que el creyente avanzado, cuando llega a la cumbre misma de la piedad, llega justo al punto donde comenzó? ¿No empezamos en la Cruz, y cuando hemos subido muy alto, no es en la Cruz donde terminamos? La misericordia debe ser el tema de nuestra canción aquí; y la misericordia eterna debe ser el tema de los sonetos del paraíso. Ningún otro puede ser pecador digno; no, y ningún otro puede ser apto, santos agradecidos.
III. El resultado de esta confianza. Conduce a la oración. (JH Evans, MA)
La disciplina de la vida
A < Un amigo me dijo un día: “¡Qué triste es que no podamos dedicarnos más constantemente a nuestra propia cultura espiritual! Hay tantas cosas totalmente no espirituales por hacer o por las que pasar, que en realidad es muy poco el tiempo que podemos dedicar a la gran obra de esta vida: nuestra preparación para una vida superior y mejor”. Esto hubiera estado bien dicho, si no fuera porque la condición misma de las cosas de las que se queja es una necesidad providencial de la designación de Dios, y por lo tanto indudablemente mejor para nosotros que cualquier método que consideremos preferible. Si el alma, Dios y el cielo no son ficciones, nos vemos obligados a creer que la providencia divina ordena nuestra disciplina aquí con miras a nuestro alimento más seguro y nuestro mayor bien, que su escuela es nuestra mejor escuela, su camino designado el mejor manera para nosotros. Dudo que la devoción concentrada al alma que a menudo anhelan los devotos sea el modo adecuado de educar el alma. Probablemente, incluso para la mente más religiosa, la clausura nunca ha sido tan favorable al crecimiento de la piedad como lo habrían sido los deberes de una vida activa o de un hogar cristiano. Un buen hombre algo dado a la hipocresía, al encontrarse un día con Wilberforce, le dijo: "Hermano, ¿cómo está ahora tu alma?" y se sorprendió sobremanera por la respuesta del filántropo: "He estado tan ocupado con esos pobres negros, que había olvidado que tenía un alma". Sin embargo, no puede haber duda de que por medio de "esos pobres negros" el alma de Wilberforce había estado creciendo mucho más rápido que la de su amigo, quien tal vez había pasado la mitad de su tiempo contando los latidos del sentimiento devocional. Hablando así, no quiero que se deduzca que tengo mala reputación por la piedad emocional. Lo veo como el Alfa y la Omega, la fuente y consumación de todo lo que es excelente en el hombre. Pero la vigilancia perpetua y ansiosa puede hacer tan poco por las plantas que Dios plantó en el corazón como por las que nosotros mismos plantamos en nuestros jardines. Tampoco quiero que se suponga que subestimo los oficios directos de la piedad, ya sean secretos o sociales. Los considero parte esencial del plan de la Providencia. Pero Dios nos entrena, en su mayor parte, en formas que no deberíamos elegir para ese propósito y, a veces, en formas que somos propensos a considerar perjudiciales en lugar de útiles. A algunos de estos métodos de la Divina providencia les pido su atención. Difícilmente hay algo de lo que podamos quejarnos más que el trabajo rutinario, especialmente aquel en el que no las manos ni los pies, sino el cerebro y el alma, se ven obligados a realizar la misma ronda día tras día y año tras año. A veces nos inclinamos, en nuestro cansancio, a recurrir a términos de comparación con el mismo Tártaro de nuestros estudios clásicos: la roca de Sísifo y el tamiz de las Danaides. Sin embargo, podríamos buscar nuestro paralelo en la dirección opuesta; pues ¿no es la administración de este glorioso universo, en su mayor parte, una rutina? ¿No ha renovado el Creador infinito, durante innumerables eones, día tras día y año tras año, la misma ronda invariable de ministerios benéficos? Y si se nos permite hablar de esa autoconciencia en la que la nuestra tiene su nacimiento, ¿no debemos pensar en esta rutina como parte de la felicidad suprema de Dios, mientras el amor, la misericordia y la compasión siempre nuevos fluyen en el curso de la vida? naturaleza universal, e inspirar la voluntad benigna, que no es menos esencial de momento a momento que cuando en el principio moldeó el caos en forma, vida y belleza? Ahora bien, en la medida en que el Espíritu de Dios esté en nosotros, nuestro trabajo rutinario será exaltado, santificado, glorificado, hecho más y más como el Suyo. ¿Es para el beneficio de los demás, y está hecho con amor? Si es así, esos afectos que son una parte tan esencial de la mejor vida del alma son ejercitados, alimentados y fortalecidos por ella, y así llegamos a ser, aunque sea sin nuestra clara conciencia, agrandados en nuestras simpatías, ensanchados en nuestra caridad. , mejor diezmado por todo ministerio genial de la tierra y del cielo. ¿O es el trabajo de nuestra vida uno que tiene una referencia primordial al yo, pero que nos imponen las necesidades de subsistencia o posición que no podemos eludir? Si es así, es por designación de Dios—una parte de nuestro servicio Divino; y si está impregnado del verdadero espíritu de servicio, es una rutina sólo en apariencia; en realidad, es una revolución en un plano aún más alto, en una órbita cada vez más grande; y encontraremos en el buen tiempo de Dios que nos ha estado entrenando para el servicio incansable del templo celestial. Una vez más, ¿es nuestra rutina, como probablemente es, una que admite, con cada nueva revolución, más de mente, alma y fuerza? Entonces, por tediosa que sea, es una disciplina saludable, tanto por los poderes que pone en ejercicio, como por esa fidelidad consciente en nuestra esfera designada, que debe coincidir con la capacidad entrenada y probada para preparar al mayordomo de los pocos y pequeños. cosas encomendadas a su confianza terrenal para la mayordomía de la vida celestial. Otro tema de queja frecuente es la pérdida de tiempo en compromisos sociales inevitables y no rentables. Las horas que, si se nos quitaran de ocupaciones más laboriosas, con gusto las dedicaríamos a entretener o tener relaciones lucrativas con iguales y amigos, los sabios y los brillantes, aquellos cuyo conversar es nuestro privilegio y nuestra alegría, a menudo deben gastarse donde damos, y no recibir nada a cambio, puede ser, con aquellos a quienes nos parece adecuado llamar aburridos y estúpidos, o frívolos y vacíos, o con los impertinentes e importantes, – con aquellos que reclaman simpatía por los que ellos parecen no tener ningún derecho o ayuda a la que no puedan ofrecer otro título que el de su necesidad. ¿Puede esto ser parte de nuestra educación espiritual? Sí; y una parte más esencial. Nos llega por orden de la Providencia y, por lo tanto, sin duda, es mejor para nosotros que las grandes cosas que con gusto haríamos en su lugar, pero para las cuales no se nos brinda la oportunidad. Un día reconoceremos que ningún tiempo ha sido mejor empleado, si en estas ocasiones hemos ejercido la paciencia, la tolerancia, la bondad infatigable, la ayuda perseverante, si hemos dado placer, difundido la felicidad, aliviado las cargas, despejado la perplejidad, derramado la luz del sol sobre aquellos que vivir bajo la sombra, mentes embotadas aceleradas, corazones pesados aligerados. Pero en las formas de las que he hablado, las porciones sólidas de tiempo que podrían haber sido dedicadas a nuestra propia cultura mental son a menudo invadidas y desperdiciadas. ¿Puede esto ser bueno para nosotros? Sí, si la Providencia así lo quiere. Crecer conocimiento es, sin duda, un beneficio indecible; sin embargo, podemos estar muy impacientes por su adquisición. Podemos sentir demasiado como si este mundo brindara las únicas oportunidades para el cultivo y el crecimiento mental. Una parte de lo que podemos lamentar que perdemos aquí no tendrá interés ni valor para nosotros cuando nos vayamos de aquí; y para todo lo que entonces podamos desear y necesitar, hay un amplio espacio en el futuro ilimitado. Otro método a menudo incómodo de disciplina espiritual consiste en la molestia y la mortificación aparentemente excesivas ocasionadas por lo que consideramos pequeños errores, locuras y faltas. En la vejación y la incomodidad que nos provocamos por alguna desviación momentánea y casi inconsciente de lo apropiado y lo correcto, a menudo tenemos un impresionante comentario práctico sobre el texto: “¡Mirad cuán grande es la cosa que enciende un poco de fuego!” Pero en estas experiencias tenemos una parte más esencial y bendita de nuestra educación providencial. ¿Cómo deberíamos reconocer nuestros fracasos y faltas, si no dejaran estas vívidas huellas en nuestra experiencia? Igualmente nos está educando la Providencia en aquellas pruebas y dolores, tanto los más ligeros como los más pesados, propios de nuestra condición de mortales. Pero nunca se debe olvidar que el ministerio de la aflicción depende totalmente de nuestra receptividad. Las arenas del desierto beben las lluvias primaverales, pero no son fructificadas por ellas. El campo labrado devuelve su bendición en malas hierbas antiestéticas y nocivas. Pero en la tierra preparada reaparecen en el cultivo del grano y en los capullos de los frutos, el premio del trabajo fiel, la esperanza del año; y esos días tristes, fríos y sin sol de la lluvia temprana son los heraldos de todo lo que es brillante, hermoso y alegre en el jardín, el campo y el huerto. Así los rocíos y lluvias de la providencia aflictiva de Dios en algunas almas son absorbidos y perdidos, y no dejan señal; a otros los amargan, los enloquecen o los deprimen irremediablemente; pero donde ya hay gérmenes de la siembra del Padre celestial, aceleran el crecimiento, crean gracia y belleza interior, fructifican todos los pensamientos pacíficos, los deseos puros y las aspiraciones santas; maduran la cosecha cuyos segadores son los ángeles. Pero no sólo a través de estos ministerios más tristes, la providencia de Dios está perfeccionando lo que nos concierne. Igualmente todo lo que es alegre y alegre es parte de nuestra educación para nuestro ser inmortal. ¡Cuán vasta es nuestra receptividad a la alegría! ¡Cuán bondadosa la necesidad —no sólo en la niñez y la juventud, sino bajo nuestros más severos cuidados y trabajos, e incluso bajo la carga de muchos años— de recreación y placer! Así, por medio de sus diversas disciplinas, Dios está perfeccionando lo que nos concierne, dándonos una educación mucho mejor de la que podríamos planear para nosotros mismos. Entreguémonos amorosamente al entrenamiento de su providencia, seguros de que, ordenadas por él, todas las cosas obrarán juntas para nuestro bien. (AP Peabody, DD)
El propósito divino con respecto a nosotros
El carácter de cada hombre es un germen capaz de un gran desarrollo. Hay posibilidades dormidas en todos nosotros. Estamos hechos para fines conocidos por Dios, y hay un ideal en Su mente con respecto a cada uno de nosotros.
1. La misericordia de Dios. “Tu misericordia, oh Señor”, etc. Esta debe ser siempre nuestra primera apelación, a la misericordia. ¿Quién de nosotros tiene un historial impecable de sumisión al propósito divino? con nuestro pasado de perversidad; ¿Qué podemos hacer sino arrojarnos a la infinita piedad de Dios? Y en Cristo tenemos el plan de la misericordia redentora de Dios dado a conocer a nosotros como no lo fue al profeta y salmista de la antigüedad. Vemos que la misericordia ha provisto para que la vida arruinada sea restaurada y edificada de nuevo según el plan del gran Arquitecto.
2. La justicia de Dios. “No abandones las obras de tus propias manos”. Esta es una súplica que toda alma reconciliada puede instar. “Tú me has hecho: te desafío con reverencia a completar tu obra”. Él es un “Fiel Creador”, y si buscas cumplir el fin para el cual te creó, Su honor eterno lo obliga a cumplir Su parte. Cuán completas son las promesas del Nuevo Testamento en este sentido de que Él completará Su obra en nuestro carácter– Filipenses 1:6. (Anónimo.)
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Sal 139:1-24
I. La convicción triunfante del salmista. “El Señor perfeccionará”. Esto es lo que necesitamos para impartir interés a la vida. No hay grito tan lamentable como “Nada por lo que vivir”. Por todas partes hay gente desilusionada que, pensando en la condición más que en el carácter, encuentra la vida «dócil». Pero una vez que un hombre o una mujer lleguen a esta seguridad de que a través de todas las diversas escenas de la vida, Dios los está moldeando, e incluso mediante los «golpes de la fatalidad» los moldea «para moldearlos y usarlos», y toda la vida brilla con alegre significado.
II. Las causales en que se funda la condena.