Estudio Bíblico de Salmos 147:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 147:15

Su Palabra corre muy rápidamente.

La palabra que corre veloz

A la palabra es la expresión de la mente, la manifestación del hombre. “Cúbrete”, dijo el anciano filósofo, “para que pueda verte”. Se ve más de un hombre en sus palabras que en cualquier otra cosa que le pertenezca. Puedes mirarlo a la cara y equivocarte; puedes visitar su casa y no discernirlo; puede escanear su negocio y no entenderlo; pero si escuchas su conversación diaria, pronto lo conocerás. Y así es con el Señor nuestro Dios. Si deseas conocer a Dios, debes conocer Su Palabra. Esa Palabra toma varias formas. Al principio salió como un fiat: “Que así sea”, y así fue. Luego como mandato, dando estatutos a los hombres. Luego como enseñanza, promesa, amenaza. Pero el primero de todos es el Verbo, de quien se dice: “En el principio era el Verbo”. Ahora, por esa Palabra, Dios sobre todo habla desde Su corazón. Pero a todas las formas de la Palabra de Dios se aplica la verdad del texto.

I. Las lecciones que enseña.

1. Que la Palabra Divina todavía obra. Todas las cosas continúan en virtud de ella. Si no, hace tiempo que dejaron de existir.

2. Y con el mismo grado de fuerza Su Palabra “corre”, es decir, mantiene su paso antiguo.

3. Pero en silencio.

4. Efectivamente. Nada puede apartarlo.

5. Y todo ello tanto en el ámbito de la gracia como en el de la naturaleza.

II. Algunos casos particulares de ello. Creación; providencia; misericordia. Pero esto se ve especialmente en Cristo, la Palabra eterna. Cuán diligente fue. Ved esta verdad, de nuevo, en los asuntos de la gracia. Convicción de pecado; regeneración; justificación. Y así el corazón individual puede ser rápidamente revivido y vivificado, y las Iglesias también.

III. ¿Qué debemos aprender de todo esto?

1. El pecador que busca puede ser salvo ahora.

2. La Palabra puede alcanzar a los que huyen de ella. Las ovejas nunca corren tan rápido detrás del pastor como lejos de él.

3. El Señor puede darnos luz y paz a la vez. “Tengo un gran problema”, dices; “y si no recibo ayuda el lunes por la noche, no sé qué será de mí”. Bueno, Dios puede librarte el lunes por la noche, porque Su Palabra corre muy rápidamente. Él puede hacer que tu vara seca brote y florezca y dé fruto en una hora. (CH Spurgeon.)

La Palabra de Dios

Nosotros puede tomar la Palabra de Dios como cualquier expresión de la voluntad de Dios. Tal expresión puede ser el texto de una lengua o la ejecución de un acto. Es la mente de Dios tomando forma, dentro de nuestra comprensión y más allá de ella. Hay dos tipos de testimonios por los cuales la Deidad se nos revela. Hay un mensaje de Dios que nos es traído muy rápidamente desde lejos, y proclamado en un discurso sin palabras; y hay un testimonio también más cerca de casa, entregado en el mismo silencio dentro del corazón humano y dirigido a la conciencia humana. Ambos están descritos en este salmo (versículos 3, 4). He aquí un testigo que nos habla de Dios; y aquí está Dios Su propio testigo hablando dentro del alma humana. Hablemos de este segundo testimonio, el testimonio de Dios de sí mismo.

I. En las enseñanzas de los hombres. Reconocemos con gratitud que Dios ha seleccionado canales para transmitir Su mente a los hombres, fuera de las autoridades reconocidas de la verdad cristiana. Dios se acerca a la oración de un pagano y se deja tocar por la ansiosa aprensión del buscador. Hay momentos en que la naturaleza de Dios dentro del hombre lo mueve a buscar un poder por encima de sí mismo. En esos terribles conflictos, comunes a la mayoría de los hombres, donde la pasión y el juicio luchan por el dominio, hay ciertas perturbaciones de pensamiento y sentimiento que son inexplicables bajo cualquier otra suposición que no sea la proximidad de una gran Presencia; y los hombres la buscan a tientas si, por ventura, pueden encontrarla. Algunas de las mejores composiciones de la literatura del mundo clásico describen estas búsquedas de Dios. La actitud de la mente en esta guerra es en extremo patética. Hay en él un sentimiento de que tiene derecho a lo que no puede encontrar, y vaga por un desierto de ansiosas conjeturas, clamando en el desierto: «¿Dónde está el camino, la verdad y la vida?» Esta revelación parcial, incluso cuando no está complementada por las verdades cristianas, ha cumplido en todas las épocas una gran misión. Y no podemos elogiar demasiado generosamente a aquellos nobles estudiosos de la vida que han tomado los rudimentos de esta ley y enmarcado sistemas de moralidad para la conducta de los hombres y el gobierno de los estados.

II . El testimonio de Dios de sí mismo en la persona y revelación de Cristo. Cada revelación anterior, en cualquier forma presentada y dondequiera que se encuentre, apunta a Jesucristo. Todo lo que los hombres fueron incitados a preguntar con respecto a su origen, con respecto a las limitaciones de su conocimiento, con respecto al destino de sus poderes intelectuales, con respecto al diseño de su creación, es respondido en Cristo en términos exactos o en eventos afirmativos. El sentimiento de los hombres por Dios se expresa de dos maneras: por los pensadores en razonamientos y especulaciones abstractas, y por la gente común al encarnar sus esperanzas y temores en las imágenes del culto. Ambas formas de búsqueda representan conmovedoramente una humanidad común. El filósofo no puede descansar en ideas abstractas; el idólatra no puede encontrar satisfacción en las encarnaciones de sus propias pasiones. Parten de puntos remotos; se encuentran en la región de la desesperación. Ambos son hombres, y hay profundidades de necesidad en cada uno de ellos que ni la ciencia ni la superstición pueden alcanzar. Pero en la persona y enseñanza de Cristo se anticipan y satisfacen estas dos formas típicas de búsqueda. He aquí una revelación de los labios del gran Maestro mismo en la que se cumplen las demandas más sutiles y exigentes del pensamiento metafísico, y se supera el ideal más sublime de la imaginación: “Dios es Espíritu, y los que le adoran deben adorarlo en espíritu y verdad.” Una revelación similar es la respuesta al clamor de los pueblos de la tierra. Los problemas del sufrimiento y la tristeza humanos que desde el principio han dejado perpleja y desafiado la sabiduría de los sabios no sólo se desentrañan a la luz de la doctrina de Cristo, sino que sus fuentes mismas se exploran y se agotan en la consumación de su obra; y la muerte a la que conducen es un nuevo nacimiento de vida del que están excluidos. Es el amor de Dios en su aspecto de piedad y simpatía por los sufrimientos de los hombres el que está destinado a conquistar el mundo. Este nuevo atributo de ternura, nuevo fuera del cristianismo, inviste al Cristo del Evangelio de un extraño poder, que nunca tuvo Buda, para atraer y hechizar a las razas de Oriente. Aquí está la distinción entre él y el Varón de Dolores. Cristo no es para sí mismo, sino para nosotros. Es este contraste el que recién ahora está despertando la curiosidad de los educados y estimulando la esperanza de las masas en la India. Este amor desinteresado, que es el espíritu maestro del Evangelio, es la fuerza regeneradora de la vida personal y nacional. Cada nación tiene su necesidad especial, alguna necesidad que se hace patente por la condición dominante del pueblo. Puede ser la verdad, puede ser la justicia donde se conoce la verdad, puede ser la libertad, puede ser una vida familiar pura y fuerte, puede ser el reino de la bondad, pero sea lo que sea, en demanda personal o nacional, un Evangelio del amor universal satisface por igual la condición de todos los pueblos. No quiero ninguna otra prueba de la divinidad de su misión. Este evangelio es el testimonio de Dios de sí mismo. Es la Palabra de Dios, y el Cristo de estas Escrituras es su luz central, una luz que pone a nuestra vista e interpreta el pasado más remoto, y su rayo ilimitable atraviesa los destinos del futuro que se despliegan. El alcance del tránsito de esta Palabra es todo el tiempo, y corre muy velozmente de edad en edad. Pero no debemos interpretar que la rapidez signifique mera o principalmente la tasa de tránsito aparente, o la distancia popularmente recorrida entre dos períodos. Debemos traer a la cuenta los obstáculos removidos, las revoluciones realizadas, las victorias logradas. Y éstos en su naturaleza no admiten cálculo exacto. Muchos de ellos pertenecen a una esfera de la que no tenemos conocimiento actual. Cuando al hacer nuestra estimación del progreso alcanzado hemos llegado a cierta cifra, tenemos el derecho de extender el registro y traer resultados no vistos. En este sentido de tránsito la Palabra de Dios siempre corre veloz porque Su Palabra es Su Voluntad. Va directo a su objeto. No puede haber resistencia ni siquiera para controlarlo, porque la oposición que encuentra se convierte en el instrumento de su avance. Pero hay otro elemento de significado en la idea de rapidez aplicada al movimiento de la Palabra de Dios. Es correr para llegar a un fin: la meta que está destinada a alcanzar es la realización de un propósito, que no dudo en decir que ha sido la profecía soñadora de todos los tiempos, de toda la historia y de todas las razas. El propósito no es hacer de la Palabra un mero factor literario en la educación de la humanidad, sino un poder espiritual para cambiar las naciones, primero para dar al hombre individual un alma nueva, luego para reconstruir la estructura caída de la vida familiar, luego para cambiar los objetivos y la política de los gobiernos, para hacer una nueva tierra en la que morará la justicia. El progreso de este cambio en avance nunca fue tan rápido como lo es hoy. El mundo ha sido preparado para ello por una serie de acontecimientos sin precedentes, bajo cuya influencia el cambio es inevitable y no se convierte en una innovación temporal, sino en una marea de corriente profunda e irresistible. Tome este ejemplo, que ha sido provisto dentro del período de mi vida pública: las naciones hace cincuenta años y las naciones de hoy. Entonces, ¡qué bien lo recuerdo! en todo el gran mundo no cristiano había reposo: el resto del uso inmemorial, el resto del letargo, el resto de la insensibilidad. India estaba dormida, y China y Japón. Había habido en la mente de estos vastos imperios un sueño casi ininterrumpido durante siglos. ¡Ahora, gracias a Dios! hay disturbios; en lugar de esa paz fatal, una espada, no el arma militar, sino el filo divisorio de la verdad, el desasosiego de la inteligencia despierta, el desasosiego de una fe perturbada, y eso es desasosiego; de duda, de sospecha, de incertidumbre; la inquietud de una ansiosa búsqueda de nuevos cimientos de fe y de nuevos principios de sociedad y de vida. Si pregunto cuál de las fuerzas activas del pensamiento y el cambio ha tenido más influencia para lograr esto, el pedagogo señalará los logros de la ciencia y los asombrosos triunfos de la educación moderna, el estadista lo atribuirá al conocimiento político que ha tenido. avivó e informó a la opinión pública de las naciones, lo que resultó en el desplazamiento de instituciones decadentes y en métodos de gobierno más amplios, más ilustrados y más emprendedores. Sin discutir las contribuciones de estas inmensas agencias, y omitiendo por el momento la influencia y las actividades omnipresentes de las grandes Iglesias, me aventuraré a ubicar más allá de cualquier institución individual, tanto en el alcance de su poder como en los efectos cada vez mayores de su operaciones, la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera. Nada es más fácil que señalar que estos pueblos recién cristianizados viven muy por debajo de la religión de la Biblia que los ha convertido en lo que son. Me temo que estamos en la misma condenación. Pero existe el estandarte para reprenderlos; y vivir bajo su reprensión es tener un incentivo constante para recuperar lo perdido. Úselo o úselo mal, créalo o rechácelo, adjúntelo a un mito, parábola o imagen, el poder indestructible está ahí, un sabor de vida o un sabor de muerte. Cuando consideramos que la Sociedad Bíblica es el ángel de las Iglesias, al ir delante de ellas para alojar esta Palabra en los idiomas de la tierra y enderezar el camino misionero hacia la inteligencia de las naciones, estamos obligados, como discípulos de Jesús, cuyo Evangelio es competencia de la Palabra revelar, santificar esta gloriosa institución con nuestras oraciones, fortalecerla con nuestra cooperación y sostenerla con nuestros dones. (EE Jenkins, LL. D.)