Estudio Bíblico de Salmos 147:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 147:11
El Señor tomará complacencia en los que le temen, en los que esperan en su misericordia.
Temiendo y esperando
Los grandes reyes suelen tener sus objetos favoritos, en los que se deleitan con un peculiar placer. Muchos monarcas se han gloriado en “la fuerza de un caballo”. Sus escuadrones de caballería han sido su confianza. Otros se han deleitado más en “las piernas de un hombre”. Los músculos y tendones de su soldadesca han sido su jactancia. Debes haber notado en las esculturas asirias la importancia que los trabajadores y el monarca le daban también a “las piernas de un hombre”. Representan a los guerreros como musculosos y fuertes, rápidos para correr y firmes para mantener su lugar en el día de la batalla. Pero nuestro Dios no se deleita en la caballería ni en la infantería, ningún ejército de caballería o infantería le da alegría alguna; el Señor se complace en personas muy diferentes de éstas. Su deleite, Su alegría, Su consuelo, si podemos usar tal palabra, se encuentran en otra compañía que no sea la marcial, Él vuelve Su mirada de otra manera.
Yo. Los objetos del favor Divino como se distinguen aquí. Se distinguen–
1. De la fuerza física.
2. Del vigor mental.
3. De la autosuficiencia.
4. De cualquier mera capacidad de servicio que exista en cualquiera de nosotros, seamos quienes seamos.
II. Los objetos del favor Divino como se describen aquí.
1. Estas son cosas que se relacionan con Dios. El favor de Dios se muestra a aquellos que le temen y que esperan en su misericordia. Eres verdaderamente lo que eres para con Dios; y Dios te considera según lo que eres con respecto a Él mismo.
2. Esta descripción del carácter se aplica a los verdaderos siervos de Dios en su forma más temprana y débil.
3. Comprende la forma más noble de religión en su grado más elevado. Crezcamos como podamos, siempre temeremos a Dios. El amor perfecto echa fuera el temor que tiene tormento, pero no ese temor filial que aquí se quiere decir, esa reverencia infantil y santo temor del Altísimo; que crecerá y se profundizará, mundo sin fin. Y en cuanto a la esperanza, bueno, teníamos esperanza cuando comenzamos nuestra vida espiritual; pero todavía tenemos esperanza, y esa esperanza continuará con nosotros, no diré en el cielo, aunque creo que sí, porque hay algo que esperar en el estado incorpóreo, esperaremos el día de la resurrección; y habrá algo que esperar incluso en la resurrección, porque a lo largo de los siglos tendremos una buena esperanza de que aún estaremos “para siempre con el Señor”.
4. Las personas predilectas de Dios son representadas como una especie de mezcla sagrada de diferentes personajes. Estas dos cosas, el temor de Dios y la esperanza en su misericordia, van bien juntas, y lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre.
III. Las bendiciones implicadas en este favor Divino. Si temes al Señor y esperas en Su misericordia, Dios se deleita tanto en ti como tú en tu amado hijo; y mucho más, porque la de Dios es una mente infinita, y de ella proceden delicias infinitas, de modo que Él os mira con infinita complacencia. ¿Puedes creerlo? No te ves a ti mismo así; Espero que no, pero Dios te ve en Cristo. Él ve eso en ti que aún está por estar en ti. Él ve en ti lo que te hará crecer hasta convertirte en un ser celestial, y por eso se deleita en ti. (CH Spurgeon.)
El placer del hombre y el placer de Dios
(con Sal 103:2):–El placer del hombre en las obras de Dios, el placer de Dios en el espíritu renovado del hombre: estos son los dos temas sugeridos por estas palabras.
1. A veces se discute que los hombres tienen un placer instintivo al contemplar las bellezas que se extienden ante sus ojos en el mundo visible y, sin embargo, este disfrute se muestra en lugares muy improbables y entre clases que no han tenido una preparación especial. El niño pobre, andrajoso y mal lavado de una corte de Londres encuentra un placer que no se esfuerza en ocultar en las flores (cuando las ve), en las hojas verdes, frescas y brillantes de la primavera temprana, en el prado salpicado de margaritas, y en el campo ardiendo con ranúnculos. Las mentes más toscas e inexpertas no son insensibles a las bellezas de una puesta de sol de verano, al espejo centelleante del mar, oa la vetusta grandeza de las montañas. El mismo sentimiento existe, en mayor o menor grado, entre los pueblos incivilizados; y algunos de ellos han expresado sus movimientos en rudos estallidos poéticos, tan impactantes como espontáneos. Sin embargo, añade mucho al deleite del hombre devoto en todas las cosas visibles pensar en ellas como las palabras y pensamientos visibles de Dios. En esta visión de las cosas, los cantores hebreos superan con creces a los dulces cantores de todos los tiempos. Para el devoto hebreo Dios estaba en todas las cosas, y todas las cosas hablaban de Él. Este fue su gran encanto para él, que lo ayudaron a ver algo del Señor su Dios. Y a cualquier hombre que mire así la creación visible nunca le faltarán escaleras por las cuales pueda subir a pensamientos más altos y más puros de Aquel que hizo todas las cosas. Que el estudio de las obras de Dios profundiza nuestro placer en ellas es el testimonio de cada estudiante. Cuanto más se “busquen” estas obras, tanto más aumentará nuestro deleite en ellas. Los objetos mismos, animados e inanimados, son tan múltiples que sus maravillas parecen abrirse ante nosotros a medida que avanzamos. En todo podemos ver la “excelencia en la obra” de Dios. Es evidente que es posible educar el ojo en la contemplación de estas diversas obras de Dios, y así intensificar el deleite en ellas. Si nunca miramos los objetos de interés y belleza que nos rodean, excepto de una manera soñadora, o con los ojos medio cerrados, perdemos gran parte del placer que proviene de una observación minuciosa, cuidadosa y precisa. Seguramente no debe pensarse que es una pérdida de tiempo considerar atentamente lo que Dios no ha considerado una pérdida de Sus energías todopoderosas para crear; y el poder de ver, que es lo único que proviene de una visión cuidadosa, traerá ante nosotros nuevos placeres con cada nueva revelación. Nuestro mismo amor por nuestro Padre, que los hizo a todos, seguramente debería impulsarnos a mirar las cosas que nos rodean, y a mirar con ojos abiertos y pacientes, hasta que nuestra vista se entrene al mirar, y ningún toque del Divino Artista escape a nuestro anhelo y afán. ojo amoroso.
2. Pero cuando hablo del placer del hombre en las obras de Dios, no olvido que Dios mismo se complace en ellas. El cántico de los redimidos en el cielo proclama este gozo (Ap 4,11). El canto de la creación nos dice también que a medida que cada parte de la obra se presentaba ante los ojos del Divino Obrero, la calificaba de “muy buena”. Pero el mayor placer de Dios está en el espíritu renovado del hombre. “Jehová se complace en los que le temen, y en los que esperan en su misericordia.” El placer que los hombres sienten en las hermosas flores, en los extensos paisajes, en las vetustas colinas, en los resplandecientes lagos y en la gran extensión del cielo extendido o del mar abierto, no tiene poder regenerador. Lo sienten los hombres que dicen que no tienen descanso en Dios. No son insensibles a las glorias que se extienden ante ellos; dicen que son insensibles a lo que más complace a Dios: el corazón renovado. Su deleite está en la gloria que se desvanece ante sus ojos; Dios está con lo que permanece para siempre. Al gran Formador de todas las cosas, hermoso como es la tierra, el cielo y el mar, un acto desinteresado, una oración sincera y devota, un alma que derrama su santa confianza en Su oído, le da una alegría más alta y más profunda. No, “Hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.” El salmista habla de dos elementos en la naturaleza cambiada del hombre que producen el agrado de Dios. Uno es miedo, el otro es esperanza. Pero el miedo y la esperanza no se oponen entre sí. Ellos son uno; brotan de la misma raíz; dan la misma flor; son, en otras palabras, dos caras de la misma verdad. No hay verdadero temor de Dios a menos que esperes en Su misericordia; no hay verdadera esperanza en Su misericordia a menos que teman a Dios. Tanto el temor como la esperanza le dan placer. (JG Goadby.)
Dios se complace en los que temen y esperan en él
Yo. Una descripción general del pueblo de Dios.
1. Se complace en sus personas (Dan 8:23; Efesios 1:6).
2. Él se complace en sus gracias, y en aquellas cualidades celestiales que están en ellos.
(1) Como son Sus hijos, regenerados y nacidos de nuevo para Él ( Heb 12:10; 2Pe 1:4) .
(2) Por cuanto son hechura suya, creados por él en Cristo Jesús para buenas obras ( Efesios 2:10).
3. Se complace en sus oraciones (Job 42:8; Hechos 10:3; Pro 15:8).
4. Se complace en sus servicios.
II. En qué cuenta especialmente Dios se deleita en ellos. 1, Su temor de Él. El miedo es la telaraña del alma, que la restringe, la mantiene en buen orden y la preserva del aborto. Es el acicate del alma, que la aviva, y la excita, y la provoca a hacer el bien: tanto temor de Dios, tanta inocencia y rectitud.
2. La segunda es la gracia de la esperanza, o fe, de los que esperan en su misericordia. Así como el Señor se complace en lo primero, así también en esto. Se deleita más especialmente en Sus siervos, ya que dan mayores testimonios de su fe y dependencia de Él. Cuanto más se adhieren a Él, más los cuida y se complace en ellos (Sal 33:18). (T. Horton, DD)
Esperanza y miedo equilibrados
A el santo temor de Dios debe ser un freno a nuestra esperanza, para evitar que se hinche en presunción; y una esperanza piadosa en Dios debe ser un control sobre nuestro miedo, para evitar que se hunda en el desánimo.
I. En cuanto a las preocupaciones de nuestras almas, y nuestro estado espiritual y eterno.
1. Debemos mantener un santo temor de Dios y un humilde deleite en Él; tanto una reverencia de Su majestad, con temor de incurrir en Su desagrado, y al mismo tiempo un gozo en Su amor y gracia, y una entera complacencia en Su belleza y generosidad, y esa benignidad Suya que es mejor que la vida.
2. Debemos mantener un temblor por el pecado y un triunfo en Cristo, como propiciación por el pecado.
3. Debemos mantener celos de nosotros mismos y de nuestra propia sinceridad; y un sentido agradecido de la gracia de Dios en nosotros, y las obras de esa gracia.
4. Debemos mantener tanto una cautela constante sobre nuestros caminos, como una confianza constante en la gracia de Dios.
5. Debemos mantener un santo temor de no ser deficientes y una buena esperanza de que por la gracia perseveraremos.
II. En cuanto a nuestras preocupaciones externas relacionadas con el cuerpo y la vida que ahora es.
1. Cuando el mundo nos sonríe y nuestros asuntos en él prosperan, debemos mantener un temor santo y no confiar demasiado en nuestras agradables perspectivas; no nos halaguemos con la esperanza de un gran avance y una larga continuación de nuestra paz y prosperidad; pero sopesad las esperanzas que sugieren los sentidos con los temores que sugieren la razón y la religión.
2. Cuando el mundo nos frunce el ceño y estemos contrariados, decepcionados y perplejos en nuestros asuntos, entonces debemos mantener una buena esperanza y no desanimarnos excesivamente, no, no en nuestras perspectivas melancólicas, sobre nuestra salud, nuestra seguridad, nuestro nombre, nuestras relaciones y nuestros efectos en el mundo.
(1) Esperanza en el poder de Dios: ten plena seguridad de esto, que cuán inminente cualquiera que sea el peligro, Él puede prevenirlo; Cuan grandes sean los estrechos, Él puede sacarnos de ellos, puede encontrar un camino para nosotros en un desierto sin caminos, y abrirnos manantiales de agua en una tierra seca y yerma: porque para Él nada es imposible, ni es Su brazo nunca se acortó, ni su sabiduría se desconcertó.
(2) Esperanza en su providencia; y creamos no sólo que Él puede hacer cualquier cosa, sino que Él hace todo, y cualquiera que sea el evento, Dios hace allí lo que se nos ha señalado, y toma conocimiento de nosotros y de nuestros asuntos, por más mezquinos y despreciables que seamos. son.
(3) Esperanza en Su piedad y tiernas compasiones; por lo cual, en el día de vuestro dolor y temor, debéis consideraros a vosotros mismos como los objetos apropiados de.
(4) Esperanza en Su promesa; esa palabra Suya sobre la cual Él nos ha hecho esperar, y sobre la cual tenemos toda la razón del mundo para edificar, porque ni una jota ni una tilde de ella caerá a tierra. Aunque no ha prometido librarnos de ese mal particular que tememos, ni darnos ese consuelo y éxito particular que anhelamos, ha prometido que nada dañará a los que le siguen; es más, que todas las cosas “colaboren para bien”, etc.
III. En cuanto a las preocupaciones públicas de la Iglesia de Dios, y de nuestra propia tierra y nación.
1. Siempre tenemos motivos para mantener un santo temor en cuanto a los asuntos públicos, y para temer los problemas que se avecinan, incluso cuando las cosas parecen más prometedoras.
(1) Somos un pueblo provocador. Ateísmo, vicio, etc.
(2) Somos un pueblo dividido; y ¿qué se puede esperar, sino que un reino dividido contra sí mismo sea llevado a la desolación?
(3) Dios nos ha dicho que en el mundo tendremos aflicción; todos los discípulos de Cristo debemos contar con ella, y no halagarnos con la esperanza de una tranquilidad ininterrumpida en cualquier lugar de este lado del cielo.
2. Hay tres cosas que pueden alentar nuestra esperanza y mantener el equilibrio incluso contra todos nuestros temores, en cuanto a las preocupaciones tanto de las Iglesias protestantes en el exterior como de nuestra propia nación.
( 1) La palabra que Dios nos ha hablado; el cual (cualesquiera que sean los otros puntales con los que se apoyen nuestras esperanzas) es el gran cimiento sobre el cual se deben construir, y luego se fijan.
(2) La obra que Dios ha comenzado entre nosotros.
(3) Las maravillas que ha hecho en nosotros.(Matthew Henry.)