Estudio Bíblico de Salmos 147:2-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 147:2-5

El Señor edifica a Jerusalén.

La grandeza y la mansedumbre de Dios

El texto revela el lado constructivo del gobierno Divino.

I. Como se muestra en la construcción de la Iglesia.

1. “Jehová edifica a Jerusalén”, etc. El hecho de que así lo haga muestra–

(1) Que la Iglesia se autodestruye. p>

(2) Que es indefenso.

(3) Que Dios es el Recolector, Redentor y Edificador de la Iglesia.

2. El propósito de Dios no es destruir. Es su misma naturaleza preservar, extender, completar y glorificar. Él destruye, pero nunca voluntariamente. Su brazo no se vuelve terrible hasta que Su corazón se haya afligido, hasta que Su paciencia se haya agotado, y hasta que los intereses vitales del universo se hayan puesto en peligro.

II. Como se ve en el cuidado gentil de los corazones humanos. “Él sana a los quebrantados de corazón, y venda sus heridas”. Aun así, ven cuán constructivo y preservador es Dios. Su obra es edificación, no destrucción. ¿A quién le importan los hombres con el corazón roto? ¿Quién tiene paciencia con los débiles y débiles? Cuanto mayor es la naturaleza, mayor es la compasión.

1. La personalidad del conocimiento de Dios. Él conoce cada caña cascada. Oye sufrir en secreto; ¡nada hay escondido de Dios!

2. Las infinitas adaptaciones de la gracia Divina. Cada corazón, cualquiera que sea su dolor, puede ser sanado. Hay “un bálsamo soberano para cada herida”.

3. La perfección de la sanidad Divina. Otros curanderos dicen: “Paz, paz, cuando no hay paz”. Otros “curan levemente la herida de la hija de mi pueblo”. No somos sanados hasta que Dios nos sana. Dios se ofrece a sanarnos; nuestra enfermedad y nuestro dolor son desafíos para probar Su gracia. ¿Qué hay de la responsabilidad de la negativa?

III. Como se ve en el orden, la regularidad y la estabilidad de la creación.

1. La creación es un volumen abierto a todos los ojos. Léalo, y vea el poder y la mansedumbre, la sabiduría y la paciencia de Dios. Jesucristo nos enseñó a razonar de lo natural a lo espiritual: “Considerad los lirios”, etc; “He aquí las aves del cielo”, etc.

(1) Dios cuida del gran universo, ¿no puedo confiarle mi vida?

(2) Donde la voluntad de Dios es incuestionable, el resultado es luz, belleza, música: ¿por qué debo oponerme a su bondadoso dominio?

2. Que la Iglesia tenga buen ánimo. “Cuando el Señor edifique a Sión, Él aparecerá en Su gloria”. “Las puertas del infierno no prevalecerán”. (J. Parker, DD)

Él reúne a los desterrados de Israel. —

Buen ánimo para los marginados

¿No nos muestra esto la gran mansedumbre y la infinita misericordia de Dios? Y como conocemos más a Dios en la persona de nuestro Señor Jesucristo, ¿no debería encantarnos recordar que cuando vino a la tierra no visitó a reyes y príncipes, sino que vino a la gente humilde y sencilla? Creo que se puede juzgar el carácter de un hombre por las personas cuyo afecto busca. Si encuentras a un hombre que busca sólo el afecto de los grandes, puedes estar seguro de que es ambicioso y egoísta; pero cuando observas que un hombre busca el afecto de aquellos que nada pueden hacer por él, pero por los cuales él debe hacer todo, sabes que no se busca a sí mismo, sino que la pura benevolencia mueve su corazón (Mateo 11:29). También veo aquí una ilustración de Su amor por los hombres, como hombres. Si solo buscas a los ricos, surge la sospecha, y es más que una sospecha que buscas su riqueza antes que a ellos. Si sólo buscas el beneficio de los sabios, probablemente sea cierto que es su sabiduría lo que te atrae, y no su hombría: pero el Señor Jesucristo no amó a los hombres por ninguna circunstancia ventajosa, o por algún incidente encomiable de su vida. Condición: Su amor era para la virilidad. Otra cosa también está clara. Si Jesús reúne a los marginados de Israel, prueba su poder sobre el corazón de los hombres.

I. ¿A quién puede aplicarse este texto?

1. El más pobre y el más despreciado entre los hombres. El Señor Jesucristo mira con amor a aquellos a quienes otros desprecian con desdén.

2. Los que se han hecho marginados por su maldad, y son merecidamente expulsados de la sociedad.

3. Aquellos que se juzgan a sí mismos como marginados, aunque en cuanto a las acciones externas ciertamente no merecen el carácter. Ahora, escucha, tú que te has condenado a ti mismo. El Señor te absuelve. Tú que te has excluido como un paria, serás recogido; porque como te llaman desterrada, a quien nadie busca, te llamarán Hephzibah, porque el deleite del Señor está en ti. Sólo cree en Jesucristo, y arrójate en Él.

4. Recaídos.

5. Cristianos deprimidos.

6. Los que sufren por causa de la justicia, hasta que sean considerados como la escoria de todas las cosas. Bienaventurados los que son marginados por Cristoi ¡Ricos los que tienen el honor de que se les permita hacerse pobres por Él!

II. En qué sentido el Señor Jesús reúne a estos marginados de diferentes clases.

1. Los reúne para escuchar el Evangelio.

2. Él los reúne a sí mismo–a la bienaventuranza y la paz a través de la reconciliación con el Padre.

3. Él los reúne en la familia Divina–los hace hijos de Dios–herederos con Él mismo.

4. A su debido tiempo Él los reúne en Su Iglesia visible, y Él los reúne en Su obra.

5. Él los reúne en el cielo.

III. Lecciones.

1. Ánimo a aquellos que son indignos, o que se creen así mismos, para ir a Jesucristo esta noche.

2. Si Jesucristo recibió a algunos de nosotros cuando nos sentíamos marginados, ¡cómo debemos amarlo!

3. Sientamos siempre que si el Señor Jesucristo nos recogió cuando no valíamos la pena tenernos, nunca nos avergonzaremos de tratar de recoger a otros que están en la misma condición. (CH Spurgeon.)