Estudio Bíblico de Salmos 146:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 146:5
Feliz es él que tiene al Dios de Jacob por ayuda.
El Dios de Jacob
Pocos de los nombres de Dios son más sugerentes que el del versículo anterior: el Dios de Jacob. Es muy instructivo, por ejemplo, y también muy reconfortante, encontrar que Dios está dispuesto a asociar su nombre tan estrechamente con el de un ser humano. La inmensidad del universo material, con toda su miríada de soles y estrellas, a veces tambalea nuestra fe y nos hace preguntarnos si la vida humana puede ser realmente objeto del cuidado y el amor del Todopoderoso. A todos estos interrogantes encontramos una respuesta en este hermoso nombre. El Dios del espacio insondable y del tiempo inconmensurable no está despreocupado de la vida del hombre, el Señor de todas esas huestes estelares—Él también es el Dios de Jacob. Y luego este nombre muestra, aún más, que Dios no sólo se preocupa por los seres humanos, sino también por las almas individuales. El Dios de Jacob debe ser–
I. Aquel que ama a los grandes pecadores y perdona las grandes transgresiones. A veces un hombre se siente como si estuviera demasiado ido en sus transgresiones y pecados para levantar la cabeza en la presencia de Dios, demasiado lleno de egoísmo y mundanalidad para soñar con llegar a ser un hijo de Dios. A un hombre así le diría, solo mira a Jacob. Si Dios se convirtió en el Dios de ese hombre, ciertamente Él puede convertirse en el Dios de ustedes también. Y a veces uno que ha comenzado la vida cristiana, pero ha sido sorprendido en una falta, o de alguna otra manera se ha descarriado en el camino por el que comenzó, se desanima y grita: Es inútil para mí tratar de comenzar de nuevo; mi naturaleza es tan débil, y el mundo que me rodea es tan fuerte. Nuevamente diría, ¡Mira a Jacob! Bethel era el lugar de encuentro de Jacob con Dios; pero mucho después de que Beth-el había pasado, Jacob pecó, y volvió a pecar. Y, sin embargo, Dios no lo abandonó ni lo desechó, sino que mantuvo su mano sobre él y lo llevó a través, hasta que, por fin, puso sus pies sobre una roca y estableció sus pasos.
II. El que escucha la oración del pecador. Son estas oraciones de Jacob las que forman el gran rasgo redentor de su carácter y las que, finalmente, obran en la salvación del hombre. Con toda su terrenalidad y egoísmo, era un hombre que creía en Dios y que también creía en la oración. El hecho de que tuviera un corazón muy pecaminoso no prueba que sus oraciones fueran hipócritas. Nos enseña, más bien, que no debemos esperar hasta que seamos santos para comenzar a orar, ya que solo orando nos elevaremos a cualquier tipo de santidad.
III. Aquel que purifica a sus hijos con pruebas dolorosas. Jacob ha sido llamado “un Jano, con dos caras, una vuelta hacia el cielo, la otra hacia el infierno”. Pero Jacob era más que un Jano, porque Jano solo tenía dos caras, mientras que Jacob tenía dos corazones. Sus dos nombres apuntan a sus dos naturalezas: Jacob e Israel, el hombre natural y el hombre espiritual, el suplantador de su hermano y el príncipe de Dios. Ahora, aquí estaba el problema de la vida de Jacob: ¿Cómo ha de ser espiritualizado el hombre natural; cómo el pecador puede convertirse en santo; ¿Cómo ha de ser expulsada la naturaleza de Jacob y prevalecer la naturaleza de Israel? Y esta fue la respuesta que Dios dio en cada página de la historia de Jacob, Sólo se puede hacer por prueba dolorosa y amarga. Como un refinador de plata u oro trata con el metal impuro pero precioso, así trató Dios con este hijo descarriado de su amor. Le envió tristeza sobre tristeza, hasta que toda la tierra y la escoria fueron limpiadas de su corazón, y Jacob se convirtió, no solo en nombre, sino en su misma naturaleza, en Israel, el Príncipe de Dios. (J. C,. Lambert, BD)
Felicidad
I. La felicidad en un sentido mundano es un logro imposible. Esto está probado–
1. Por las necesidades, calamidades, pasiones y debilidades de la naturaleza humana. Cada uno de estos impediría alcanzar la felicidad.
2. Por la naturaleza cambiante y transitoria del mundo y sus contenidos. Ese placer que puede desaparecer en un momento no puede ser la felicidad.
3. Por el hecho de que todos aquí están bajo el dominio del pecado. El pecado arruina todas las cosas, el pecado amarga todas las cosas, el pecado trae una maldición sobre todas las cosas.
II. La felicidad en un sentido espiritual es una realidad posible y bendita. Las razones de esto, dadas en nuestro texto, son dos: asistencia en el presente y esperanza en el futuro.
1. Asistencia en el presente. El Dios de Jacob es su ayuda. Tenga en cuenta que un hombre puede tener dificultades y, sin embargo, ser feliz. Dios es su ayuda. ¡Ay, qué ayuda! Su poder, grandeza, bondad, todo ejercido a favor del cristiano.
2. Esperanza para el futuro: “cuya esperanza está en el Señor”. La esperanza, incluso en el presente, puede dar felicidad. Pero esta esperanza se realizará un día y su fruto será un gozo perfecto. Es en el Señor nuestro Dios que sólo se puede encontrar la felicidad perfecta. Que lo busquemos para nuestra ayuda y hagamos de Él nuestra esperanza. (Homilía.)