Estudio Bíblico de Salmos 139:7-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 139:7-10

¿Adónde me iré de tu Espíritu?

La omnipresencia de Dios</p

Yo. Establecer algunas posiciones.

1. Dios está íntima y esencialmente en todas las partes y lugares del mundo. A uno de los paganos, cuando se le pidió que diera una descripción de lo que era Dios, nos dice de la manera más admirable: «Dios es una esfera, cuyo centro está en todas partes, y cuya circunferencia no está en ninguna parte»: una aprehensión elevada de la naturaleza divina en un ¡pagano! Y otro, siendo preguntado qué era Dios, respondió que “Dios es un Punto Infinito”; que nada se puede decir más (casi) o más cierto, para declarar esta omnipresencia de Dios. Se cuenta de Heráclito el filósofo, cuando su amigo vino a visitarlo, estando en una choza vieja y podrida, «Entra, entra», dice él, «porque Dios está aquí». Dios está tanto en la cabaña más humilde como en el palacio más majestuoso; porque Dios está presente en todas partes y ve todas las cosas.

2. Dios no solo está presente en el mundo, sino que también existe infinitamente fuera del mundo, y más allá de todas las cosas excepto Él mismo (1Re 8:27 ; Isaías 66:1-2).

3. Así como Dios existe en todas partes, así todo y todo Dios existe en todas partes, porque Dios es indivisible.

II. Demostraciones racionales.

1. Dios está presente en todas partes.

(1) Por Su inmutabilidad.

(2) Por Su preservación de todas las cosas en su ser.

2. Pero Dios existe no sólo en el mundo, sino también infinitamente más allá del mundo.

(1) Desde la infinidad de Su naturaleza y esencia.

(2) De la infinidad de Sus perfecciones.

(3) De Su omnipotente poder.

(4) Desde Su eternidad.

III. Responde algunas objeciones.

1. Estos lugares que hablan de ir y partir de lugares, parecen oponerse a la ubicuidad de Dios, porque el movimiento es inconsistente con la omnipresencia de Dios (Gen 18 :21; Hab 3:3). Respondo: Estas y otras Escrituras similares no deben tomarse literalmente, sino que se adaptan a nuestra capacidad y concepción, así como los padres, cuando hablan a sus hijos pequeños, a veces balbucean y balbucean en su idioma; así Dios muchas veces se condesciende con nosotros al hablar nuestro idioma para declarar aquellas cosas que están muy por encima de nuestro alcance.

2. La Escritura nos dice que en adelante en el cielo veremos a Dios tal como es: pero ¿no es eso imposible? Respondo: Tales Escrituras no deben entenderse como si las capacidades de los ángeles, mucho menos las de los hombres, fueran, o alguna vez serán, lo suficientemente amplias y capaces para contener la infinita grandeza de Dios. No, Su omnipresencia no es comprendida por los mismos ángeles, ni lo será por el hombre para siempre; pero debe entenderse comparativamente. Nuestra visión y vista de Dios aquí es solo a través de un espejo oscuro; pero en el cielo será con tanto más brillo y claridad que, en comparación con la forma oscura y resplandeciente por la cual conocemos a Dios aquí, puede llamarse verlo cara a cara, y conocerlo como somos conocidos por Él. .

3. Puede parecer un desprecio no pequeño para Dios estar presente en todas partes. ¡Qué! para que la gloriosa majestad de Dios esté presente en lugares tan viles e inmundos como los que hay aquí en la tierra? A esto respondo:

(1) Dios no piensa que sea un desprecio hacia Él, ni que sea indigno de Él, conocer y hacer todos estos que llamamos viles. y lugares inmundos; ¿Por qué, entonces, debemos pensar que es indigno de Él estar presente allí?

(2) Dios es un Espíritu, y no es capaz de ninguna contaminación o inmundicia de ningún vil. o cosas sucias. Los rayos del sol no se contaminan más al brillar sobre un estercolero que al brillar sobre un lecho de especias.

(3) Las cosas más viles que existen todavía tienen un ser que es buenos en su propia especie, y tan agradables a Dios como aquellas cosas a las que ponemos un mayor valor y estima.

(4) No refleja más deshonra para Dios el estar presente con las criaturas más viles que estar presente con las más nobles y elevadas, porque los ángeles están a una distancia infinita de Dios. Hay mayor desproporción entre Dios y los ángeles que entre el más vil gusano y un ángel; todos están a una distancia infinita de Su gloria y majestad.

IV. Solicitud.

1. Si Dios está así infinitamente presente en todas partes, y así en y con todas Sus criaturas, entonces qué estímulo es aquí para la oración. La voz en la oración es necesaria–

(1) Ya que es lo que Dios requiere que se emplee en Su servicio, porque este es el gran fin por el cual nuestras lenguas fueron dadas a nosotros, para que por ellas podamos bendecir y servir a Dios (Santiago 3:9).

( 2) Cuando en privado puede ser una ayuda y un medio para elevar nuestros propios afectos y devociones, entonces la voz es necesaria, manteniéndola quieta dentro de los límites de la decencia o la privacidad.

(3) En nuestra unión también con los demás, es una ayuda igualmente para elevar y avivar sus afectos; de lo contrario, si no fuera por estas tres razones, la voz no es más necesaria para dar a conocer nuestras necesidades a Dios que para darlas a conocer a nuestro propio corazón; porque Dios está siempre en nosotros y con nosotros, y sabe lo que tenemos necesidad antes de que lo pidamos.

2. Así como la consideración de la omnipresencia de Dios debe animarnos en la oración, como sabiendo que Dios ciertamente nos escucha, así debe afectarnos con un santo temor y reverencia a Dios en todas nuestras oraciones y deberes, y en todo el curso de nuestras vidas y conversaciones. Ciertamente es una excelente meditación para preparar nuestros corazones para el deber, y para componerlos en el deber, para estar meditando mucho sobre la omnipresencia de Dios, para pensar que yo estoy con Dios, Él está presente en la habitación conmigo, incluso en la congregación. conmigo, y asimismo en mi aposento, y en todas mis conversaciones y tratos en el mundo. ¿Cómo puede ser posible que ese hombre sea espumoso y vanidoso que mantiene vivo este pensamiento en su corazón? (Obispo Hopkins.)

Omnipresencia de Dios

YO. La importante verdad que aquí se expone.

II. La forma llamativa y enfática en que se presenta aquí esta gran verdad (versículo 7).

III. Los efectos que debe producir la contemplación de este sublime tema.

1. Que el creyente saque de él el consuelo que tan peculiarmente está adaptado para impartir. “No temas, porque yo estoy contigo.”

2. La omnipresencia de Dios se adapta también para amonestar.

3. Este tema está lleno de terror para los impíos. (Esbozos expositivos.)

El Dios que todo lo abarca y todo lo penetra

Este el salmo es lo más cercano al panteísmo que la Biblia alguna vez se acerca; sin embargo, es completamente distinto del panteísmo. No hace que todo sea parte de Dios, pero insiste en que Dios está en todo y en todo lugar. El escritor lo siente en cada movimiento del aire circular y lo escucha en cada sonido. Dios está aquí, allá y en todas partes, en las alturas y en las profundidades, en la oscuridad y en la luz, llenando todos los espacios iluminados por las estrellas y escudriñando cada corazón humano.

Yo. El espíritu y la presencia de la que ningún hombre puede escapar. Es un poco de su propia historia. No siempre había encontrado paz y alegría en la sombra del amor divino. Había habido una carga sobre su conciencia y una torturante culpa en su corazón. Se había esforzado por huir de la ira que su pecado había provocado, de la justicia insomne que lo perseguía, del testimonio de Dios en su propia conciencia que lo reprochaba. Había tratado de silenciar la voz de reproche, de aquietar los miedos perturbadores, de olvidar sus propios pensamientos y esconderse de sí mismo. Y el esfuerzo había sido vano, impotente, imposible. Por todas partes oía la voz apacible y delicada, y sentía la Presencia Invisible. En todas partes Dios se hace sentir por los hombres, en bondad, si es posible, y si no, en ira. Los hombres deben creer en Él; no pueden evitarlo. Mata su religión cien veces, y tiene cien resurrecciones. Está en todos los hombres. Es el fuego que nunca se apaga del todo. El ateísmo nunca es más que una ola en el mar de la humanidad, que sube, baja y desaparece rápidamente. Dios no se dejará negar ni olvidar. Habla con demasiadas voces para eso; por la naturaleza y la conciencia, los pecados, las penas y los terrores culpables; a través de los cambios, incertidumbres, penas y desgracias de la vida; por el dolor y la muerte, y la alegría humana, y el misterio humano; a través de estaciones que regresan y leyes infalibles; a través de las obras de justicia y la paga de la iniquidad, Él está siempre a nuestro alrededor. Su presencia está en cada corazón, y Él se ríe de la insensatez que piensa escapar de Él.

II. Descanso y confianza y gozo que su Espíritu y presencia dan a aquellos que lo reconocen en todas partes y caminan en su luz y amor. Si un hombre aspira a la bondad, deseará estar siempre cerca de la única Fuente de bondad. Si está haciendo una lucha valiente contra sus pecados, siempre querrá sentir la mano poderosa sobre él de la cual sólo viene la victoria; y si está cansado y preocupado por los oscuros problemas y misterios de la vida, nada lo satisfará sino el pensamiento de que la luz y la sabiduría divinas se mueven y obran en toda esa oscuridad. Llega a sentir que Su luz y sabiduría están en todas partes, que Su amor, piedad y paciencia están en todas partes, que Su cuidado providencial está en todas partes, que Su oído está en todas partes abierto a tus oraciones, y Su misericordia está en todas partes en vuelo para llevarte. respuestas, y entonces tu pensamiento más remoto será cómo puedes escapar de Él. Tu clamor de todos los días será: “Acércate, hazte sentir. Abrázame, abrázame rápido. Es la presencia omnipresente de Dios la que le hace soportable la vida, y lo único que hace posible la vida cristiana. Si Dios no estuviera en su lugar de trabajo, sus corazones se endurecerían como clavos. Si Dios no estuviera en vuestros hogares, vuestros más dulces afectos se volverían rancios y amargos. Si Dios no estuviera en tus lugares de tentación, nunca entrarías en ellos sin caer. Si el Espíritu de Dios no os visitara en las calles abarrotadas y en el mundo vertiginoso, degeneraríais en una vulgaridad mundana. Si Él no estuviera en todas partes, pintándose a Sí mismo de nuevo en vuestros corazones y mentes, perderíais todo sentido de Su belleza. Si Él estuviera ausente de tus escenas de dolor, si no sintieras Su mano sosteniendo la tuya en las horas de dolor, y al lado del lecho de muerte, estarías abrumado por el miedo o morirías de angustia. Vivimos porque Él vive en todas partes. Esperamos porque Él revive Sus promesas en nosotros en todas partes. (JO Greenhough, MA)

El grito del sabio, el pecador y el santo

Mire este idioma como se usa–

I. Por el sabio El filósofo se ha preguntado mil veces, ¿Dios está en todas partes? ¿O hay un distrito en la inmensidad donde Él no está? Tomando el lenguaje como su pregunta, asume–

1. Que Él tiene una “presencia”, una existencia personal: que Él es tan distinto del universo como el músico de su música, como el pintor de sus cuadros, como el alma del cuerpo.

2. Que Su presencia sea detectada hasta donde se extiendan sus observaciones. Lo descubre tan arriba como puede alcanzar el telescopio más poderoso, y abajo en las formas de vida más infinitesimales: y concluye que está presente donde el ojo nunca ha llegado, y donde la imaginación nunca ha viajado.

II. Por el pecador. En boca del pecador este lenguaje significa–

1. Tu presencia es un mal. Su presencia hace el infierno de los condenados. Los rayos de Su refulgente pureza son las llamas en las que arden y se retuercen los espíritus corruptos.

2. Escapar de Tu presencia es imposible.

III. Por el santo. En la imposibilidad de escapar me regocijo; porque “En tu presencia hay plenitud de gozo”, etc. (Homilist.)

El Dios omnipresente

Yo. Dios en todos los modos de existencia personal. Todos estos están cubiertos por el contraste entre el cielo y el infierno, que no hay palabras que sugieran un contraste más completo para cada hebreo reflexivo. El cielo era el escenario de la más alta actividad personal; era la morada de Aquel con quien estaba “la fuente de la vida”; allí moraban querubines y serafines, ángeles y arcángeles, todos regocijándose en el más alto ejercicio del pensamiento y las más nobles facultades de servicio. El infierno -o la tumba, el lugar de los muertos- era el fin del pensamiento, el cese del empleo, la morada del silencio y la corrupción. Y, sin embargo, por oscuro y solitario que fuera el pensamiento de morir, había un rayo de consuelo en la perspectiva: que la muerte era designada por Dios; tanto como el cielo de Su propia morada, estaba bajo el gobierno de Dios. Hay momentos en que también para nosotros hay un descanso indescriptible en la seguridad de que Dios está en la designación de la muerte tan verdaderamente, aunque no tan claramente, como lo está en Su propio cielo. Cuántos que temían la desolación del duelo han descubierto que Dios está allí. No están solos, porque el Padre, el Salvador, el Consolador, está con ellos; la disciplina del duelo es tan divina como el más dulce entrenamiento del compañerismo. ¿Acaso vimos qué nobles resultados han sido forjados para los hombres por la muerte; cómo ha refinado el afecto y disciplinado la pasión, y dado cabida a la paciencia, y cultivado la esperanza; cómo ha rodeado el camino de los hombres con ángeles, y ha insuflado un espíritu más santo en la vida común; debemos obtener una visión más noble que antes de la presencia y el significado de Dios en la muerte.

II. Dios en los caminos aún no transitados de la historia humana. El verso noveno nos da una imagen del salmista, de pie junto a la orilla del mar, observando cómo el sol naciente ensancha el horizonte, y trae a la vista un islote aquí y allá, que, al captar la vista, sólo sirve para alargar aún más la extensión indefinida más allá. Se sugiere la fantasía, mitad de anhelo, mitad de pavor, ¿qué sería volar hasta llegar al punto donde ahora reposa la raya más lejana, contemplar un mar aún sin orillas, o aterrizar en una región desconocida y encontrarse a sí mismo? un solitario allí? Pero él no está intimidado por la visión; una presencia todavía estaría con él. Por vasto que pueda ser el mundo, está contenido dentro del Dios más vasto; su fantasía no puede vagar por donde estaría desprotegido y sin guía. Todavía podía adorar; todavía podía descansar. Qué maravillosamente la historia confirma la fe. Las tierras hacia las cuales el salmista dirigió su visión asombrada han llegado finalmente al registro de la civilización. Mientras meditaba, Dios estaba preparando los países en los que, a su debido tiempo, se desarrollaría el Evangelio y las razas por las que se difundiría. Si ahora pudiera tomar las alas de la mañana y morar en los confines del mar, encontraría a Dios aquí, revelado en el progreso de la cristiandad y la fuerza de la civilización occidental. Cuando Cristo envió a los apóstoles por su camino no transitado, les dio una página en blanco para escribir su historia. No les reveló “los tiempos y las sazones”; Sólo les aseguró que dondequiera que fueran, Él estaba con ellos. Todo estaba oscuro excepto su fe en que, como la semilla crecerá y la levadura se esparcirá, así el reino de Dios debe avanzar. La presencia de Dios en la historia humana significó el reinado de Cristo en la historia humana; ¿Adónde han ido los fieles que no han encontrado a su Dios?

III. Dios en las perplejidades de nuestra experiencia. La mayoría de los hombres probablemente ven el conflicto espiritual al principio como un mal necesario; algo que estaría bien si pudiéramos evitar, pero que, puesto que no podemos evitarlo, debemos pasar con todo el corazón que podamos; y esperan a Dios para que los guarde y, a su debido tiempo, los libere. Pero cuando, en la revisión de sus luchas, perciben qué progresos han hecho a causa de ello; cómo ha enriquecido su carácter, no sólo fortaleciendo su piedad, sino también ampliando su alcance y añadiendo a sus gracias; cuando descubren qué sabia y benigna influencia les ha permitido ejercer; qué poder de consuelo les ha dado, comienzan a ver que el conflicto en sí mismo fue de designación divina, y aprecian una visión más amplia y noble del propósito de Dios y de la disciplina del hombre. Perciben que la oscuridad, al igual que la claridad, de una experiencia espiritual es ordenada por Dios. (A. Mackennal, DD)

El Dios presente

Allí era algo casi envidiable en la fe simple, fácil e indudable en el Espíritu siempre presente de Dios que respira en las porciones devocionales del Antiguo Testamento. La ciencia no había comenzado a ser. Los hombres vieron y sintieron una fuerza circunambiental por todas partes, y con la sabiduría instintiva de su ignorancia, esta fuerza era para ellos el Dios variado pero inmutable, Él mismo inalterable, pero en manifestación siempre nueva. Nos creemos, en cuanto a inteligencia, a una distancia del cielo por delante de ellos. Pero, ¿no ha crecido nuestra ignorancia más rápidamente que nuestro conocimiento, ya que cada nuevo campo que exploramos en parte colinda con regiones que no podemos explorar, y cada problema resuelto inicia otros que no pueden resolverse? Si la ciencia ha sido alguna vez antagónica a la fe, no ha sido porque la reemplazó, ni siquiera porque interfirió con ella, sino simplemente porque el nuevo conocimiento de la naturaleza que ha brillado con tanta rapidez y repentino sobre nuestra generación ha llenado y puesto a prueba las mentes. de no pocos, que han ignorado por el momento las regiones donde la luz aún falla y la fe es la única guía. Pero hay entre las grandes generalizaciones de la ciencia reciente aquellas que ayudan a nuestra fe y proporcionan analogías que son casi demostraciones de algunas de las verdades más sagradas de la religión. Entre estas verdades está la sugerida por nuestro texto: la presencia del Espíritu Divino con y en el alma humana. Ahora bien, para el alma del hombre, bañada en esta omnipresencia, recibiendo todo pensamiento y conocimiento por su mediación, viviendo, moviéndose y teniendo su ser en ella, ¿qué puede ser más fácilmente concebible que que también le sean transmitidos pensamientos, impresiones, insinuaciones, que fluyen directamente del Padre de nuestros espíritus? Ha sido virtualmente la fe de grandes y buenos hombres de todos los tiempos. Han sentido y reconocido un impulso, un poder motivador, más allá de sus propias almas y por encima de las filas de sus semejantes. La inspiración ha sido una idea universal bajo toda forma de cultura, ha sido creída, buscada, reconocida, obedecida. En todos los demás puntos ha habido divergencia; en cuanto a esto, sino una sola mente y una sola voz. Se podía traducir el lenguaje de Sócrates sobre su demonio a la fraseología cristiana más ortodoxa sin añadir ni omitir un solo rasgo, y ni siquiera San Pablo estaba más seguro que él de ser guiado por el Espíritu. Pero no hay necesidad de citar autoridades. ¿Quién de nosotros no ha recibido pensamientos que no pueda relacionar con ninguna asociación o influencia en su propio plano, pensamientos germinales, tal vez, que han producido cosecha para los segadores de ángeles, fuerza igual al día en el conflicto con la tentación, el consuelo en el dolor, las visiones del cielo levantadas momentáneamente sobre el horizonte como un espejismo en el desierto? Estas experiencias se han multiplicado en proporción a nuestra receptividad. Así como el mensaje en los cables se pierde si no hay nadie que mire o escuche en el extremo, así en el extremo del cable espiritual debe estar el alma que escucha, la voz interior: “Habla, Señor, que tu siervo oye. ” Pero mientras reconocemos a Dios en las profundidades de nuestra propia conciencia, ¿no podemos igualmente sentir Su presencia en la gloria, la belleza y el ministerio que da gozo de Sus obras? ¿Son netamente más ricas a nuestros ojos cada año? ¿No nos ha pasado, una y otra vez, decir: “La primavera, o el verano, nunca antes fueron tan hermosos”? Esto es cierto todos los años para el alma receptora. No es que haya ningún encanto físico adicional o gloria visible; pero es el Espíritu de nuestro Padre que resplandece y resplandece sobre nosotros, que se derrama en nuestras almas; y si hemos crecido por Su nutrición, hay en nosotros más y más vida espiritual que puede ser irradiada, alegrada, exaltada en alabanza y amor, con cada fase recurrente del mundo exterior. ¿No está ordenado esto, que la visión de Aquel en quien se encuentran todos los arquetipos de la belleza, y cuyo pensamiento encarnado se encuentra en cada una de sus fases , pueda mantenerse siempre fresca y vívida, que pueda haber más nuevos estímulos para la adoración y la alabanza, para que con el vestido cambiante de la naturaleza el alma renueve su vestido de gozo agradecido, sus vestiduras cantoras de acción de gracias a Aquel que todo lo ha hecho hermoso en su tiempo? Pero Dios está aún más cerca de nosotros que en el mundo que nos rodea. “En Él vivimos, nos movemos y existimos”. Cuando reflexiono sobre los misterios de mi propio ser, sobre el organismo complejo, ninguno de cuyos innumerables miembros o procesos pueden trastornarse sin sufrimiento o peligro; cuando considero mi propia impotencia confesada en cuanto a la mayor parte de este tabernáculo terrenal en el que habito, y los estrechos límites de mi poder aparente en cuanto a la parte que puedo controlar; cuando veo las puertas y las trampas de la muerte por las cuales soy conducido diariamente con seguridad; cuando renuncio a todo cargo de mí mismo todas las noches, y no se mantiene ninguna vigilancia terrenal sobre mi reposo inconsciente, oh, sé que solo la omnipotencia puede ser mi guardián, que el Pastor que despierta guía mi vigilia y protege mis horas de sueño, que Su vida alimenta la mía, corre por mis venas, renueva mis fuerzas desgastadas, hace retroceder las sombras de la muerte a medida que día tras día se acumulan sobre mí. Igualmente, en el ejercicio del pensamiento y la emoción, debo reconocer Su presencia y providencia. (AP Peabody, DD)

Presencia universal de Dios

Las leyes y formas de la naturaleza son sólo los métodos de la agencia de Dios, los hábitos de Su existencia y los giros de Su pensamiento. Cada gota de rocío encierra un oráculo, cada capullo una revelación, y todo lo que vemos es señal de Su presencia, presente pero fuera de la vista. Todos los colores de la luz del amanecer o de la muerte; cada aspecto del cambio de estaciones y todos los misterios de la electricidad nos hacen sentir la eterna presencia de Dios. “Las costas”, dice uno, “en las que el hombre nunca ha aterrizado todavía están pavimentadas con conchas; los campos nunca pisados están alfombrados de flores; mares donde el hombre nunca se ha sumergido están incrustados de perlas; las cavernas nunca excavadas están radiantes con gemas de las formas más finas y el brillo más puro. Pero aún así, Dios está allí”, (R. Venting.)