Estudio Bíblico de Salmos 139:1-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 139,1-24

Oh Señor, me escudriñaste y me conociste.

El conocimiento exhaustivo de Dios sobre el hombre

Esta letra siempre ha sido objeto de elogios. Aben Ezra dijo que no había ninguno igual en los cinco libros. Lord Brougham se refirió a él como “ese poema singularmente hermoso”. Herder dijo que el lenguaje le falló por completo en su exposición. Erskine de Llinlathen quería que esto estuviera ante él en su lecho de muerte. El título lo atribuye a David, adscripción corroborada por su originalidad y majestuosidad y su correspondencia con salmos indudablemente davídicos. Probablemente el colorido arameo sea una mera variación dialéctica, existiendo durante todo el período de la historia hebrea, y ocasionalmente pasando a primer plano según lo sugirieran las circunstancias.

I. La omnisciencia divina (versículos 1-6). El poeta multiplica las expresiones para indicar cuán completo es el conocimiento que Dios tiene de él. Ya sea que esté en reposo o en movimiento, en cada postura y estado, Dios lo conoce. No sólo se disciernen inmediatamente sus actos exteriores, sino también los pensamientos de los que brotan. Nada puede escapar al ojo de Jehová, porque Él está detrás y delante, es decir por todos lados del hombre, y Su mano está sobre él para restringirlo y controlarlo. La estrofa se cierra con una franca confesión de la impotencia y el asombro del escritor. No puede comprenderlo, lo cual no es extraño, porque ¿cómo va a comprender lo finito lo infinito? Pero él lo sabe y se inclina con reverencia ante la sublime verdad.

II. La omnipresencia divina (versículos 7-12). Dios está en todos lados; no sólo sobre todo como trascendente, sino también a través de todo y en todo como inmanente a la naturaleza. Este pensamiento se expande y refuerza mediante su aplicación a todas las medidas del espacio. Si el hombre escalara la bóveda azul que se eleva sobre sus cabezas, sólo lo confrontaría con la personalidad Divina; si sondeara profundidades inimaginables en la otra dirección, el resultado sería el mismo. H un hombre montado en alas, no las del sol (Mal 4:2), ni las del viento (Sal 18:10), sino de la aurora, y prosiguió el vuelo más lejano hacia el oeste, si volaba con la misma rapidez con que los primeros rayos del alba brotan de una extremo de los cielos al otro, aun así no iría más allá de la presencia Divina. Más allá del mar, y lejos de la vista del hombre, la mano de Dios lo guiaría, y la diestra de Dios lo agarraría.

III. Omnipotencia en la creación del hombre (versículos 13-18). El cantante gira en mente los procesos secretos del nacimiento y desarrollo del hombre, y la gratitud se desborda en alabanza. Ve cómo ha sido hecho para diferir de la creación inferior en constitución y destino. Es una distinción temible (Gen 28:17). Cualquier manifestación señalada de la presencia de Jehová, por favorable que sea, inspira temor reverencial. La consideración de esta sola facilidad conduce a la afirmación general de que todas las obras de Dios son maravillosas, afirmación que el escritor reafirma como desde una convicción experimental de su verdad. En el siguiente verso se hace referencia al curioso crecimiento y desarrollo del embrión. Continúa en secreto, tan lejos de la visión humana como si estuviera en el fondo de alguna caverna subterránea, pero Dios lo ve y dirige el tejido misterioso y complicado, como si fuera un bordado delicado. Incluso en su forma más rudimentaria, invisible a cualquier otro conocimiento, todavía está abierta a Sus ojos, y Él determina todo su desarrollo posterior, registrando en Su libro los días por venir, ie los diversos eventos y vicisitudes de la vida, incluso antes de que una de ellas existiera. Impresionado por esta visión de la omnisciencia de Dios que abarca el principio, el desarrollo y la finalización de todas las cosas, el cantante estalla en un reconocimiento de su valor. Para él, los pensamientos de Dios, es decir Sus planes y propósitos, tal como se muestran en estos milagros de la creación, son preciosos sin medida. No son pocos ni pequeños, sino que ascienden a una suma inmensa, más numerosa que las arenas del mar. Siempre están delante de David como objeto de admiración y adoración, no sólo de día, sino también de noche; no meramente en las vigilias de la noche, sino incluso en su sueño. Sus meditaciones son continuas. Su comunión es ininterrumpida.

IV. La aplicación práctica (versículos 19-24). Cuanto mayor es la cercanía de un hombre a Dios, más intenso es su aborrecimiento de la impiedad que niega o desprecia al Dios vivo. Tal sentimiento tampoco indica malevolencia. “Cuando se ha perpetrado un crimen repugnante, las cristianas de corazón tierno que no dañarían ni un cabello de la cabeza del enemigo, sino que preferirían alimentarlo, expresarán un profundo resentimiento y se inquietarán hasta que se enteren de que el perpetrador ha sido condenado y debidamente sancionado”. La conclusión de la estrofa es llamativa. El poeta vuelve a las palabras iniciales del salmo y ora por una nueva experiencia del escrutinio escudriñador de Jehová, para que no se entregue a la vanidad. La petición es una prueba de humildad. Aunque había afirmado con tanta fuerza su aversión por los malvados, reza para que esto no sea una mera separación exterior. El Ojo que todo lo ve puede detectar en él algún camino que lo lleve al pecado y al dolor, aunque no sea consciente de ello. Por lo tanto, ruega a Dios que lo vea y lo revele, y luego toma su mano para guiarlo por un camino que, a diferencia del camino de los malvados (Sal 1:6 ), no perece, sino que termina en vida eterna. (TW Chambers, DD)

La omnisciencia y omnipresencia de Dios

Yo. Algunos puntos de vista bíblicos de la omnisciencia y omnipresencia divina. Dios está presente en todas partes–

1. Por su presencia.

2. Por Su poder o agencia.

3. En la inmensidad del espacio.

4. En lo más alto del cielo.

5. En el infierno.

6. No podemos alejarnos de la presencia de Dios.

7. La inspección humana es muy limitada. Pero el ojo de Dios penetra en la morada más oscura, en la celda más profunda, en el rincón más oscuro, en la noche más negra.

8. Los hombres solo ven lo que un hombre dice y hace; Dios ve todo lo que es un hombre. “Para Él todos los corazones están abiertos, todos los deseos conocidos”. Dios nos conoce, no relativamente, sino personalmente.

9. Especialmente con Su pueblo. «¿A dónde vas?» dijo Collins, el incrédulo, a un hombre pobre pero piadoso. “A la iglesia, señor”, fue la respuesta “¿Qué hacer allí?” “Para adorar a Dios”. “¿Y puedes decirme”, dijo el incrédulo, “si tu Dios es un Dios grande o un Dios pequeño?” «Él es ambos, señor». “¿Cómo puede Él ser ambos?” “Es tan grande que los cielos de los cielos no pueden contenerlo, y tan pequeño que puede morar en mi corazón.”

II. Lecciones.

1. Si Dios es omnisciente y omnipresente, entonces el carácter moral de Sus criaturas se revela ante Su mirada, y Él lo conoce clara y distintamente.

2. Si Dios es omnisciente y omnipresente, entonces el juicio final será un tiempo de plena y completa revelación, así como un tiempo de justa retribución (Sir 11:14; Ap 20:12). ¿Las revelaciones de ese día nos llenarán de alegría o nos cubrirán de vergüenza?

3. La importancia de un interés en Cristo.

4. Trate de cultivar un sentido permanente de la presencia de Dios.

5. Orad en todo momento y en todo lugar.

6. Sé consolado en todo tiempo de angustia. (H. Woodcock.)

El Dios que todo lo ve

I. ¿Existe un Dios que todo lo ve? Si no, ¿de dónde nuestra propia existencia? ¿De dónde vienen nuestras expectativas de recompensa por hacer el bien, de castigo por hacer el mal? ¿De dónde viene el universo material? ¿De dónde el plan original, estupendo más allá de la concepción, más minuciosa de lo que puede revelar el microscopio más poderoso, que debe haber precedido al primer acto de la creación? ¿De dónde procede la marcha y la tendencia de la historia, que siempre revela “un poder que no es nuestro, que hace justicia”, y que barre la oposición como el polvo ante la tormenta que se avecina? ¿Quién concibió el carácter de Cristo, en una época cubierta y penetrada de arriba a abajo por el error? ¿Qué obras de gracia, en esa misma tierra, han edificado constantemente un reino de amor, de paz, de justicia? Si hay un creador del universo, Él también debe ser su sustentador: Él no puede poner en servicio las fuerzas materiales e ir y dejarlas, como hacemos con un molino de viento para sacar agua, porque toda fuerza depende de Él para su existencia. El que todo lo supervisa debe ser omnividente, y el que preside toda la historia debe tomar conocimiento de cada evento.

II. ¿Qué preocupación tiene nuestra vida, aquí y en el más allá, con la omnisciencia de Dios?

1. Ese exquisito placer en el pecado, que proviene de su fantasioso ocultamiento, es una completa locura.

2. Dios es paciente con el mal y el pecado, porque ve el fin desde el principio.

3. La paciencia ante las pruebas y la fortaleza en la adversidad prosperan bajo el ojo que todo lo ve.

4. Los amigos de Dios se alegran en la segura esperanza de estar cada vez más conscientemente bajo Su mirada.

5. Correspondientes juicios aguardan a quienes, rehuyendo de ese ojo que todo lo ve, con una repugnancia predominante y creciente, deben soportar sus búsquedas para siempre.

6. ¡Qué precio la sangre del Calvario, en la que los santos han “lavado sus vestiduras y las han emblanquecido”! (Sermones del club de los lunes.)

El que todo lo ve y todo está presente

Yo. El que todo lo ve.

1. Ve la totalidad de un objeto. En el mejor de los casos solo podemos ver el exterior de una cosa, la curva, el ángulo, el color.

2. Él ve la totalidad de cada objeto. ¡Cuán pocos son los objetos que vemos incluso así externa y parcialmente! Algunos son demasiado pequeños y otros demasiado distantes. Pero Él lo ve todo, Su ojo abarca el inconmensurable universo.

3. Ve la totalidad de todo al mismo tiempo.

II. El omnipresente.

1. Él está presente en todas partes, en la totalidad de Sí mismo.

2. Él está presente en todas las cosas, pero es distinto de todas las cosas.

Prácticamente, este tema tiene tres propósitos importantes.

1. Refutar algunos errores populares de la vida humana.

(1) Existe el error que supone que el culto formal puede tener algún valor real. “Dios es Espíritu”, etc.

(2) Existe el error de imaginar que la muerte hará alguna alteración fundamental en su relación con Dios.

2. Reprobar algunas impiedades predominantes en la conducta humana.

(1) Ateísmo.

(2) Indiferentismo .

3. Revelar el interés supremo de la vida humana. Cultiva un afecto amoroso por Él. (Homilía.)

Dios y nosotros mismos

Esto salmo canta de–

I. Dios.

1. Su omnisciencia.

(1) Él conoce nuestras acciones, caminos, palabras, pensamientos.

(2) Su conocimiento de nosotros es total, completo.

2. Su omnipresencia. Él está en–

(1) Cielo.

(2) Mundo invisible.

(3) En todas partes.

(4) Tanto en la oscuridad como en la luz.

3 . Su omnipotencia (Sal 139:13-16).

4 . El pensamiento separado y personal de Dios hacia cada uno de nosotros.

(1) Innumerables.

(2) Constante.

II. Nosotros mismos. Nuestra relación con tal Dios debe ser–

1. La de la reverencia adorante y siempre atenta (versículos 17, 18).

2. La de ponerse del lado de Él contra el mal (Sal 139:19-22).

3. La de acoger la búsqueda divina (versículos 23, 24). Dijo Milton, hablando de sus viajes al extranjero cuando era joven: “Nuevamente tomo a Dios por testigo de que en todos los lugares donde tantas cosas se consideran lícitas, viví sano y salvo de todo libertinaje y vicio, teniendo este pensamiento perpetuamente conmigo, que aunque pueda escapar a los ojos de los hombres, ciertamente no puedo a los ojos de Dios.”

4. La de una búsqueda en oración de la guía divina (versículo 24). (W. Hoyt, DD)

El conocimiento de Dios del hombre

Uno Una de las características más notables de un ser racional es el poder de autoinspección. Como el aire que respiramos, como la luz que vemos, implica un misterio que ningún hombre ha resuelto jamás. La autoconciencia ha sido el problema de la mente filosófica en todas las épocas; y el misterio aún no se ha desentrañado. Pero si el conocimiento por el cual el hombre se conoce a sí mismo es misterioso, ciertamente lo es mucho más el conocimiento por el cual Dios lo conoce. Ese acto por el cual otro ser conoce mis pensamientos secretos y sentimientos más íntimos es ciertamente inexplicable.

I. Dios sabe con precisión y exhaustividad todo lo que el hombre sabe de sí mismo. Puede ser una persona extraordinariamente reflexiva, y poco de lo que se hace dentro de su alma puede pasar desapercibido; es más, haremos la suposición extrema de que él detiene cada pensamiento a medida que se eleva, y lo mira; que analiza cada sentimiento a medida que le hincha el corazón; que escudriña todo propósito en cuanto determina su voluntad; incluso si tuviera un conocimiento de sí mismo tan completo y profundo como este, Dios lo conoce igualmente profunda e igualmente completamente. Es más, este proceso de autoinspección puede continuar indefinidamente, y el hombre se vuelve más y más reflexivo, y obtiene un conocimiento cada vez mayor de lo que es y lo que hace, de modo que le parecerá que está penetrando. tan profundamente en esas oscuras y sombrías regiones de la conciencia donde la vida externa tiene su primer comienzo, y entonces puede estar seguro de que Dios comprende el pensamiento que está lejos y en lo profundo, y que en este rango y plano más bajo en su la experiencia le acosa por detrás y por delante.

II. Dios conoce con precisión y exhaustividad todo lo que el hombre podría saber de sí mismo, pero no lo sabe. Aunque el transgresor ignora mucho de su pecado, porque, en el momento de cometerlo, peca ciegamente como voluntariamente, e irreflexivamente como libremente; y aunque el transgresor haya olvidado mucho de esa pequeña cantidad de pecado, del cual estaba consciente, y por el cual fue afligido, en el momento de su perpetración; aunque, del lado del hombre, los poderes de la auto-inspección y la memoria han logrado tan poco hacia esta preservación del pecado del hombre, sin embargo, Dios lo sabe todo, y lo recuerda todo. Él examina la senda del hombre y su descanso, y conoce todos sus caminos. Y aquí veamos tanto el lado brillante como el oscuro de este tema. Porque si el conocimiento exhaustivo de Dios del corazón humano despierta pavor en uno de sus aspectos, en otro engendra una esperanza infinita. Si ese Ser ha descendido a estas profundidades de la depravación humana, y lo ha visto con una mirada más abominable de la que jamás podría disparar un ojo finito, y sin embargo ha regresado con una oferta cordial de perdonarlo todo, y una oferta sincera de limpiarlo. todo, entonces podemos levantar la mirada en adoración y en esperanza. Lo peor ha sido visto, y eso también por el más santo de los seres, ¡y sin embargo se nos ofrece la gloria eterna! Es perfectamente claro desde el elevado punto de vista central en el que ahora nos encontramos, y en la luz focal en la que ahora vemos, que ningún hombre puede ser justificado ante Dios sobre la base de su carácter personal; porque ese carácter, cuando se somete al escrutinio exhaustivo de Dios, se marchita y se encoge. Ante el Escrutador de corazones toda la humanidad debe apelar a la mera y soberana misericordia. La justicia, en esta referencia, está fuera de discusión. Ahora bien, en este estado de cosas, tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. Entonces, la simple pregunta que nos surge es: ¿Te conocerás a ti mismo aquí y ahora, para que puedas aceptar y sentir la piedad de Dios? ¿O te mantendrás dentro de la pantalla, y no te conocerás a ti mismo hasta más allá de la tumba, y luego sentirás la ira judicial de Dios? El autoconocimiento, recuerda, debe venir de una forma u otra. Es una simple cuestión de tiempo; una simple cuestión de si vendrá aquí en este mundo, donde la sangre de Cristo fluye «gratuitamente», o en el mundo futuro, donde «no queda más sacrificio por el pecado». (WGT Shedd, DD)

La presencia de Dios

La el hecho de que Dios está siempre presente y conoce cada minúscula insignificancia en nuestras vidas, y que Su juicio infalible seguramente tomará en cuenta cada detalle de nuestro carácter y nuestra conducta, sin exagerar ni omitir, sino aplicando justicia absoluta; esta verdad es una de las que pierden fuerza por su misma universalidad. Dios nos ha hecho así. Nos volvemos inconscientes de todo por el uso prolongado. Nunca podríamos cumplir correctamente con nuestros deberes si estuviéramos perpetuamente distraídos por la conciencia de lo que nos rodea: y, sobre todo, podríamos estar intimidados por el pensamiento perpetuo de la presencia de Dios, y así quedar paralizados en lugar de ser ayudados. Por lo tanto, no hay nada de malo en que olvidemos que estamos en la presencia de Dios más de lo que hay de tonto en que olvidemos que necesitamos aire para respirar o luz para ver, o que si nos caemos podemos hacernos daño: del mismo modo que muy a menudo, y con toda razón, olvidamos que estamos en compañía de hombres que se darán cuenta de nuestras faltas. El estado mental correcto claramente es tener el pensamiento de la presencia de Dios tan perpetuamente a la mano que siempre aparecerá ante nosotros cuando lo necesitemos. De modo que cada vez que estemos a punto de hacer o decir algo cobarde, mezquino, falso, impuro, orgulloso, engreído o cruel, el recuerdo de que Dios está mirando nos iluminará instantáneamente y nos ayudará a vencer. derribar a nuestro enemigo. Esto es vivir con Dios. Esta es la comunión con Él, y con Cristo, que indiscutiblemente ayuda al que lucha, al penitente, al que ora, más que cualquier otra cosa. Y este sentimiento perpetuo, aunque no siempre consciente, de la presencia de Dios, sin duda, si permitiéramos que haga su trabajo perfecto, actuaría gradualmente en nuestro carácter tal como lo hace la presencia de nuestros semejantes. No podemos vivir mucho tiempo con los hombres sin captar algo de su manera, de su modo de pensar, de su carácter, de su gobierno de sí mismos. Aquellos que viven mucho en una corte adquieren modales cortesanos. Aquellos que viven mucho en una sociedad refinada y educada adquieren refinamiento insensiblemente. Aquellos que siempre están escuchando los principios puros y elevados expuestos como guías de la vida, aprenden a valorarlos y conocerlos aún más rápido de lo que pueden aprender a vivir de acuerdo con ellos. Del justo aprendemos la justicia; de lo caritativo nos contagiamos de caridad; del generoso recibimos el instinto de generosidad. Así también, al vivir en la presencia de Dios y, por así decirlo, en los atrios del cielo, seguramente aprenderemos algo de un tono celestial, y nos sacudiremos algo de esa vulgaridad mundana, ese egoísmo profundamente arraigado, ese tonto orgullo. y vanidad que ahora estropea nuestro mejor servicio. En resumen, vivir con Dios es estar perpetuamente elevándose sobre el mundo; vivir sin Él es estar perpetuamente hundido en él, y con él, y debajo de él. Y para que la presencia de Dios no sea demasiado para nosotros, Cristo ha tomado la naturaleza humana sobre sí mismo, y ha dispuesto que estará siempre con nosotros mientras dure el mundo. ¿Cómo aprenderemos a caminar a Su lado? La oración diaria en el closet, el esfuerzo por mantener la atención fija cuando oramos con otros, ya sea en nuestros servicios regulares o en el culto familiar, el hábito regular de leer la Biblia a una hora fija, los recordatorios ocasionales de nosotros mismos de que Dios nos está mirando. Estos son nuestros medios principales para aprender a recordar Su presencia. Pero aún hay otro, no menos poderoso que ninguno, que merece una mención especial. Nuestros corazones nos recordarán que el ojo de Dios está sobre nosotros de vez en cuando involuntariamente. Nos atravesará el pensamiento de que Dios nos ve. Y esto será generalmente justo cuando estamos tentados a hacer el mal, o tal vez justo cuando estamos empezando a hacerlo: algún pecado secreto del que nadie sabe o tal vez nadie sueña, algún autocomplacencia, que no nos atrevemos a negar que Dios condena Entonces es el momento de elegir si viviremos o no en la presencia de Dios; luego, cuando el dedo de la conciencia lo señala a Él y dice: “Él te está mirando”. (Templo Arzobispal.)

Dios que todo lo ve

En la mitología de los paganos Se representa a Momus, el dios de la crítica, culpando a Vulcano, porque en la forma humana, que él había hecho de arcilla, no había colocado una ventana en el pecho, por la cual cualquier cosa que se hiciera o se pensara pudiera fácilmente ser verificada. traido a la luz. No estamos de acuerdo con Momus, ni somos de su mente que deseaba tener una ventana en su pecho para que todos los hombres pudieran ver su corazón. Si tuviéramos una ventana así, deberíamos orar por postigos, y deberíamos mantenerlos cerrados.

Dios omnisciente

Mientras el Los estadounidenses estaban bloqueando Cuba, varios capitanes se esforzaron por eludir su vigilancia durante la noche, confiando en que la oscuridad los ocultaría al pasar entre los barcos de guerra estadounidenses. Pero en casi todos los casos, los deslumbrantes rayos de un reflector frustraron el intento, y los estadounidenses capturaron el barco de los fugitivos. El brillante reflector que barre el ancho océano y revela incluso la nave más pequeña en su superficie es pero un débil tipo de la Luz Eterna de la cual ningún pecador puede esconder su pecado.(Weekly Pulpit. em>)