Estudio Bíblico de Salmos 145:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 145:13-14

Tu reino es un reino eterno.

La grandeza y condescendencia de Dios

Qué que admiramos en estos versos es su combinación de la magnificencia del poder ilimitado con la asiduidad de la ternura ilimitada. Es de gran importancia que se enseñe a los hombres a ver en Dios esta combinación de propiedades. Es cierto que la grandeza de Dios se convierte a menudo en un argumento por el cual los hombres harían dudar de las verdades de la Redención y la Providencia. La inferioridad desmesurada del hombre con respecto a su Hacedor se usa como prueba de que una obra tan costosa como la de la Redención nunca pudo haber sido ejecutada en nuestro favor; y que una vigilancia tan incansable como la de la Providencia nunca puede estar comprometida en nuestro servicio. Considerando que ninguna razón puede derivarse de nuestra insignificancia confesada, en contra de que seamos objetos ya sea de la Redención o de la Providencia, viendo que es igualmente característico de la Deidad atender a lo insignificante y a lo grande para extender Su dominio a través de todas las generaciones, y para enaltecer a los que están encorvados. Nadie puede examinar las obras de la Naturaleza y no darse cuenta de que Dios tiene alguna consideración por los hijos de los hombres, por muy caídos y contaminados que estén. Y si Dios manifiesta una consideración por nosotros en las cosas temporales, debe estar lejos de ser increíble que haga lo mismo en las espirituales. No puede haber nada más justo que la expectativa de que Él proveerá para nuestro bienestar como criaturas morales y responsables con un cuidado al menos igual al exhibido hacia nosotros en nuestra capacidad natural. De modo que es perfectamente creíble que Dios haría algo en favor de los caídos; y luego la pregunta es, si algo menos que la redención a través de Cristo sería de valor y de eficacia. Pero es con respecto a la doctrina de una Providencia universal que los hombres están más dispuestos a plantear objeciones, de la grandeza de Dios en contraste con su propia insignificancia. No pueden creer que Aquel que es tan poderoso como para gobernar las Huestes Celestiales pueda condescender a notar las necesidades de la más humilde de Sus criaturas; y así le niegan la combinación de propiedades afirmadas en nuestro texto, que, mientras posee un imperio ilimitado, sostiene al débil y eleva al postrado. ¿Qué se pensaría de la estimación de la grandeza de ese hombre que considerara despectivo para el estadista que combinara así la atención a lo insignificante con la atención a lo estupendo; y quién debería considerar incompatible con la altura de su posición que, en medio de deberes tan arduos como cumplidos fielmente, tenía oído para el parloteo de sus hijos, ojo para los intereses de los desamparados y corazón para los sufrimientos de los demás. el indigente? ¿No habría un sentimiento que llegaría casi a la veneración hacia el gobernante que debería probarse a sí mismo a la altura de la supervisión de todos los asuntos de un imperio, y que aún podría dar una atención personal a las necesidades de muchas de las familias más pobres; y que, reuniendo dentro de la brújula de una amplia inteligencia todas las cuestiones de política interior y exterior, protegiendo el comercio, manteniendo el honor y fomentando las instituciones del Estado, podría ministrar tiernamente junto al lecho de la enfermedad y escuchar pacientemente a los cuento de calamidades, y ser tan activo para la viuda y el huérfano como si todo su negocio fuera para aliviar la presión de la aflicción doméstica? Y si nos elevamos en nuestra admiración y aplausos hacia un estadista en la medida en que se mostró capaz de ocuparse de cosas comparativamente pequeñas e insignificantes sin descuidar las grandes y trascendentales, ciertamente estamos obligados a aplicar el mismo principio a nuestro Hacedor: a reconocerlo, es decir, esencial para Su grandeza, que, mientras ordena los planetas y ordena los movimientos de todos los mundos a lo largo de la extensión de la inmensidad, aún debe alimentar a «los jóvenes cuervos que lo invocan», y contar los mismos cabellos de nuestras cabezas : esencial, en resumen, que, mientras Su reino es un reino eterno, y Su dominio permanece a través de todas las generaciones, debe sostener a todos los que caen, y levantar a los que están doblegados. Agregaríamos a esto, que las objeciones contra la doctrina de la providencia de Dios son virtualmente objeciones contra las grandes verdades de la creación. ¿Debemos suponer que esta o aquella cosa efímera, el minúsculo inquilino de una hoja o una burbuja, es demasiado insignificante para ser observado por Dios; y que es absurdo pensar que el punto animado, cuya existencia es un segundo, ocupe parte alguna de esas inspecciones que han de extenderse sobre las revoluciones de los planetas y los movimientos de los ángeles? Entonces, ¿a qué autoría debemos referir esta cosa efímera? Lo que no fue indigno de Dios formar, no puede ser indigno de Dios preservarlo. Pero hasta este punto nos hemos ocupado más bien de eliminar las objeciones contra la doctrina de la providencia de Dios que de examinar esa doctrina tal como puede derivarse de nuestro texto. En cuanto a la doctrina misma, es evidente que nada puede suceder en ningún lugar del universo que no sea conocido por Aquel que es enfáticamente el Omnisciente. Pero es mucho más que la inspección de un observador siempre vigilante que Dios arroja sobre las preocupaciones de la creación. No es simplemente que nada puede ocurrir sin el conocimiento de nuestro Creador; es que nada puede ocurrir sino por Su designación o permiso. Decimos Su designación o Su permiso, porque sabemos que, aunque Él ordena todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra, hay muchas cosas que Él permite que se hagan, pero que no pueden referirse directamente a Su autoría. Es en este sentido que Su providencia tiene que ver con lo que es malo, anulándolo para que quede subordinado a la marcha de Sus propósitos. ¡Vaya! sería quitarle a Dios todo lo que es más alentador en sus atributos y prerrogativas si pudieras poner en duda esta doctrina de su providencia universal. Es una contemplación augusta, la del Todopoderoso como Arquitecto de la creación, llenando el vasto vacío con magníficas estructuras. Estamos actualmente confundidos cuando se nos pide que meditemos en la eternidad del Altísimo: porque es una verdad abrumadora que Aquel que dio comienzo a todo lo demás no pudo haber tenido comienzo Él mismo. Y hay otras características y propiedades de la Deidad cuya sola mención suscita asombro, y sobre las cuales la mejor elocuencia es el silencio. Pero mientras que la providencia universal de Dios es en su totalidad tan incomprensible como cualquier otra cosa que pertenece a la Divinidad, no hay nada en ella sino lo que se recomienda al sentimiento más cálido de nuestra naturaleza. Y parece que hemos dibujado un cuadro que está calculado para suscitar asombro y deleite por igual, para producir la más profunda reverencia y, sin embargo, la más plena confianza cuando hemos representado a Dios como supervisando todo lo que ocurre en Su dominio infinito, guiando el movimiento de cada planeta, y el ímpetu de toda catarata, y el amontonamiento de toda nube, y el movimiento de toda voluntad, y cuándo, para que el delineado tenga toda esa exquisitez que sólo se obtiene de esos toques caseros que nos aseguran que tenemos Interesándonos en lo que es tan espléndido y sorprendente, añadimos que Él está con el enfermo en su camastro, y con el marinero en su peligro, y con la viuda en su agonía. ¿Y qué es, después de todo, esta combinación sino la que presenta nuestro texto? Si quiero exhibir a Dios tan atento a lo que es poderoso como para no pasar por alto lo que es mezquino, ¿qué mejor puedo hacer que declararlo reuniendo a su alrededor el vasto ejército de soles y constelaciones, y todo el tiempo escuchando cada grito que sube? de una creación afligida—¿y no es esta la misma imagen esbozada por el salmista cuando, después de la adscripción sublime: “Tu reino es reino eterno, y tu señorío por todas las generaciones”, añade las palabras de consuelo: “Jehová sostiene todo lo que cae, y levanta a todos los que están encorvados”? (H. Melvill, BD)

El reino eterno de Cristo

El obispo Galloway, en su libro sobre “Misiones”, da esta significativa ilustración: “En los relatos publicados de la quema de la famosa mezquita de Damasco hace unos años, hubo una sugerente coincidencia, si no una sorprendente profecía. Fue construido en el lugar sagrado donde una vez estuvo la antigua iglesia bizantina, dedicada a San Juan Bautista. En la construcción de este templo musulmán, uno de los arcos romanos se fusionó con la superestructura, sobre la cual había una inscripción griega de las Sagradas Escrituras. Después del gran incendio se encontró el arco en su lugar, inclinado sobre las ruinas, con estas palabras: ‘Tu reino, oh Cristo, y Tu dominio duran por todas las edades’”. (The Advertiser.)