Estudio Bíblico de Salmos 141:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 141:3

Poner guardia , oh Señor, delante de mi boca; guarda la puerta de mis labios.

La regulación de la lengua

Yo. Importancia del tema. El uso del habla rara vez se considera moralmente. A menos que en algunas ocasiones muy particulares, la gente imagine que es perfectamente opcional para ellos lo que hablan y cómo hablan, diciendo, con aquellos en el tiempo de David: “Nuestros labios son nuestros; ¿Quién es Señor sobre nosotros?” De ahí que innumerables palabras sean pronunciadas diariamente con indiferencia, y nunca más pensadas en ellas; y si alguna vez la gente confiesa u ora, el habla nunca hace un artículo ni en sus confesiones ni en sus oraciones

II. Peligro de transgresión.

1. De la depravación de nuestra naturaleza. El arroyo siempre se parecerá a la fuente.

2. Del contagio del ejemplo.

3. De la frecuencia del habla.

4. De la medida de nuestra obligación.

(1) Existe la ley de la prudencia. Esto condena la tontería y la locura, porque nadie tiene licencia para decir tonterías. Esto condena todo lo que es impertinente e inadecuado para el lugar, la compañía y la temporada.

(2) Existe la ley de la pureza. Esto prohibe toda promiscuidad: y no sólo todo lo que es groseramente ofensivo, sino todas las alusiones e insinuaciones indecentes, por muy ingeniosamente veladas que estén.

(3) Existe la ley de la veracidad. Esto condena todo lo dicho con miras a engañar; o hablado para ocasionar engaño; y que puede hacerse por una confusión de circunstancias; por omisión de circunstancias; por una suma de circunstancias.

(4) Existe la ley de la bondad. Esto condena toda calumnia y chisme; la circulación de cualquier cosa que sea perjudicial para la reputación de otro. Esto requiere que si debéis hablar, si debéis hablar, de la falta de otro, lo hagáis sin agravación; que lo hagáis, no con placer, sino con dolor; y que si censura, lo haga como un juez condenaría a su hijo.

(5) Está la ley de la utilidad. Esto requiere que no escandalicemos a otro por nada en nuestro discurso; pero contribuya a su beneficio haciendo que nuestro discurso sea instructivo, reprobatorio o consolador.

(6) Está la ley de la piedad. Esto requiere que nunca tomemos el nombre de Dios en vano; nunca hables a la ligera de Su Palabra, ni de Su adoración; nunca lo acuses de tonto; nunca murmuréis bajo ninguna de Sus dispensaciones. Requiere que exaltemos Sus perfecciones y recomiendemos Su servicio.

III. Incapacidad para conservarse a sí mismo.

1. Esta convicción está bien fundada. “Separados de mí nada podéis hacer.”

2. Esta convicción crece continuamente. Así como el cristiano, en el curso de su experiencia, va aprendiendo a dejar del hombre, así también se le enseña a dejar de sí mismo.

3. Es una convicción la más feliz. No tienes por qué tenerle miedo. Este conocimiento de sí mismo sólo los reducirá a la condición propia de una criatura y los preparará para la recepción de los suministros Divinos. Nuestra miseria proviene de nuestra autosuficiencia; es el orgullo lo que nos arruina.

IV. La sabiduría de solicitar a Dios la ayuda que necesitamos.

1. Dios es igual a nuestra preservación. Por grande que sea nuestro peligro, Él puede evitar que caigamos. Cualesquiera que sean las dificultades que tengamos que enfrentar o los deberes que debamos cumplir, Su gracia es suficiente para nosotros.

2. Sus socorros no se obtienen sin oración. Tiene derecho a determinar de qué manera comunicará sus propios favores; Él es infinitamente capaz de saber qué método es más consistente con Su propia gloria y conducente a nuestro bien, y Él lo ha revelado; y sin embargo Él ha prometido Sus influencias libremente, Él ha dicho (Eze 36:37).

3 . La oración trae siempre la ayuda que implora (Is 45,19; Mateo 7:7). (W. Jay.)

Pecados de la lengua

Yo. Tonterías (Ef 5:4).

1. Algunas personas son tan indispuestas a la sobriedad de pensamiento, y se han acostumbrado tanto tiempo a considerar la seriedad como rayana en la estupidez o la melancolía, que las preocupaciones más graves pierden en su conversación todo síntoma de importancia. Las reflexiones más sabias se encuentran con risas sin sentido; y las conclusiones del momento más alto son repelidas por un mezquino esfuerzo en una broma.

2. De otra clase, más numerosa y, si es posible, igualmente irreflexiva, la conversación es del todo y uniformemente ociosa. Día tras día, en casa y en el exterior, no escuchas nada de sus labios que manifieste una mente cultivada o un deseo de mejora mental. Todo es trivial.

II. Los que nacen de la impaciencia y el descontento.

1. De esta descripción es el lenguaje apresurado y malhumorado en la vida común. Así, el confort doméstico está perpetuamente invadido por pequeñas inquietudes, pequeñas disputas, pequeños desacuerdos; y al final tal vez caiga un sacrificio a la multiplicación de heridas insignificantes. ¿Es esto ser bondadosos, misericordiosos unos con otros? ¿Es esto andar en amor? ¿Es esto imitar la mansedumbre de Cristo?

2. Pero algunos hombres avanzan hacia manifestaciones más audaces de impaciencia y descontento. Su irritabilidad no sólo es quejumbrosa, vehemente y enconada en la vida doméstica y social; pero, después de atormentar al hombre, no rehuye insultar a Dios. Se quejan de Sus dispensaciones: murmuran contra Su providencia. Haber recibido tanto, ¿es esta tu gratitud, indignarte por no haber obtenido más? El que todo lo sabe, ¿no discierne si es mejor que disfrutéis de una porción mayor o menor de sus dones?

III. Aquellos que pueden ser considerados como hijos de la discordia. “Airaos, y no pequéis” Si la ira os alcanza en su grado más bajo, guardaos de la transgresión. Pecado tras pecado es la consecuencia habitual de la ira; y entre los primeros pecados que surgen de la ira están los pecados de la lengua. La mente irritada se desahoga en un lenguaje apasionado. Cuando el corazón brilla con resentimiento, el calor y la vehemencia del lenguaje traicionan la llama interior. La lengua de la ira arde más y más feroz; y no se abstiene de injuriar al hombre ni a Dios. ¿Es esto ser discípulo del manso y santo Jesús? ¿Es esto imitar a Aquel que, cuando fue vilipendiado, no volvió a vituperarlo, etc.? Astutamente permite el Todopoderoso que te asalten provocaciones, pero para probarte, para saber lo que hay en tu corazón, si guardarás sus mandamientos o no; si obedecerás el impulso precipitado de la ira; ¿O te esfuerzas por la gracia de tu Dios, y por agradarle, a permanecer inconmovible?

IV. Los pecados de la lengua que deben su origen a la vanidad y al orgullo. El jactancioso habla de sí mismo y busca su propia gloria. Su corazón se enaltece; su boca habla cosas soberbias; no da la honra a Dios; se jacta contra el Altísimo. No pocas veces la maldad misma se convierte en su jactancia. Triunfa abiertamente en la violencia con la que ha derribado a un oponente. Solícito en todas las circunstancias de la vida para engrandecerse a sí mismo, habla con desdén y denigración de los demás; y tanto más despectiva y degradantemente cuanto más teme que pueden ser ventajosamente comparados con él, o pueden interponerse en el camino de sus empresas y proyectos.

V. Censura. Algunas personas censuran por descuido; algunos por egoísmo; algunos a través de la ira; algunos por malicia; algunos por envidia. Según la diferencia de las fuentes de donde brota la censura, su culpa es más o menos flagrante. Pero aun cuando surja del descuido, no lo consideréis un pecado insignificante. No eres descuidado con respecto a tu propio carácter, tu propio bienestar. ¿No amarás a tu prójimo como a ti mismo?

VI. Aquellos pecados de los labios que se originan en un espíritu ocupado y entrometido; pecados que, si no son en sí mismos de un matiz más profundo que algunos de los que ya se han mencionado, a menudo resultan más extensamente destructivos para la paz de la sociedad (Ecl 10:11 ; Pro 11:13; Pro 17:9 ; Pro 18:18; Pro 26:20 ; Lev 19:16; 1Pe 4:15; 1Tes 4:11).

VII. Aquellos delitos que caen bajo la calificación general de dolo. De estos, el más prominente es la falsedad abierta. El mentiroso destruye el fundamento de toda confianza, ya sea en los tratos públicos de los hombres unos con otros, o en el retiro de la vida doméstica. La falsedad de los labios, sin embargo, se manifiesta con frecuencia en forma de calumnia, que no es más que una forma de mentir más refinada y, por tanto, más dañina. ¿Cuáles fueron los motores del pecado por los cuales se trajo la ruina a la humanidad? Una falsedad abierta y una calumnia disfrazada. Como los imitadores, los esclavos, los hijos del diablo, todos los mentirosos, ya sea que traten con abierta falsedad o con calumnias al acecho, son objeto de abominación para Dios Todopoderoso ( Pro 6:17; Pro 12:22; Ap 21,8).

VIII. Violaciones del pudor (Col 3:8; Efesios 5:3-4). No hay pecado que sea más odioso en su naturaleza, más expresivo de un corazón depravado y contaminado. Cristo os ha llamado a la santidad. Se requiere que seas santo, como Él fue santo; puro, como Él fue puro.

IX. Blasfemias. Este pecado comprende toda expresión irreverente acerca de la Deidad, Sus títulos, Sus atributos, Su providencia, Su revelación, Sus juicios. (T. Gisborne, MA)