Estudio Bíblico de Salmos 14:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 14,1-7

Dice el necio en su corazón: No hay Dios.

La negación práctica de Dios el raíz de todo mal

El pesado hecho de la corrupción generalizada aprieta al salmista, e inicia un tren de pensamiento que comienza con una triste imagen del diluvio del mal, se eleva a una visión de Dios juicio de y sobre él, triunfa ante la perspectiva del pánico repentino que sacudirá las almas de todos los “hacedores de iniquidad”, cuando vean que Dios está con los justos, y termina con un suspiro por la venida de ese tiempo. El elemento básico del poema no es más que el contraste familiar de un mundo corrupto y un juez justo que juzga, pero aquí se expresa de forma muy dramática y vívida. Primero escuchamos el juicio del salmista sobre su generación. Épocas de gran cultura y prosperidad material pueden tener un lado muy sórdido, que los ojos acostumbrados a la luz de Dios no pueden dejar de ver. La raíz del mal yacía, como creía el salmista, en un dental práctico de Dios, y quien así lo negara era un «necio». La negación práctica o el descuido de Su obra en el mundo, en lugar de un credo de negación, está en la mente del salmista. La concepción bíblica de la locura es perversidad moral más que debilidad intelectual, y quien está moral y religiosamente equivocado no puede estar en realidad intelectualmente bien. La negación práctica de Dios está en la raíz de dos formas del mal. Positivamente, “han hecho corrompidas y abominables sus obras”: podridos ellos mismos y repugnantes y repugnantes para los corazones puros y para Dios. Negativamente, no hacen nada bueno. La siguiente ola de pensamientos (Sal 14:2) trae a su conciencia el solemne contraste entre el ruido y la actividad impíos de la tierra y la mirada silenciosa de Dios que lo marca todo. El propósito del Huésped Divino se expone con profunda perspicacia como el hallazgo de incluso un hombre bueno y devoto. Otras Escrituras presentan la mirada de Dios como por otros motivos, ésta en medio de su solemnidad se llena de revelación de los deseos divinos. ¿Cuál va a ser el resultado de la situación fuertemente contrastada en estos dos versículos: debajo, un mundo lleno de anarquía sin Dios; arriba, un ojo fijo que penetra en el discernimiento de la naturaleza íntima de las acciones y los caracteres? El versículo 3 responde. La triste estimación del salmista se repite como resultado de la búsqueda divina. Pero también aumenta en énfasis y en compás. Esta severa acusación es citada por San Pablo en “Romanos”, como confirmación de su tesis de la pecaminosidad universal. Pero esta búsqueda desconcertada no puede ser el final. Si Jehová busca en vano bondad en la tierra, la tierra no puede seguir para siempre en un desorden impío. Por eso, con elocuente brusquedad la voz del cielo irrumpe sobre los “tontos” en plena carrera de su locura. El trueno rueda desde un cielo despejado. . . Finalmente, todo el curso del pensamiento se recoge en la oración de que la salvación de Israel -el verdadero Israel, aparentemente- saliera de Sion, la morada de Dios, de la cual Él sale con Su poder liberador. La voz del puñado oprimido de hombres buenos en una generación mala se escucha en esta oración final. Es alentado por las visiones que han pasado antes del salmista. La seguridad de que Dios intervendrá es el mismo aliento de vida del clamor a Él de que lo haría. Porque sabemos que Él librará, por lo tanto encontramos en nuestros corazones orar para que Él libere. (A. Maclaren, DD)

El ateo práctico

Así habla siempre la Biblia de los que han desechado el temor de Dios. Son los que tienen el entendimiento entenebrecido, los que, haciéndose pasar por sabios, se hacen necios. Tales hombres, que se jactan de su razón y quisieran caminar a la luz de su razón, prueban cuán poco vale su razón. El epíteto es más cortante porque las personas de este tipo generalmente pretenden tener un discernimiento más que ordinario. Hay aquí un ateísmo más práctico que teórico; no tanto una negación del ser de un Dios como una negación de Su gobierno moral del mundo (cf. 10:5)

; y esto se evidencia en sus acciones más que en sus palabras. Sus vidas muestran cuál es el pensamiento de sus corazones. El “tonto” no es el ateo filosófico con sus argumentos (“subducta ratione vel formatis syllogismis”–Calvino); pero el hombre que por la práctica de la maldad sofoca y corrompe tanto dentro de él el conocimiento de Dios que virtualmente no reconoce a Dios. South, en su sermón sobre este versículo, pone énfasis en estas palabras, dando a entender que el ateo no se atreve a confesar su ateísmo, sino que sólo lo aprecia en su interior. Pero la aparición de la frase en otro lugar–por ejemplo, 10:6, 10, 13–no justifica este énfasis. (JJ Stewart Perowne, BD)

Los razonamientos del carácter y la locura del tonto

Yo. El carácter El “necio” en las Escrituras es el hombre que hace una mala elección del bien; quien, cuando se le presentan dos objetos, uno de menor bien y otro de mayor bien, elige el menor con preferencia al mayor. Preferir la vida futura a la presente es sabiduría, preferir la vida presente a la futura es locura. ¿Por qué el pobre tonto debe decir en su corazón: “No hay Dios. Ojalá no hubiera Dios”? La razón es que cuando un hombre toma la decisión equivocada, su corazón se siente miserable dentro de él. El mundo no puede hacerlo feliz. El alma es inmortal, y nada menos que la inmortalidad puede contentarla. El alma es espiritual, y nada sino un Dios espiritual puede bendecirla. El alma es pecadora, y nada sino un Salvador puede darle paz. El necio sabe todo esto, pero no vendrá a Dios para tener paz. Entonces dice en su corazón: “¡Oh, si no hubiera Dios para juzgarme!”

II. Los razonamientos. ¡Los razonamientos del tonto espiritual! ¡Pobre de mí! no puede haber ninguno. No hay infidelidad en el mundo sino la que procede de la ignorancia o del pecado. Si eres el personaje descrito, no tienes razonamientos para justificarte; y por lo tanto no puedo hacerles perder el tiempo intentando refutar lo que no existe.

III. Locura. El deseo que formáis en vuestro corazón, el deseo de que todas las religiones sean falsas, el deseo de que no haya Dios para juzgaros al final, es completa y totalmente imposible. ¿No es sabiduría desechar vuestra necia esperanza de que Dios no os llamará a juicio, y volveros a Dios, y darle gracias por haber prometido el perdón de los pecados a todos aquellos que, con un corazón verdaderamente penitente y una fe viva , volverse a Él? (George Townsend, MA)

La locura y la miseria de una inclinación atea

Todas La naturaleza señala tan claramente, y proclama en voz tan alta, un Creador de poder, sabiduría y bondad infinitos, que cualquiera que no escuche su voz y no vea sus pruebas bien puede ser considerado voluntariamente sordo y obstinadamente ciego. Cada facultad, cada objeto de cada facultad, demuestra una Deidad. ¿Es posible que un hombre conciba que un orden tan maravilloso y una belleza tan perfecta puedan ser formados alguna vez por las operaciones fortuitas de partículas de materia inconscientes e inactivas? La expresión en el texto puede denotar, no la verdadera opinión o persuasión del hombre, sino su inclinación y deseo. ¡Él secretamente desea que no haya Dios, y se esfuerza por atraer su creencia de esa manera tanto como puede! Desear contra el ser de un Dios es desear a la humanidad la mayor desgracia y angustia que pueda concebirse. Si no hubiera temor de un Ser supremo, ni terrores de un juicio futuro para contenernos, ¿qué gobierno en la tierra sería capaz de mantenerse o encontrar protección para sus súbditos? ¿Qué hombre sabio elegiría o se atrevería a vivir en una comunidad de ateos, si pudiera encontrar uno así? Considere cómo las mentes y las condiciones de las personas privadas se verían afectadas por la suposición de un mundo abandonado y sin padre. Bajo la tutela y gobierno de la infinita sabiduría y bondad todo aparece con un aspecto confortable. Los hombres nunca necesitan desear las comodidades más puras y las satisfacciones más perfectas mientras Dios sea su porción. Por esta razón, tanto si el mundo frunce el ceño como si sonríe, el hombre sabio no está ni muy transportado ni profundamente abatido. Cualquiera que sea su suerte, la paz de su mente está asegurada y su corazón descansa. Porque sus esperanzas están fundadas sobre una roca, y su tesoro está fijo donde nada lo puede tocar. Sin un Dios, una providencia y un estado futuro no podría haber prosperidad, ni satisfacción, ni disfrute real para los seres racionales; ni siquiera una verdadera paz o tranquilidad mental. Qué funestos efectos produciría el ateísmo en la adversidad. ¡Cuán inexcusablemente necios y criminales son aquellos hombres que creen y reconocen a un Dios, y sin embargo viven como si no lo hubiera! (J. Balguy.)

El corazón marchito

La palabra “tonto” tiene se remonta a un término que significa el acto de «marchitar». El sentido estaría representado por la expresión: el corazón marchito ha dicho que no hay Dios. Aunque en las Escrituras el término “corazón” se emplea a menudo para significar la mente o el juicio, sin embargo, en este caso, a juzgar por las consecuencias que se detallan, la referencia evidentemente es a la naturaleza moral. De hecho, se hace una distinción en el Antiguo Testamento entre «mente» y «corazón», como en el caso del primer y más grande mandamiento. El punto a observar entonces es que el “corazón” o la naturaleza moral en este caso se ha “marchitado”; el afecto se arruina, el instinto moral se pervierte, las aspiraciones naturales y más nobles de la vida se extinguen por completo. Debe señalarse una diferencia entre un escepticismo puramente intelectual y una aversión moral corrupta. Hay agnósticos especulativos cuya vida exterior puede ser incuestionable en cuanto a honor y fidelidad; pero también hay negadores de la existencia de Dios cuyo objeto es deshacerse de la responsabilidad y el juicio. No es transgredir las líneas de hecho y observación decir que es el “corazón” el que primero y más verdaderamente cree en Dios. Donde el “corazón” o el propósito moral es simple y constante, las aberraciones intelectuales ciertamente serán rectificadas o se volverán espiritualmente inofensivas. Todo lo que es de naturaleza religiosa depende del propósito y la fidelidad de la naturaleza moral. El corazón siente por Dios. El corazón es primero consciente de la ausencia Divina. El corazón pronto se convierte en un medio de acusación a través del cual toda la naturaleza es asaltada con reproches justos y destructivos. (Joseph Parker, DD)

Un tonto de verdad

¿Qué dice? «No hay Dios.» Pues todo lo que ve, oye, toca, lo contradice. El mismo gusano que pisa, sí, cada brizna de hierba, afirma: “Hay un Dios”. Todos estamos dispuestos a admitir que el que niega esto es un tonto. Pero detente; observa de qué manera lo dice. No con sus labios, sino en su corazón. Cuántas cosas se dicen allí pero nunca se pronuncian, sólo Dios y nosotros mismos lo sabemos. Y no es la mente ni el entendimiento el que lo dice, sino el corazón, los afectos. Puede que su entendimiento no niegue, pero su corazón sí. En sus afectos, sus deseos, sus pensamientos, su vida, su conducta, todo es como si no existiera Dios. Si se toma la vida como prueba, cuántos de estos tontos hay. Porque nunca oran, nunca consideran a Dios como el ordenante de sus vidas. Hablan de casualidad, de accidente, pero excluyen a Dios. Y nunca piensan en pedir Su dirección en ninguna de sus acciones; Su libro lo tiran por un lado y casi nunca lo miran. Se consideran muy capaces de dirigir sus propios pasos. Y lo mismo dicen los que pecan en secreto, y piensan que nadie los ve, o que su pecado nunca los encontrará. Si escapan al castigo humano, no temen a ningún otro. De hecho, ¿qué están diciendo todos los hombres que viven según la carne, o que descuidan el evangelio de Cristo, sino que “no hay Dios”? “El tonto” del que se habla aquí, entonces, no es una persona tan poco común como podría pensarse. ¿Y no es un tonto? Hagámonos cada uno la pregunta solemne que sugiere el texto: «¿Somos o no somos de esos hombres necios que dicen en su corazón: ‘No hay Dios’?» Si lo somos, que Él nos convierta de las tinieblas a la luz. (A. Roberts, MA)

La locura del tonto

La primera gran principio de la religión cristiana, y el primer hecho anunciado de la revelación divina, es el ser de Dios. Tenemos, en el texto, la solución de todo ateísmo práctico en el mundo. La infidelidad es la raíz del pecado.

I. La afirmación audaz. «No Dios.» Tal negación implica tremendas dificultades. Hay misterios físicos que deben ser explicados. Hay fenómenos intelectuales por explicar. Hay intuiciones morales, alcances del alma, instintos espirituales y aspiraciones que deben ser interpretadas satisfactoriamente. El universo que evidencia marcas de diseño inteligente, rastros de poder omnipotente, habilidad infinita, belleza y beneficencia debe ser el efecto de una causa adecuada: la obra de un Dios que existe por sí mismo, independiente e infinitamente sabio. ¿Qué diremos del hombre, física, mental y moralmente? ¿Pueden seres tan maravillosos haber sido levantados de la nada por la rueda giratoria del tiempo, hasta que su revolución los aplaste en la nada nuevamente? Esta audaz afirmación también está en antagonismo directo con las enseñanzas de la revelación. “En el principio Dios creó.” Borra a Dios de tu credo, y la Biblia se convierte de inmediato en un volumen inútil. No se puede interpretar. La evidencia de la autenticidad de la revelación divina es abrumadora. Se basa en cuatro grandes argumentos, a saber, los milagros que registra, las profecías que contiene, la bondad de la doctrina y el carácter moral del escritor.

II. La región en la que se realiza esta afirmación. «En su corazón.» El gran defecto del hombre es un corazón corrupto. Es la fuente fecunda de todo mal, el centro de toda impiedad y el asiento de la necedad y la infidelidad. El ateísmo de los tiempos, y de todos los tiempos, ha sido y sigue siendo el triste efecto de un trastorno del corazón en lugar de un trastorno cerebral. A menudo se ha culpado al intelecto cuando debería haber sido el corazón. Se adapta mejor a los impulsos y deseos de la naturaleza carnal negar la existencia de un Gobernante Divino que admitirlo. Deja que el hombre tenga un corazón recto, y la filosofía de los necios se desvanecerá en el aire. (JO Keen, DD)

La negación del necio de la existencia de Dios

La locura de el ateísmo es innegable cuando recordamos–

I. Que lo tan ardientemente deseado es absolutamente imposible. El Dios que todo lo ve no puede cerrar Sus ojos a la conducta de los mortales más de lo que puede dejar de existir. Así como Su cuidado superintendente es necesario para la preservación del universo, así también se requiere el ejercicio constante de Su gobierno moral para la vindicación de Su propio honor. Se cuenta que un francés visitó una vez un castillo en Alemania donde moraba un noble que tenía un hijo bueno y devoto, su consuelo y su orgullo. En el curso de la conversación, el francés habló en términos tan indecorosos de Dios que el barón dijo: «¿No tienes miedo de ofender a Dios al hablar de esta manera?» El extranjero anunció, con fría indiferencia, que no sabía nada acerca de Dios, porque nunca lo había visto. A la mañana siguiente, el barón le mostró a su visitante un hermoso cuadro en la pared y dijo: «Mi hijo pintó eso». “Debe ser un joven muy inteligente”, respondió cortésmente el francés. Más tarde, el barón condujo a su visitante por sus jardines, que eran de rara belleza y contenían muchas plantas selectas. Al preguntarle quién administraba el jardín, respondió: “Mi hijo, y conoce casi todas las plantas, desde el cedro hasta el hisopo”. «¡Qué hombre tan feliz debes ser», dijo el francés, «para tener un hijo así!» «¿Cómo sabes que tengo un hijo?» preguntó el barón, con una cara grave. “Pues, porque he visto sus obras; y estoy seguro de que debe ser inteligente y bueno, o nunca podría haber hecho todo lo que me has mostrado. «¡Pero nunca lo has visto!» respondió el barón. “No, pero ya lo conozco muy bien, porque puedo formarme una estimación justa de él por sus obras”. “Bueno, entonces, si puedes juzgar el buen carácter de mi hijo al ver sus diversas obras, ¿cómo es que no puedes formar una estimación de la bondad de Dios al presenciar tales pruebas de Su obra?” Si el necio pudiera salirse con la suya y desterrar al Todopoderoso de Sus propios dominios, sería–

II. Sé un daño indecible para todos, incluso en este mundo. Si los hombres pusieran fin al gobierno benéfico de nuestro Padre celestial, ¿qué ofrecerían como compensación por una pérdida tan irreparable? Si alguno ha llegado a este punto extremo en la insensatez de haber deseado que no hubiera Dios, que reflexione sobre estos pensamientos.

1. Antes de que vuelvas a caer tan lejos dentro de la lúgubre región de la incredulidad, hazte esta pregunta: ¿Tengo un deseo sincero de saber la verdad? Pongo el asunto en esta forma, porque miles realmente han odiado la verdad, cuando imaginaban que la amaban.

2. Para fortalecer tu débil fe, haz un uso diligente de la luz que ya posees.

3. Estad dispuestos a pedir a Dios, en humilde oración, que os ilumine y os guíe a toda la verdad. Uno de los revolucionarios franceses más feroces le dijo a un simple campesino: “Haré que derriben todos los campanarios de tu iglesia, para que ya no tengas ningún objeto que te recuerde tus viejas supersticiones”. Pero, respondió el campesino, con aire de triunfo, “no puedes dejar de dejarnos las estrellas”. En lugar de la suerte vacía y melancólica de aquellos que de buena gana creerían que «no hay Dios», los sabios de corazón estarán más bien dispuestos a adoptar el lenguaje del gran filósofo, Sir Humphrey Davy, como propio: «No envidio a nadie». cualidades de la mente en otros, ni genio, ni poder, ni ingenio, ni fantasía; pero si pudiera elegir lo que me sería más útil, preferiría una creencia religiosa firme a cualquier otra bendición”. (John N. Norton.)

La locura y la impiedad de la infidelidad

Considera la texto–

I. Como un deseo impío. Esto es lo que desearía: complacería y alegraría su corazón si así fuera.

II. como una declaración audaz. Esto va mucho más allá. Ha llegado a este punto de osadía, para afirmar “No hay Dios”. Al no creer en Dios, no cree que tenga un alma y un más allá. No es de extrañar que se vuelva abominable. Es cierto que no todos llegan a tales extremos. Algunos solo dirían: “No existe un Dios como el que las personas que creen en la Biblia dicen que existe”. Hay un Dios, pero Él no hace caso o es demasiado bueno para castigar a los hombres por sus pequeñas desviaciones de la virtud aquí. Esto es deísmo. Y hay otro tipo de infidelidad. Hombres que no irán tan lejos como los deístas, y ciertamente no como los ateos, pero niegan que Dios interfiere en los asuntos de los hombres, o que Él nos ha dado en la Biblia una guía para nuestra conducta y una medida para nuestra Expectativas. En el juicio, porque creen que habrá un juicio, dicen que las buenas acciones de los hombres superarán en número a las malas, y así esperan escapar. La infidelidad tampoco se detiene aquí. Acecha en el extranjero bajo el disfraz de la liberalidad de sentimiento, o el dominio del racionalismo. La verdad para ellos no es más que la sierva de la razón, y nadie está obligado a creer lo que no puede entender. Dicen que un hombre no es más responsable por su fe que por el color de su piel y la forma de su cuerpo. Que un hombre haga lo mejor que pueda, que viva a la altura de la luz de la naturaleza, y que nunca tema nada en el más allá. Estas son las personas más peligrosas de todas, porque mientras muchos evitarían a un ateo, deísta o sociniano, el teólogo puede esparcir sus sentimientos, como un veneno mortal, sin control. Por eso el Evangelio es tan despreciado y descuidado. A los hombres se les enseña que pueden prescindir del Evangelio, no quieren un Salvador.

III. Pero la Palabra de Dios llama a todos estos hombres “necios”. Piensa en su indecible locura. Porque vea la evidencia de la creación: cielos, tierra, hombre en cuerpo y mente. ¿No les pide la razón que crean? Y si no hay Dios a quien debamos responder, ¿de dónde la maldición que está sobre el mundo? ¿Cómo llegó el hecho cierto del diluvio universal? ¿Cuál es el significado de conciencia? ¿Por qué todos deben morir? Golpea también la raíz misma del honor de Dios. La controversia no es si hay algún Dios, sino ¿quién será? “¿Quién es Señor sobre mí?” es el principio de la infidelidad. El hombre desea ser su propio señor. Es el espíritu mismo del devilismo. Reflexionad, pues, qué horrible criatura es el hombre. Cuán necesario es que el hombre aprenda la humildad. Cuán justo será el juicio de Dios sobre todos los pecadores ateos e incrédulos. ¡Cuán alentadoras y consoladoras son para el verdadero cristiano las mismas verdades que los incrédulos ridiculizan y los escarnecedores niegan! (R. Shittler.)

El discurso del corazón de un necio

La fe cristiana , como el hombre cristiano, tiene que pasar por muchos conflictos. En cada época de su existencia ha tenido que luchar, no sólo por sus desarrollos finales, sino también por sus primeros principios. La Biblia no es pasiva en este conflicto. Golpea tanto como resiste, ataca tanto como defiende. Y cuando el escepticismo ha seguido su curso habitual hacia el ateísmo, y el hombre que comenzó dudando de la Revelación pasa a negar al Revelador, sale con el sarcasmo elevado: «El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios». Observe el alcance del enunciado.

I. En cuanto a su materia. Toda la Biblia nos habla de Dios. “En el principio Dios.” Y habla de Él como un Ser Personal de los más altos atributos. Pero el “tonto” lo niega.

II. La manera de pronunciar. Es más privado que público; dice “en su corazón”, es decir, cuando está solo. Puede ser el aliento de un deseo más que una convicción.

III. Las causas del enunciado. Los encontraremos en nuestros corazones.

1. No nos gusta el misterio de Dios. Nos llena de humildad creer en un ser a quien somos totalmente incapaces de comprender.

2. No nos gusta la autoridad de Dios. Ahora nos acercamos a casa. Podríamos soportar el misterio si no tuviera nada que ver con nosotros. Pero los reclamos de Dios sobre nosotros son infinitos e interminables. Su mano está siempre sobre nosotros. Es todo lo que puedo hacer para someterme a las leyes ordinarias de la vida social; pero una ley que me persigue por todas partes y siempre, y envía sus mandatos al secreto de mi mente y corazón, eso es más de lo que puedo soportar. Ojalá no existiera tal ley.

3. No nos gusta la perspectiva de encontrarnos con Él. Para la mayoría de los hombres es muy desagradable.

IV. El carácter de tal expresión. Es el tonto el que lo dice. Mirad qué grosera es su locura. (F. Tucker, BA)

Ateísmo

La Biblia nunca intenta probar la existencia de Dios. El ateísmo, que es la negación de Él, es práctico o espiritual. Lo primero ha existido siempre y en todas partes. Pero los ateos especulativos son menos numerosos. «Preferiría», dice Lord Bacon, «creer todas las fábulas de la Leyenda, el Talmud y el Alcorán, que creer que este marco universal no tenía mente». La carga de la prueba recae en el ateo.

I. Su locura se puede ver al mirar el argumento sin respuesta de los objetos existentes. Ver todos los fenómenos de la naturaleza. Y ahí está la evidencia moral.

II. Por sus suposiciones injustificables. ¿Cómo puede un hombre saber que no hay Dios?

III. Por su carácter nocivo. “Ningún ateo, como tal, puede ser un verdadero amigo, un amigo afectuoso o un súbdito leal”. Vea lo que resultó en la Revolución Francesa.

IV. Por su inadecuación para afrontar las horas de la prueba y de la muerte. En un pueblo alpino se encuentra la tumba pacífica de alguien que murió en el cuerno de Riffel: sobre su tumba está la inscripción significativa: «Soy yo, no tengas miedo». El hombre bueno, y sólo él, no tiene miedo. (JH Hitchens. DD)

El ser de un Dios

I. Evidencias generales de la existencia de un Dios, independiente de las Escrituras.

1. Que ha sido reconocido por todas las naciones en todas las épocas. El politeísmo no niega sino que confirma la verdad. Sólo los individuos, nunca las naciones, lo han negado. Y las vidas y el final de estos hombres muestran que su opinión ha sido sacudida a menudo. Hobbes, uno de los principales de ellos, dijo que no podía soportar que lo dejaran en la oscuridad por un momento; ¡y justo antes de morir les dijo a los espectadores que estaba a punto de dar un salto en la oscuridad! Así fue de hecho. Unos cuantos de esos individuos, que rechazan una doctrina importante, no pueden formar ningún argumento contra la doctrina misma. E incluso de estos, algunos han confesado su locura en determinadas temporadas. Así Volney, en medio de una tormenta en el mar, invocó al mismo Dios cuya existencia había negado. Así Voltaire, al morir, confesó la religión cristiana como verdadera, y tuvo la audacia de participar del sacramento cristiano como una especie de pasaporte al cielo.

2. Todas las criaturas lo manifiestan y declaran. Mira su producción, su conservación, su adaptación. Mira también la naturaleza del hombre, cuerpo y alma.

3. Los hechos extraordinarios ocurridos.

II. El nombre bíblico de aquellos que niegan esta verdad.

III. Mejoras prácticas de la doctrina. Pero debemos conocer a Dios en el corazón. (T. Mortimer.)

La locura del ateísmo

Que cualquiera debería decir esto , no es fácil de imaginar si no estuviéramos obligados a creerlo posible. La historia nos habla de ello, y no tenemos motivos para tener una opinión mucho mejor de la era moderna que para dudar de que tenga quienes estén lo suficientemente dispuestos a desahogar la misma impiedad.

Yo. La afirmación realizada. «No hay Dios.» Por el cual–l. Podemos entender la negación absoluta de Su existencia o la negación de la providencia de Dios. Epicuro era de esta opinión. Confesó que había un Dios, pero en cuanto a que se interpusiera y se preocupara por nosotros en nuestros asuntos, lo negó rotundamente; y la razón que dio fue que tal superintendencia interferiría con la tranquilidad y felicidad divinas. Tomamos el texto en ambos sentidos.

2. La forma de la afirmación, «dicho en su corazón». Lleva la insignia de la culpa, la privacidad y la oscuridad; y como si fuera consciente de la traición que lleva en sus propias ataduras. El ateo no hablará, pero en su corazón puede y dice lo que quiere.

3. Lo que está implícito en este dicho. Un deseo interior de que no hubiera Dios. Su búsqueda de argumentos para persuadirse a sí mismo de que es verdad. Una disposición a aceptar tales argumentos. Es una señal de que un hombre está cayendo cuando se aferra a un clavo ardiendo. ¿Por qué no habría de haber sustancias espirituales? Y si hay desorden y aparente casualidad ahora, ¿no esperamos un día de retribución? El hombre está poniendo su confianza y dependencia para su bien en cosas distintas a Dios. Esta es una fuerte negación de Dios. Puede que no sea una negación verbal, pero no por ello menos real.

II. El autor de esta afirmación. «El tonto.» Para–

1. Él contradice el juicio general de la humanidad. La noción de Dios es aquella en la que un hombre no es catequizado sino en el que nace; el vientre de su madre fue la escuela en la que lo aprendió. Ahora bien, es moralmente imposible que cualquier falsedad sea universalmente recibida y bendecida, tanto en todos los tiempos como en todos los lugares.

2. Deja de lado un principio que es razonable, por uno extraño, duro y, en el mejor de los casos, altamente improbable.

3. Sus motivos muestran su locura. Estos son, gran impiedad y gran ignorancia.

4. De su inestabilidad. No estarán a su lado en el diezmo de gran peligro, o cuando la muerte se acerque. La afectación expira en el lecho de muerte. No está en el poder de ningún hombre extinguir el testimonio de Dios en sí mismo. Pero pueden hacerlo por un tiempo. Grandes y clamorosos pecados tales como el despilfarro de la conciencia, la sensualidad y el descontento con la providencia de Dios, conducen a esto. Por lo tanto, ten cuidado con ellos. (R. South, DD)

La existencia de Dios

El Salmo describe la deplorable corrupción de la naturaleza humana universal. Comienza declarando que las facultades del alma están corrompidas. “Dijo el necio en su corazón”, y luego pasa a mostrar las malas corrientes que brotan de allí: “obras abominables”. “El necio” significa una persona viciosa, un hombre malvado. El hablar en el corazón significa sus pensamientos. “No hay Dios” no niega tanto Su existencia, aunque equivale a eso, como niega que haya algún gobernante vivo y gobernador del mundo. Esto es despojar a Dios de toda Su gloria. Y el motivo de los que hacen la negación es malo, para que sean más libres para pecar. Ahora bien, es una gran locura negar la existencia de Dios. Porque él niega lo que está atestiguado por todas partes, y lo que se da a conocer claramente. Antiguamente los hombres tenían muchos dioses, ahora dicen que no hay ninguno. Pero la existencia de Dios es el fundamento de toda religión. Y es bueno poder dar razón de nuestra creencia, y derribar ese ateísmo secreto que acecha en todos nosotros, y confirmar en la fe a los que aman a Dios. Pero, más particularmente, nótese la locura del ateo.

I. Niega el sentimiento de todas las naciones tanto en su juicio como en su práctica.

1. Ninguna nación ha estado sin esta creencia. La idolatría, la adoración de muchos dioses, no debilita este argumento, sino que lo confirma. La existencia de Dios nunca fue discutida, aunque casi todo lo demás sí lo fue.

2. Y ha sido un consentimiento constante e ininterrumpido; para–

(i) En todos los cambios y vicisitudes de gobiernos, estados y modos de culto esto se ha mantenido.

(ii) Los temores y las ansiedades de los hombres los habrían llevado a destruirlo si fuera posible; no ha habido falta de voluntad para hacerlo.

(iii) El diablo juzga imposible destruirlo. Cuando tentó a Adán, no fue para negar a Dios sino para volverse como Dios.

3. Tal sentimiento es natural e innato. Porque–

(i) No podría ser por mera tradición. Porque entonces deberíamos habernos dicho no solo la existencia de Dios, sino también el modo correcto en el cual adorarlo. ¿Por qué los hombres recordaron esto si era tradición y olvidaron todo lo demás? Pero incluso si lo fuera, no fue una invención del primer hombre. Si lo hubiera sido, su posteridad pronto lo habría descubierto. ¿Y por qué debería haberlo inventado?

(ii) Tampoco fue por acuerdo y consentimiento entre los gobernantes de los hombres. ¿Por qué deberían hacerlo? ¿Cómo pudieron mantener la impostura durante tanto tiempo?

(iii) Tampoco fue el miedo del hombre lo que la introdujo por primera vez. Su temor no creó a Dios, pero Dios fue la causa de su temor.

II. Él niega lo que todas las cosas en el mundo manifiestan. Las Escrituras lo afirman (Rom 1:19-20). San Pablo no dice “son creídos”, sino que son “claramente vistos”. El mundo es como un gran espejo que refleja la imagen de Dios (Sal 8:1; Sal 19:1;Sal 91:2), etc.Ahora, el mundo sí manifiesta a Dios.

1. En la producción de las criaturas que contiene (Is 40:12-19). Nunca podrían haber sido su propia causa. El mundo y toda criatura tuvieron un principio (Heb 11:3). La materia del mundo no puede ser eterna ni el tiempo; porque todo movimiento tiene comienzo, por lo tanto, las revoluciones de nuestra tierra. Ni las generaciones de los hombres y otras criaturas; porque ninguna criatura puede hacerse a sí misma. Nada puede actuar antes de ser. Aquello que no se comprende a sí mismo ni se ordena a sí mismo, no podría hacerse a sí mismo. Si el primer hombre se hizo a sí mismo, ¿por qué no se hizo mejor? ¿Por qué es tan limitado y defectuoso? Si nos hicimos a nosotros mismos, podemos preservarnos, cosa que sabemos que no podemos. ¿Y por qué el hombre no se creó a sí mismo antes, si es que lo hizo? Por lo tanto, aceptamos que las Escrituras nos dan el relato más racional del asunto. Luego, además, ninguna criatura podría hacer el mundo, ninguna criatura puede crear otra. Porque si crea de la nada, entonces es omnipotente y no una criatura. Si de materia, ¿quién formó la materia? Nos vemos obligados a volver a una primera Gran Causa. El hombre no puede crear al hombre. Si pudiera, lo entendería, cosa que no hace. Hay, pues, una causa primera de las cosas, a la que llamamos Dios. Y esta causa primera debe existir necesariamente, y ser infinitamente perfecta.

III. Niega lo que atestigua la propia naturaleza del hombre.

1. Su naturaleza corporal sí. Para ver el orden, la aptitud y la utilidad de cada parte: corazón y boca y cerebro, coche y ojo y lengua. Y ved también las admirables diferencias en los rasgos de los hombres. No hay dos son Mike. ¿Qué gran ventaja surge de esto?

2. Su alma sí. Porque considera la inmensidad de su capacidad, la rapidez de sus movimientos, su unión con el cuerpo y las operaciones de la conciencia. Pero todo esto prueba la existencia de Dios. La inmensidad de los deseos en el hombre es evidente. Porque los deseos de otras criaturas se cumplen. “Están llenos de bondad”. ¿Entonces el hombre no será?

IV. Niegan lo atestiguado por hechos extraordinarios.

1. Juicios (Sal 9:16; Hecho 12: 21), cuya ocurrencia también relata Josefo.

2. Milagros (Sal 72:11; Sal 72: 18). “Quien sólo hace maravillas”. La verdad de las Escrituras se mantiene o cae con los milagros de los que habla. Deben haberlo sido, o los registros son un montón de mentiras.

3. Cumplimiento de profecías (Isa 41:23; Isa 46:10).

V. Usos del argumento anterior.

1. Si el ateísmo es una locura, es pernicioso; porque desarraigaría los cimientos de todo gobierno e introduciría todo mal y villanía. Los dos siempre van juntos (Jer 3:21; Eze 22: 12). Al mismo ateo (Job 18:7 hasta el final).

2. Qué lamentable que el ateísmo sea tan común. Pero ya que todos son tentados a ello, que se acuerden–

(i) Es imposible probar que no hay Dios.
(ii) Cualquiera que dude de ello se hace una marca contra que luchan todas las criaturas. Todas las cosas lo condenan.
(iii) A veces, los ateos han tenido mucho miedo de estar equivocados.
(iv) Los motivos del ateísmo son malos y viciosos.
(v) ¡Qué irracional es ejecutar tal riesgo.
(vi) ¿Hemos hecho todo lo posible para alcanzar el conocimiento de Dios?

3. Sea nuestra sabiduría afirmarnos en esta verdad. Por lo tanto, estudia a Dios en Sus criaturas así como en Su Palabra, y obsérvalo en tu propia experiencia de Él.

4. Si creemos, entonces adorarlo y pensar en Él con frecuencia. (S. Charnock, BD)

Ateísmo práctico

Despliega la concepción que tienes formado de la existencia y atributos de Dios.

1. Todos involucramos en nuestra concepción de Dios la idea de personalidad.

2. A este Ser Infinito le atribuimos involuntariamente la autoexistencia.

3. Tanto la razón como la revelación nos enseñan a atribuir la eternidad; a la Deidad.

4. Le atribuimos un poder infinito y absoluto.

5. Y sabiduría omnisciente.

6. Y todo atributo moral en infinita perfección.

7. Él se revela como el Padre de las criaturas que ha creado. La manifestación más asombrosa de la bondad de Dios se nos hace en la dispensación de recuperación. Evidentemente, la existencia de Dios, y especialmente de un Dios como el que revelan las Escrituras, es con mucho la verdad más práctica que podemos concebir. Entonces, ¿cuál debe ser la condición de un hombre que cree en la existencia de tal Dios y, sin embargo, no tolera que esta creencia ejerza alguna influencia práctica sobre su conducta? (F. Wayland .)

Ateísmo práctico

Esto es natural al hombre en su estado depravado. No le es natural como creado, sino como corrompido. Y es universal (Sal 58:2; Rm 3,9-12). Como prueba de que el ateísmo es natural al hombre, notamos:

I. Ese hombre se erigiría a sí mismo como su propio gobierno en lugar de Dios. Para–

1. Repudia naturalmente la regla que Dios le impone. Todo hombre es naturalmente hijo de Belial. Él estaría sin ninguna ley. Por lo tanto, no desea conocer la ley de Dios. La pureza de la regla divina le provoca náuseas; tan impuro es el corazón del hombre, y por lo tanto ateo igualmente. Por lo tanto, descuida los medios del conocimiento o se esfuerza por deshacerse de todo lo que tiene (Rom 1:28). O si no puede hacer esto, no pensará en ello, y su corazón se levantará contra Dios por dentro y por fuera (Sal 14:4 ). El conocimiento que buscan, lo desean sólo por motivos impuros. Lo que tienen lo tienen muy suelto. Un día es “Hosannah”, el siguiente “Crucifícalo”. Algunos tratan de arrebatarles su conocimiento de la verdad de Dios para fomentar su pecado (2Pe 3:16). Pero toda esta aversión a la verdad de Dios es un desconocimiento de Dios como nuestra regla. La ley de Dios lanzada contra un corazón duro es como una fianza lanzada contra un muro de piedra, a causa de la resistencia que rebota más allá de él. Muestran su desprecio por su presuntuosa transgresión de la ley, por su natural aversión a la declaración de la voluntad de Dios. Eso les disgustará y se apartarán. Y esto cuanto más su voluntad tiende a su honra.

2. El hombre naturalmente posee cualquier otra regla en lugar de la de Dios. “Son amantes de los placeres más que de Dios” (2Ti 3:4). Ellos preferirán el gobierno de Satanás. o del mundo, porque esto es evidente por considerar más los dictados de los hombres que los de Dios; y el respeto que tienen por la voluntad de Dios, es sólo porque es también la voluntad del mundo, que anteponen siempre a la voluntad de Dios. Pero sobre todo prefieren su propia voluntad. El yo es el gran oponente de Dios, el gran Anticristo.

3. El hombre se haría a sí mismo la regla de Dios, y le daría la ley a Dios. Estamos dispuestos a que Él sea nuestro Benefactor, pero no nuestro Gobernante. Esta mente se ve en nuestra lucha contra Su ley. En nuestra desaprobación de los métodos de Su gobierno. En la impaciencia con respecto a nuestras propias preocupaciones particulares. Debido a que Job no hizo esto, es elogiado (1:22). En envidiar los dones y las prosperidades de los demás. Al orar importunamente por cosas que no sabemos agradarán a Dios (Pro 7:14), o que sabemos que son contrarias a Su declaración voluntad. Como cuando los hombres oran para ser salvos, pero descuidan los medios de salvación. O cuando tratamos de doblegar a Dios a nuestra propia voluntad. De todas estas maneras, y aún de otras, el hombre muestra que quiere que Dios se enseñoree de él, y no él de Dios.

II. Así como el hombre sería una ley para sí mismo, así también sería su propio fin y felicidad.

1. Como prueba, véase su frecuente autoaplauso (Rom 12:3-4). El atribuirse a sí mismo la gloria de cada éxito. Su deseo de tener doctrinas autocomplacientes. Su preocupación si es herido, pero no si Dios es agraviado. Su confianza en sí mismo. Todo esto es una usurpación de las prerrogativas de Dios, y una denigración de Dios y destruirlo hasta donde el hombre puede.

2. El hombre haría de cualquier cosa su fin antes que Dios.

3. El hombre se convertiría en el fin de todas las criaturas (Eze 38:2).

4. El hombre se haría a sí mismo el fin de Dios. Lo hace cuando ama a Dios solo porque Dios le envía cosas buenas, pero no lo haría si Dios le enviara cosas malas. Cuando se abstiene de pecar por sí mismo, no por Dios. Cuando cumple deberes por un mero interés egoísta (Gen 34:21-22), lo cual es evidente por su renuencia a la religión cuando el yo no está preocupado (Job 21:15; Job 35: 3). Y el ateísmo práctico del hombre se muestra además en sus indignas imaginaciones de Dios, de las cuales brotan toda idolatría, superstición y presunción. Y en su deseo de alejarse de Dios. Naturalmente, no tenemos ningún deseo de recordar, conversar, volver o imitar a Dios.

5. Los usos de las verdades anteriores. Son–

(i) Para información, porque nos dan ocasión de admirar la misericordia de Dios, y justificar Su venganza; muestran nuestra necesidad de una nueva naturaleza, lo difícil que es la conversión. También, la causa de la incredulidad en el Autor de toda gracia; que no puede haber justificación por las obras, y la excelencia del Evangelio.

(ii) Exhortación: trabajar, ser conscientes de este ateísmo que acecha, y velar contra él. (S. Charnock, BD)

Ateísmo teórico

La negación de la existencia de Dios puede ser teórico o práctico. Es teórico cuando afirmamos que no existe un ser como Dios. Es práctico cuando, profesando creer que Él existe, actuamos en todos los aspectos como si creyéramos que Él no existe. La locura teórica puede manifestarse de dos formas, ya sea en la de la absurda credulidad, o en la de la absurda incredulidad.

1. Es una prueba de credulidad absurda creer una aseveración, respecto de cualquier tema, cuando no se presenta ninguna prueba para sostenerla, y cuando, por la naturaleza del caso, la prueba, si existió, es más allá del alcance del entendimiento humano. Cualquiera que reflexione sobre la escasez y debilidad de las facultades del hombre, y luego sobre la inmensidad del universo, debe estar convencido de que la afirmación de que Dios no existe implica en sí misma todos los elementos del absurdo más repugnante.

2. El ateísmo es igualmente absurdo en su incredulidad. Descree una proposición cuya evidencia está entretejida con la estructura misma del entendimiento humano.

(1) La idea de poder, de causa y efecto, es la idea universal y sugestión espontánea de la inteligencia humana. Brota espontánea e irrefrenablemente desde la primera percepción de un cambio.

(2) La mente no sólo pide una causa, sino una causa suficiente.

(3) Si llegamos a la noción de causalidad no derivada, ¿no pueden varias causas independientes originar los cambios que están teniendo lugar a nuestro alrededor? Todo lo que contemplamos es manifiestamente una parte de un todo universal. La causa de las causas es en todas partes una y la misma.

(4) Cuando reflexionamos sobre la conducta humana, encontramos que siempre conectamos el acto externo con la disposición o intención espiritual. , de donde procede. En cada acción percibimos la cualidad de bien o virtud, o de su opuesto, mal o mal. Como las características son universalmente las mismas, debe haber un estándar único y universal. Vemos la actuación perpetua del Todopoderoso y aprendemos los atributos morales que componen Su carácter. (F. Wayland.)

Creencia en el ser de Dios

A la creencia en Dios como un Ser autoexistente, inteligente e infinitamente perfecto es la base de toda religión. ¿De qué manera y por qué medios llegamos a esta convicción? Algunos han sostenido que la idea de Dios es innata. Otros afirman que la existencia divina es una intuición: una percepción inmediata de la razón, independientemente de cualquier sugerencia, argumento o evidencia. Otros han intentado establecerlo mediante los rígidos pasos de la demostración matemática. Kant, y quienes lo siguen, insisten en que la naturaleza moral del hombre, su conciencia y sentido de obligación moral, ofrece una prueba concluyente del ser y el gobierno moral de Dios. Creemos que la verdadera declaración del asunto es esta: que la mente humana está constitucionalmente preparada para conocer a Dios, de modo que la noción de Él y la persuasión de su existencia necesariamente surgen dentro del alma siempre que las facultades están en un buen grado desarrollado; y que en su propia conciencia moral y en la gran variedad de hechos y fenómenos externos a ella encuentra, al reflexionar, pruebas de que Él existe, pruebas de naturaleza moral, pero suficientes para establecer el hecho como una certeza absoluta, en el vista del entendimiento.

1. Es un hecho bien conocido que la idea de Dios y de la existencia espiritual es, y siempre ha sido, casi o bastante universal entre la humanidad.

2. Siempre se ha encontrado que la creencia en la existencia de un Dios es extremadamente difícil de erradicar.

3. Cuanto más reflexivos, y sobre todo más virtuosos, son los hombres, más, por regla general, están más dispuestos a acariciar la idea de un Ser Supremo.

4. La idea atea, cuando se presenta plena y claramente ante la mente, es aborrecible para los sentimientos morales del alma.

5. La creencia en la existencia de un Dios supremo y perfecto es en alto grado edificante y feliz en la influencia que ejerce sobre la mente y el corazón del hombre, mientras que las opiniones del ateísmo han tendido sólo a la desmoralización y la degradación. Hay un Dios; es sólo el tonto que lo niega en su corazón. (R. Palmer, DD)

Ateísmo práctico

Este es el mundo de Dios, y sin embargo, qué impío. Dios lo hizo y los hombres en él, y sin embargo, «en todos sus pensamientos Dios no está». El origen de esta alienación está en el corazón, y el sujeto de ella es declarado tonto. Su corazón es exactamente lo que sería si no hubiera Dios. Consultar–

I. A quién se le puede aplicar este cargo.

1. Al ateo declarado. Quien ve las pruebas de Dios en la creación y aún puede negarlo, no puede amarlo ni temerlo.

2. A los que albergan puntos de vista falsos sobre su carácter. Ellos niegan que Él sea el Gobernador justo del mundo moral. Pero esto es muy parecido a decir: “No hay Dios”.

3. A los que niegan o desprecian el gobierno providencial de Dios. Vive sin Dios en el mundo.

4. A los que aman supremamente al mundo. ¿Es esto tratar a Dios como debe ser tratado?

5. Que no se deleitan en la adoración de Dios. Actúan como parte del ateísmo.

6. O que viven en desobediencia a Dios. Actúan sobre un principio que subvierte la soberanía de Dios.

7. Todos los que rechazan el Evangelio. Por su incredulidad el hombre hace mentiroso a Dios. ¿Qué más podía hacer el ateo declarado? Y aún hay otras características. Pero nota–

II. La locura de estos hombres. Esto aparece–

1. Del hecho de que puede haber un Dios. Ningún hombre, a menos que él mismo sea omnipresente y omnisciente, puede saber que no hay en alguna parte algún otro ser al que pertenecen estos atributos. Si no hay Dios, el creyente no sufre pérdida; pero si lo hay, entonces el ateo está deshecho.

2. Su creencia es contraria a la evidencia más completa. Cierra los ojos y se tapa los oídos.

3. Se privan de todo bien real. Porque sin fe en Dios no puede haber disfrute racional del mundo. Tampoco puede haber verdadera excelencia de carácter. Porque se coloca fuera del alcance de todo motivo que ennoblece el carácter y eleva al hombre hasta el fin de su ser. Sin Dios no hay regla de acción, responsabilidad, futuro, retribución, influencia que opere sobre el hombre para su bien espiritual. Y debe volverse supremamente egoísta. El espíritu puede estar oculto en su verdadera naturaleza y tendencia. Pero quítese la ropa, deje que el verdadero corazón egoísta sea descubierto, déjese ver en su verdadero carácter, y lo aborreceremos. Y no tiene sostén en la aflicción ni sostén en el lecho de muerte. Pero creed en Dios y en cómo se alteran la aflicción y la muerte. Un hombre puede haber vivido como un incrédulo, pero en su mayor parte muere como un creyente aterrorizado. ¿Cómo debe sentirse, cuando llega la muerte, quien admite que hay un Dios y, sin embargo, ha vivido como si no lo hubiera? Cuidado con esa eternidad que se abre ante vosotros. (NW Taylor, DD)

Religión y materialismo

En el tiempo de David fue “el necio” que dijo que no había Dios; en el nuestro, es el filósofo quien lo proclama desde la azotea, y nos invita a todos a regodearnos en la suave luz de la ciencia que ha hecho de esto su último y supremo descubrimiento. Algunos pueden pensar que está fuera de nuestro estilo advertir discusiones que tocan los cimientos mismos de nuestra fe y de todas las creencias religiosas, porque sentimos que nuestra fe está demasiado firmemente arraigada como para dejarnos perplejos por tales preguntas. Pero nunca podemos decir qué tan cerca de nosotros pueden llegar estas preguntas, o en qué forma podemos encontrarlas frente a nosotros. Es posible que haya visto un abrigo y un sombrero que en un principio eran prendas de vestir hermosas, y se usaban los domingos y en buena sociedad, descendiendo a través de diversas vicisitudes, hasta que al final, encaramados en un palo en un campo de nabos, realizaron el falso función de un espantapájaros; y del mismo modo una opinión o una teoría que se inició en una ocasión solemne, y por un filósofo, puede filtrarse a través de mentes de menor inteligencia hasta que, entendida a medias y mal aplicada, sólo sirve para engañar y cumple propósitos completamente diferentes de aquellos a los que sirvió originalmente. He encontrado muy abajo en las filas de la sociedad tales distorsiones de opiniones y especulaciones que eran bastante seguras en manos cultas, pero llenas de daño práctico en aquellas que no son cultas. Ahora bien, es la religión la que está en juego en esta cuestión del materialismo moderno; la religión no sólo como fe, sino como moralidad. Si es verdad, todas las religiones son meras imposturas. Nótese su teoría del origen de la vida. Conoces la teoría que enseña la Biblia, que Dios es el Señor y dador de vida. Y no se contradeciría esencialmente, incluso si la teoría del desarrollo se probara completamente, como todavía no se ha hecho. Supongamos que el hombre se desarrolla a partir de un babuino y difiere de él no en especie sino solo en grado. Sin embargo, no se pudo señalar la etapa en la que se inhaló el espíritu de Dios. Pero eso hace toda la diferencia. Puede haber habido tipos inferiores antes de que el organismo exterior del hombre estuviera completo, antes de que Dios dijera: “Hagamos al hombre”. El desarrollo no niega la verdad de las Escrituras. Pero la nueva teoría es diferente. Lo atribuye todo a la “materia”, afirma que contiene en sí misma “la promesa y la potencia” de toda vida, y que es eterna; que, de hecho, no existe tal cosa como una mente eterna sino eso que llamamos «materia», que podemos ver, manejar, pesar, analizar, es eso y solo eso que es de eternidad en eternidad, y es Divino si cualquier cosa debe llamarse así. Los que dicen todo esto descartan la Escritura como increíble e irrelevante, porque no creen en Dios y en un mundo espiritual; ni en nada que sus balanzas no puedan pesar, sus procesos analizar, sus cifras calcular. “Pero”, preguntamos, “¿por qué la materia eterna es más creíble que una mente eterna?” Ambos no pueden serlo, pero ¿por qué deberíamos cerrarnos al credo del materialista? Nos resulta más fácil y mejor creer en un Espíritu eterno y Santo que ideó todas las formas y leyes de la vida que en una eternidad de átomos sin sentido, sin espíritu, sin inteligencia, sin vida, juntándose de alguna manera, y formando de alguna manera este mundo y todas las cosas que vemos. Y eso y solo proporciona una base para la vida religiosa. El materialismo es la muerte de la moralidad. Porque se deshace de la idea de Dios, y por lo tanto de Su juicio al que soy responsable, de la conciencia y de mi naturaleza espiritual por la cual yo era en cierto sentido una ley para mí mismo. Adiós a todos los sueños de una vida superior, a todas las aspiraciones tras lo Divino. “Comamos y bebamos, porque”, etc. Esta es la conclusión natural. Todas nuestras ideas cristianas son ficciones, “el tejido sin base de una visión” que debería y que se desvanecerá por completo. Es fácil para un hombre, un hombre posiblemente de percepciones espirituales aburridas, de pie en medio de toda la luz de la revelación y en la altura segura y serena de la civilización cristiana, llevar a cabo investigaciones físicas hasta el punto al que su conocimiento pueda conducirlo, y luego dar la vuelta y decir: “He rastreado la vida casi a la vista de su misma fuente, y no veo en ella la mano de ningún Dios, ni indicación de ningún espíritu; pero prosigamos nuestras investigaciones con un temperamento puro y justo, y esforcémonos por elevar nuestra vida y vivir noblemente”; pero olvida que, de no ser por la revelación de ese Dios cuya existencia niega, la pureza y la justicia serían tan poco conocidas entre los hombres como entre el león y el tigre, y la vida superior sería una idea tan imposible para una criatura humana como para una criatura humana. avestruz o un mono. Pero la historia del hombre muestra que el poder elevador ha sido el espiritual, y que su creencia en lo invisible ha sido el padre de los logros más nobles de su vida. Llévatelas y se hunde de inmediato. Por lo tanto, medite mucho antes de abandonar la Biblia por las enseñanzas de esta nueva ciencia. (RN Storey, DD)

El credo del ateísmo

El credo es uno de el más breve jamás escrito: «No God». Su resultado práctico es el más triste jamás registrado: “No hay esperanza” (Efesios 2:10). Privadnos de un Dios personal y convertiréis la vida en un enigma, que comienza sin autor, se persigue sin motivo y termina sin esperanza. ¿Hay alguien que sostenga un credo tan sombrío? Organícelos en cuatro clases–

1. Los paganos, que ignoran a Dios. No reconocen a un solo Dios, sino a muchos. A ellos cada departamento de la naturaleza tiene su deidad regente, a quien se le rinde homenaje. No han sido iluminados por los rayos de la revelación. ¿Hasta qué punto son culpables los paganos por continuar en su ignorancia? ¿Hasta qué punto las obras de la creación son una guía para los hombres en el descubrimiento de Dios? En la naturaleza está envuelta una revelación Divina, que el hombre puede leer ejercitando sus facultades.

2. Ateos, que niegan la existencia de Dios. Asumen hacia las cosas divinas una actitud de antagonismo activo. Como no les gusta retener a Dios en su conocimiento, se entregan voluntariamente a conductas que desafían sus leyes. Su conducta brota del deseo más que de la convicción. Puedes cerrar los ojos a la luz del sol, pero el sol sigue brillando; puedes negar la existencia de Dios, pero Dios permanece. Se puede dudar de que exista tal persona como un negador positivo de Dios, un ateo por convicción intelectual. Decir «No hay Dios» requiere una afirmación demasiado amplia para que la haga un hombre razonable, porque implica que el que lo hace ha estado en todos los rincones del universo al mismo tiempo, y no pudo descubrir la Divinidad. Siendo. ¿Alguien está preparado para hacer tal afirmación?

3. Agnósticos, que dicen que no tenemos conocimiento de Dios. Una clase numerosa. Su credo es negativo. Se diferencian de los ateos en que, mientras que el credo del ateísmo puro es una negación positiva de Dios, el agnosticismo consiste, hablando en términos generales, en no hacer ninguna afirmación, positiva o negativa, con respecto a la existencia divina, sino simplemente en asumir una posición de intelectual pasivo. indiferencia. Simplemente “no sabe”; Dios no se ha dado a conocer con suficiente claridad. El credo agnóstico se resuelve en un intento de rastrear todo a causas naturales, y así prescindir de lo sobrenatural, y eso es virtualmente desterrar a Dios del universo. Los sentidos se proponen como prueba de la verdad. Pero decir que todo nuestro conocimiento proviene de los sentidos no es una filosofía sana. ¿No existe tal cosa como conocimiento intuitivo, conocimiento que no nos llega a través de la experiencia ni a través de pruebas? Es ocioso que el escéptico hable de la inadecuación de la evidencia. Lo que quiere es disposición para sopesar las pruebas que tiene.

4. Cristianos nominales, que ignoran las demandas de Dios. Un credo sólido no es garantía segura de una conducta recta. Hay falsos profesores. Entre los cristianos profesos hay una cantidad alarmante de ateísmo práctico. La negación de Dios por parte de un hombre puede asumir una variedad de formas. Aplicación, aplicándose por igual a las cuatro clases.

(1) No tienen guía en la vida.

(2) No tienen esperanza en la muerte. Nos negamos a aceptar un evangelio de desesperación. (D. Merson, MA)

Ateísmos y ateísmos

Este texto es muy mal entendido ; pero algunas personas se deleitan deliberadamente en usarlo. Decirle a todo el que no cree en Dios que es un tonto es encantador, salva todo argumento; después de esa afirmación, el argumento es inútil. Pero hay ateísmos y ateísmos. Difieren ampliamente en carácter, y el ateísmo de un hombre puede ser mejor que el teísmo de otro. La creencia en lo que los hombres han llamado Dios, y el entusiasmo por lo que los hombres han llamado religión, han amargado más el corazón humano, han causado más derramamiento de sangre y han condenado más esperanzas que todos los ateísmos que el mundo ha visto. El árbol ateo no se ha vuelto más loco que el árbol papista. ¿Crees que hay otro ateísmo que aquel del que tú y yo somos constantemente culpables: el ateísmo de vivir sin Dios en el mundo? ¿Es motivo de enojo que un hermano haya perdido la esperanza, el amor y la fe que son tan dulces para nosotros? ¿No deberíamos afligirnos por tal hombre de acuerdo con la grandeza de la fe que tenemos? La misma plenitud de nuestra bendición debe ser la medida de nuestra piedad. No puedo encontrar desprecio por quien ha perdido la base de la fe, la ocasión de la esperanza, el consuelo del dolor. Otro asunto teológico lleno de gracia es decirle a cada hombre que dice que no cree en Dios que no quiere a Dios, que elige vivir en la oscuridad antes que en la luz porque sus obras son malas. No necesito ir al extranjero para aprender que la mala vida oscurece la fe; pero decir que no es posible que ningún hombre llegue a esta conclusión sin ser un hígado malo es decir una simple mentira. ¿No puedes ver la indescriptible dificultad de reconciliar todo lo que vemos y sabemos con la creencia teológica? El hombre que piensa nunca puede dejar de encontrar el dolor que subyace a todas las cosas, pero lamentablemente puede dejar de encontrar la mano maestra que guía el todo. Sin fe, ¿qué puede hacer el hombre en un mundo así? El Dios que nos muestran nuestros teólogos es temible, incomprensible y digno de asombro. (George Dawson, MA)

¿Existe Dios?

Yo. Dios es demostrable por naturaleza. La misma vulgaridad de la naturaleza hace que la consideremos como una cosa natural, en lugar de una cosa de Dios. La naturaleza, sin duda, es un gran misterio; y el hombre, incluso cuando se desarrolla en un filósofo, es un asunto muy pequeño. Pero estamos tan constituidos que no podemos dejar de creer que la naturaleza es un resultado y un efecto de una causa divina, cualquiera que sea la opinión que tengamos del argumento del diseño. Nuestros instintos son más fuertes que nuestra lógica y nuestras intuiciones que nuestra metafísica. Que el corazón diga que no hay Dios, y la cabeza lo mentirá; o deje que la cabeza diga que no hay Dios, y con ira el corazón se levante y diga: “Sí lo hay”.

II. Dios es demostrable a partir de la historia. ¿No saben las naciones, no saben los individuos, no sabemos tú y yo, que el hombre propone, pero Dios dispone? Mientras el mundo se ahogaba y Noé flotaba, ¿no gobernaba un Dios? Un Dios, puedes buscarlo entre las estrellas, pero lo encontrarás mejor entre los incidentes de tu propia vida. Las circunstancias reinan, pero Dios gobierna.

III. Dios es comprobable desde el alma. Un mundo al que le faltara su hombre durante mucho tiempo no sería un mundo de Dios. Dios se ha movido, se ha creado un alma, se ha estampado una imagen, y hay un hombre. Sólo la mente podía producir la mente; sólo un Dios vivo podía producir un hombre vivo. Por lo tanto, teniendo al hombre y sus atributos ante nosotros, debemos admitir a un Dios. El hombre manifiesta a Dios. Un alma sin edad es un imposible.

IV. Dios es comprobable desde la conciencia. La maravillosa facultad moral del alma. Es una cosa maravillosa ver un Newton volando entre las estrellas; pero es una cosa más maravillosa ver a un hombre que camina temblar bajo un sentimiento de pecado. La conciencia nos cobarde a todos al demostrar moralmente que hay un Dios para castigar y un infierno para ser castigado.

V. Dios es comprobable por revelación. En medio de la variedad de circunstancias que nos hablan de un Dios, la revelación se destaca en marcada prominencia como una forma más excelente. De otras fuentes obtenemos, por así decirlo, la luz blanca pura de la Deidad; pero de la fuente de la revelación obtenemos los mismos rayos brillantes. (WR Graham.)

Sobre el ateísmo del corazón

El término “tonto ” no debe limitarse a quien está realmente privado del ejercicio de la razón. Debemos entenderlo del pecador; no sólo del que es adicto a los hábitos del vicio y a una vida de gran impiedad, sino de todo el que está bajo el poder de la maldad natural de su corazón, bajo el dominio del pecado, o en un estado no renovado, aunque su la vida debe ser externamente sobria e intachable. Se declara del necio espiritual que ha dicho en su corazón: «No hay Dios». Estas palabras no expresan la persuasión del pecador, sino su afecto y deseo. No está convencido de que no haya Dios, pero desearía que no lo hubiera.

I. Algunas observaciones generales sobre el tema. No puede haber un ateo especulativo en el mundo. Por ateo especulativo se entiende uno que está firmemente convencido en su mente de que no hay Dios. Las obras de la creación contienen una demostración tan poderosa de la existencia del Ser Supremo que un hombre debe cerrar los ojos voluntariamente antes de que pueda pretender negarlo. Esta verdad se demuestra además por la tendencia de todas las cosas terrenales a la destrucción. Los dictados de la conciencia dan el mismo testimonio. Ha habido, y hay, muchos ateos de corazón; aquellos que, aunque en sus juicios no descreen de esta doctrina fundamental, sin embargo desean ardientemente en sus corazones no tener base para creerla. Hay muchos ateos prácticos; hombres que, aunque creen en el ser de Dios, viven como si no lo hubiera. Su vida es una negación práctica de Su ser, porque es una vida de impiedad. Todo hombre es naturalmente ateo de corazón. El ateísmo natural del corazón es grandemente confirmado y aumentado por la permanencia en el pecado. Incluso hay ateísmo en el corazón de cada creyente.

II. Todo hombre natural está bajo el poder del ateísmo de corazón.

1. Esto se desprende de su descuido de los deberes religiosos.

2. El poder del ateísmo de corazón aparece por la hipocresía.

3. Esta corrupción del corazón estalla en la blasfemia y sensualidad de la vida.

4. Por perjurio.

5. Los pecadores descubren el ateísmo de sus corazones por las falsas aprensiones que tienen de la justicia y la misericordia de Dios.

6. Y por no estar influidos en su conducta por una impresión de omnipresencia y omnisciencia divina.

7. Por su desprecio por la ley amenazante de Dios.

8. Por su rechazo al Evangelio.

9. Por su desprecio de los piadosos.

III. Las consecuencias del ateísmo de corazón. Tiende–

1. A la apostasía frente a la verdadera fe. El fundamento de la fe en las doctrinas de la Sagrada Escritura, en oposición a las del error, debe ser la autoridad y fidelidad de Dios hablando en Su Palabra.

2. Para producir una aprehensión de que no hay verdad en la revelación Divina, y que toda religión es un dispositivo humano.

3. Para dar rienda suelta a toda forma de iniquidad.

4. Producir miedos irrazonables y mal fundados.

5. Para llevar a la desesperación. Es el ateísmo del corazón, tomado en un punto de vista, lo que hace que el pecador imagine que no hay misericordia para él.

6. Para apresurar a los hombres a la perdición eterna. Exhorta

(1) a aquellos que están libres del dominio de esta corrupción a orar fervientemente por la liberación de su poder restante.

(2 ) Esfuércese por resistir los pensamientos ateos.

(3) Tenga cuidado con los pecados secretos.

(4) Implore un sentido continuo de la presencia de Dios en su mente. (J. Jamieson, MA)

La irracionalidad y maldad del ateísmo

Si un el hombre esté o no convencido de la existencia de un Dios, de una Providencia y de un juicio futuro, pero no creerlas con el corazón para practicar y vivir de acuerdo con tal creencia, es una gran locura.

1. Es una gran locura no creer prácticamente en las cosas arriba especificadas.

2. Es una gran locura decir que no existen tales cosas, y tratar de persuadir a otros de que así sea. (W. Talbot, DD)

Infidelidad ilógica

“Si te encuentras con un ateo”, dice el Dr. Farrar, “no dejes que te enrede en la discusión de temas secundarios. En cuanto a muchos de los puntos que él plantea, debes dar la respuesta del rabino: ‘No lo sé’. Pero hágale estas siete preguntas:

1. Pregúntale, ¿de dónde vino la materia? ¿Puede una cosa muerta crearse a sí misma?

2. Pregúntale de dónde viene (el movimiento del párpado?

3. Pregúntale de dónde vino la vida salvo las puntas de los dedos de Omnipotencia?

4. Pregúntele, ¿de dónde viene el orden y el diseño exquisitos en la naturaleza? Si alguien le dijera que millones de tipos de imprenta se moldearían fortuitamente en la Divina comedia de Dante o las obras de Shakespeare, ¿usted ¿Crees que es un loco?

5. Pregúntale, ¿de dónde viene la conciencia?

6. Pregúntale, ¿quién te dio libre albedrío?

7. Pregúntale, ¿de dónde viene la conciencia? El que dice que no hay Dios frente a estas preguntas dice simplemente estupideces estupendas. de las cosas que son inconmovibles, y permanecen. De esta creencia en Dios sigue la creencia en la providencia de Dios, la creencia de que somos Su pueblo, las ovejas de Su prado.” (El Joven. )

Un infiel silenciado

Un clérigo londinense se reunió con todos los infieles que Después de que todas las iglesias fueran barridas de la tierra, comenzando con la de Spurgeon. “Entonces, ¿cuál de sus infieles será el primero en asumir la responsabilidad del orfanato del Sr. Spurgeon?” fue la respuesta del clérigo. El silencio que siguió a la pregunta fue muy expresivo. (AT Pierson, DD)

Son corruptos.—</p

La condición moral de la humanidad

I. Como lamentablemente depravado.

1. Una descripción negativa de la depravación. Es impío. Todos los pecadores son ateos prácticos. El ateísmo práctico es mil veces peor que el teórico. No tiene valor. La esencia de una buena obra reside en su motivo; donde Dios no está, no hay, no puede haber, ningún motivo virtuoso. Es irreflexivo. No piensan en los temas correctos de la manera correcta. Es sin oración. ¿Cómo deberían invocar a Aquel cuya existencia prácticamente niegan? La verdadera oración es un hábito del alma, y por eso los malvados nunca oran.

2. Una descripción positiva de ello: Insensato. El pecado y la locura son términos convertibles; lo que es moralmente malo en principio siempre debe ser inconveniente en la acción. Generalizado. Está implícita la prevalencia, pero no la universalidad absoluta de la depravación. Indudablemente real. La depravación no es una ficción teológica, ni una mera hipótesis, sino un hecho atestiguado por la Omnisciencia. Transgresión. Los depravados son llamados “hacedores de iniquidad”. Trabajan en ello habitualmente. Putrescente. El pecador es frecuentemente representado en la Biblia como muerto.

II. Como prospectivamente esperanzador. La liberación estaba por venir. Hay una liberación planeada para el mundo. Será–

1. Como una emancipación.

2. Esta liberación es intensamente deseada.

3. Viene de Dios.

4. Será motivo de alegría universal.(Homilía.)