Estudio Bíblico de Salmos 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 1:4

Los impíos son no así, sino que sois como la paja que arrebata el viento.

La paja arrebatada

¿Quiénes son los impíos? ¿Son pecadores abiertos y obstinados? Ciertamente, estos están incluidos, pero no están destinados principalmente. ¿Son los ateos, los burladores y los que se burlan obscenamente de todas las cosas sagradas? Sí, pero no ellos solos. Porque el hombre piadoso es aquel que tiene una mirada constante en Dios, lo reconoce en todas las cosas, confía en Él, lo ama y lo sirve. El impío es el que vive en el mundo como si no hubiera Dios; puede ser religioso, pero eso no es suficiente. Atiende a las formas externas, pero no percibe el corazón de ellas. ¡Cuántos hay en todas nuestras congregaciones, por tanto, que son impíos! No aman al Señor, ni se deleitan en la comunión con Él, ni desean ser como Él. Ellos son impíos. Ahora bien, con respecto a todo esto, el texto expresa:

I. Un negativo temeroso. “Los impíos no son así”. Para

1. No son “como un árbol plantado”. El cristiano es así. El árbol plantado es visitado y cuidado en todos los sentidos por el agricultor. Pero el árbol silvestre en el bosque, el árbol auto sembrado en la llanura, nadie lo posee, nadie lo vigila.

2. No como árbol plantado junto a corrientes de aguas. El creyente es. No está plantado junto a riberas que pueden secarse pronto, mucho menos en un desierto; sino por los ríos de las aguas. ¿Y no es así? Sabemos lo que es beber de los ríos de la plenitud de Cristo. Pero “no así los impíos”. Vendrán días de sequía para ellos.

3. No da su fruto en su tiempo. El justo lo hace. Si los impíos tienen aquí y allá una uva marchita, se produce en la estación equivocada. Muchos piensan que mientras no hagan el mal es como si hicieran el bien. Pero la mera bondad negativa no será suficiente. La maldición sobre Meroz fue por no acudir en ayuda del Señor. No oprimieron, solo no ayudaron.

4. Su hoja tampoco se marchitará. No así los impíos. Y

5. Todo lo que hace prosperará. Sí, aunque los justos pueden sufrir muchas pérdidas terrenales. Tienen una prosperidad interior incluso cuando falta la exterior. No así los impíos. ¿Es realmente feliz ahora? Para él no hay nada bueno en esta vida. Lo que parece hermoso es como la pintura sobre el rostro de la ramera.

II. Una terrible comparación. “Como la paja”: tan inútil, tan ligera e inestable, tan inútil.

III. Una horrible profecía. Qué cerca está la paja del grano. Como el padre impío de un niño cristiano. Como vuestros ayudantes en diversas formas de obra cristiana; sentado al lado de los piadosos. Cerca del grano y, sin embargo, solo paja. Y ser ahuyentado… ¿Dónde, dónde? Jesucristo ha dicho: “Él quemará la paja en fuego inextinguible”. ¿Quién aquí está dispuesto a hacer su cama en el infierno? Te lo ruego por el Dios vivo, tiembla y arrepiéntete. (CH Spurgeon.)

La puerta a la era

“¡No es así! ” El salmista no se detiene en los detalles de su impiedad. Como en el caso de los justos, se limita a indicar las fuentes de su vida. El gran objetivo de este Salmo es mostrarnos las “manantiales” del carácter moral. El carácter que es “no tan” es presentado por una figura. Dejamos ahora la puerta del jardín, y no muy lejos contemplamos una plataforma elevada de tierra apisonada. Es la era. Aquí están los obreros con sus vasijas de barro, y recogiendo el grano trillado, mezclado con la paja, arrojándolo al aire, o dejándolo caer en una corriente de la jarra levantada; y el viento, con sus ráfagas arremolinadas, que se levantan tan repentinamente en los llanos, arrebata la paja y se la lleva. “Los impíos son como la paja”: livianos, cambiantes, sin valor Aquí hay tres aspectos del carácter impío: su inestabilidad; su inutilidad; su inseguridad. Una de las fases más felices de la bondad es su fijeza. Una vida arraigada en Dios, basada en una firme convicción, tiene un solo objetivo, una tendencia uniforme y un resultado permanente. En estos detalles, el carácter opuesto sigue a la cola. Quita una vida de Dios y le quitas la unidad de impulso. La pasión, el orgullo, el egoísmo lo empujan de aquí para allá como los vientos empujan el barco desmantelado. En ninguna parte sino en Dios encuentra el hombre una ley consistente. La segunda fase de este personaje es su inutilidad. El viento la ahuyenta, y el labrador se alegra de que se la lleven. Aquí nos encontramos en la pista del pensamiento evangélico. Una vida impía no se usa bajo la dirección de Dios y para los usos de Dios. La época actual es muy susceptible a esta falacia: la identificación de la actividad con la utilidad. Pero preguntamos, ¿bajo la dirección de quién? ¿Para qué? ¿Para quien? Llamamos útil a aquel hombre que trabaja en las líneas de Dios, en los caminos de Dios y para los fines de Dios. Es la ley inmutable de Dios, que la vida que no da nada no tiene lugar en Su orden Divino. La paja, que sólo vive del grano, que no alimenta a nadie, que no tiene poder de reproducción, es ahuyentada. La tercera fase de este personaje es su inseguridad. El contraste está entre el árbol fijo y la paja que se mueve: ¡Cuán seguro está el hombre que permanece en Dios, mientras que el que se pone fuera de las restricciones de la ley divina pierde igualmente su protección! La debilidad e inestabilidad del carácter que no está fundada en la ley de Dios finalmente se manifestará. Toda la corriente de los Salmos se mueve en la dirección de un día de pruebas finales que pondrán al descubierto los cimientos del carácter. Sólo en los romances la virtud siempre triunfa y el vicio siempre se hunde. Pero nuestro Salmo no nos deja aquí. Nos lleva a través de este tiempo del crecimiento conjunto del trigo y la cizaña, al tiempo de la separación. Viene un día de juicio, cuyas pruebas penetrantes resolverán la confusión y manifestarán claramente al mundo lo que es débil y lo que es fuerte; lo sólido y lo superficial; qué es el trigo y qué es la paja. (Marvin R. Vincent, DD)

La paja en el viento

Mi corazón duele cuando empiezo un sermón sobre un tema como este. Pero lo que hace que me duela el corazón es que un hombre o una mujer nacidos tan alto se hundan tan bajo. Aquel que tenía la posibilidad de ser el buen grano en el campo de Dios, que podría haber sido útil y feliz, debió haber resistido tanto la influencia de la gracia de la agricultura de Dios que al final se convirtió en algo sin valor, y solo para ser comparado con el paja que se lleva el viento. La importancia depende de la palabra “impío”. ¿Quiénes son los impíos? No entiendo que eso signifique, necesariamente, que un hombre es irracional y viciosamente malvado. El hombre o mujer impío es simplemente una persona que no vive de la manera que Dios demanda; uno cuyos pensamientos, propósitos y conducta no están en armonía con las leyes de Dios; que no agrada a Dios. ¡Qué sugerencia gráfica hay aquí de la vanidad de una vida pecaminosa! El hombre que ama y sirve a Dios está edificando un carácter que permanece como un gran árbol. Está reuniendo muchos tesoros de carácter y personalidad que nunca le podrán ser arrebatados. La verdad, la integridad, el amor, la fe, la esperanza, la paciencia y la mansedumbre, estas grandes cualidades espirituales en las que Dios desarrolla al cristiano, son cualidades que no nos las puede quitar ningún desastre que pueda venir. El dinero, el honor, los amigos, la salud y la vida misma pueden desaparecer, y todas estas cualidades permanecen en su plena medida; pero a una vida pecaminosa, una vida que resiste la gracia de Dios, no le queda nada sustancial. Si un hombre se entrega a la mundanalidad, puede tener mucho éxito en sus ambiciones, pero no hay nada en ello que dure. El rico sale del mundo tan pobre como cuando entró en él. Su riqueza se agota y es como la paja que se lleva el viento. La fuerza física es frágil de la misma manera; a menudo un hombre se regocija en su fuerza una semana y la siguiente está en su tumba. Pero si llega a ser un anciano, con manos temblorosas y pasos tambaleantes, su fuerza física finalmente le falla y es como la paja en el viento. Lo mismo ocurre con la belleza física y todo el atractivo de la vida física. Muchas personas que no obedecen a Dios son, sin embargo, muy ambiciosas para hacerse de alguna cuenta en el mundo; pero la obra de uno debe ser como la paja si no está en armonía con Dios. Dios no podría ser el Dios bueno con el que sueñas si no hiciera diferencia entre la paja y el trigo. No es que Dios no sea bueno, sino que el hombre impío no ha aprovechado la bondad de Dios, ha pecado contra la bondad y la misericordia de Dios y se ha arruinado a sí mismo. Dices que la paja no puede dejar de ser paja; sí, pero el hombre puede. No serás paja a menos que elijas ser paja. Dios no te hizo para ser paja; Él te hizo a Su propia semejanza e imagen, y cuando te habías apartado de Él por malos caminos, Jesucristo obró tu salvación en la Cruz. (LA Banks, DD)

La vida estéril

La segunda mitad del Salmo da el oscuro contraste de la vida infructuosa y sin raíces. El hebreo muestra toda la temible antítesis sobre la vista de una vez por su primera palabra, «No así», un negativo universal que invierte cada parte de la imagen anterior. El resto del Salmo tiene tres pensamientos: la nulidad real de tales vidas, su consecuente desaparición en «el juicio», y la base tanto de la bienaventuranza de un tipo de carácter como de la desaparición del otro en la actitud diversa de Dios a cada uno. Nada podría sugerir más vívidamente la nada esencial de los «malvados» que el contraste de la belleza frondosa del árbol cargado de frutos y la paja, sin raíces, sin fruto, sin vida, liviana y, por lo tanto, el juguete de cada soplo de viento que sopla a través de él. la era elevada y abierta. Tal es, en verdad, una imagen fiel de toda vida que no está arraigada en Dios y que extrae fertilidad de Él. No tiene raíces, porque ¿qué sostén hay sino en Él? ¿O dónde enroscará el corazón sus zarcillos sino alrededor del trono estable de Dios? ¿O qué fundamento le dan las cosas efímeras al que edifica en otro lugar que no sea sobre la Roca permanente? La paja es infructuosa porque no tiene vida. Su desaparición en el viento aventador es la consecuencia y manifestación de su nulidad esencial. Así como el aventador arroja su palada a la brisa, y la paja sale volando del suelo porque es liviana, mientras que el trigo cae en el montón porque es sólido, así soplará un día el viento del juicio y tratará con cada uno según su propia naturaleza. Los separará, alejando a uno y no al otro. La base de estos diversos destinos es la diferente actitud de Dios hacia cada vida. Cada cláusula del último verso implica realmente dos ideas, pero la preñada brevedad del estilo declara sólo la mitad de la antítesis en cada una, suprimiendo el segundo miembro en la primera cláusula y el primer miembro en la segunda cláusula, y así haciendo del contraste el más llamativa al enfatizar la causa de una consecuencia implícita en el primero, y la consecuencia opuesta de una causa implícita en el segundo. “Jehová conoce el camino de los justos” (por lo tanto, será duradero). El Señor no conoce el camino del impío (por tanto, perecerá). El camino o curso de vida que Dios no conoce perece. Un camino perece cuando, como una oscura pista forestal, se extingue, dejando al viajero desconcertado en medio de bosques impenetrables; o cuando, como una pista alpina traicionera entre rocas podridas, se desmorona bajo la pisada. Todos los cursos de la vida, excepto el del hombre que se deleita en la ley del Señor y la guarda, llegan a un final fatal y conducen al borde de un precipicio sobre el cual el ímpetu del descenso lleva al pie reacio. (A. Maclaren, DD)

Los malvados comparados con la paja

La paja natural es ligero y poco rentable. Es ligero, no conteniendo materia sólida ni pesada, sino una sustancia muy ligera y espumosa sujeta a muchas alteraciones; aun así los malvados no son sólidos en sus propósitos y empresas, y pesados en sus carnicerías y cursos, sino como paja, liviana, fácilmente arrojada y arrastrada por el viento. Son luz en sus palabras y luz en sus mentes. No son rentables de dos maneras. En las cosas temporales, concernientes a esta vida, en las cuales, aunque tengan capacidad, les falte voluntad de hacer bien con ella. En asuntos espirituales, en los que, aunque tienen voluntad, les falta capacidad. En el hecho de que el Espíritu de Dios compara a todos los hombres inicuos con la paja, aprendemos que el estado y la condición de los hombres inicuos son extremadamente inconstantes, nulos, inciertos, mutables y cambiantes. No tienen una permanencia cierta, un estado seguro y estable en este mundo. Ya sea que consideremos los asuntos de la religión y la adoración de Dios, o las cosas del mundo, las veremos como paja: vanas, viles, inciertas, mudables. (Samuel Smith.)

Los impíos descritos

Donde, primero, podemos observar que el profeta observa aquí un curso diferente en el manejo de esta proposición del que consideró mal manejando la primera; porque allí solo describió a un hombre piadoso, pero no lo nombró; aquí, solo nombra a los malvados, pero no los describe; y, de hecho, no era necesario, porque Rectum est index sui et obliqui[La justicia define tanto lo justo como lo injusto]; diciendo lo que es un piadoso, dice, en virtud de la ley de los contrarios, lo que son los malvados, porque si se afirma de un malvado lo que se niega de un piadoso, y se niega lo que se afirma, se hace la descripción listo a tu mano, y lo tienes descifrado en su plenitud. Y, sin embargo, podemos tomar nota de otra razón, porque la piedad está sujeta a muchas falsificaciones; puede sufrir mucha aleación por mezcla de metales base, y hay necesidad de una piedra de toque para probar si es correcto o no. Se pueden poner muchos colores sobre la maldad, para que parezca piedad, como Satanás puede transformarse en todo ángel de luz (2Co 11:14) ; y luego hay necesidad de marcas para saber si es un buen ángel, si es verdadera piedad o no; pero en el caso de la maldad no es así; no hay necesidad de tales marcas, porque no se puede poner peor visceral sobre la maldad que su propia cara, no hay metal más bajo para mezclarlo; y aunque un hombre malvado fingirá ser piadoso, nunca se supo que un hombre piadoso fingiría ser malvado; y por eso el profeta, que no despilfarra palabras en vano, no daría notas donde ellas no las necesitaban, sino que dejó que la maldad se conociera por su propia mala cara, que se ve claramente por la ley de los contrarios. (Sir Richard Baker.)

Los malvados como paja

Pero ¿No podemos detenernos aquí e interrogar al profeta acerca de su semejanza? porque mira a los impíos, ¿se ven como paja? Más bien se pensaría que, en toda apariencia, son trigo limpio, y el mejor trigo también, porque solo están floreciendo, solo tienen el precio en todos los mercados. Pero el profeta no habla de cómo se ven, sino de lo que son; no dice: Parecen paja, sino: Son como paja; y antes que haya terminado, por toda su apariencia, hará parecer que son como tamo, y tamo es como tener por su semejanza. Bien, sea así: que el profeta haga su voluntad, y que sean como la paja; ¿Qué les duele con esto? porque ¿no crece la paja, y no crece con el trigo? y cuando llega la siega, ¿no se segan ambos juntos, y ambos se guardan juntos en el granero? ¿Y qué mayor miseria en todo esto para la paja que para el propio trigo? Todo esto es verdad; el profeta lo ve bastante bien, y por eso tampoco se queda aquí; no termina diciendo: Son como paja, sino: Son como paja que esparce el viento. Porque esto es lo que perfecciona la semejanza; y ahora que cualquier hombre excepto en contra de ella si puede. (Sir Richard Baker.)

Los malvados como paja

Y tal es la condición de los malvados; un vendaval de prosperidad los levantó, que no se saben a sí mismos, ni dónde están; un soplo de adversidad los derriba, y les hace rasgar los cielos con murmullos, ya ellos mismos con impaciencia. Ningún estado, ningún tiempo, ningún lugar los contiene. (Sir Richard Baker.)

El viento dentro

La paja tiene el viento fuera lo que lo inquieta, pero el malvado tiene un viento dentro de él (sus propias pasiones) que lo inquieta. (Sir Richard Baker.)