Estudio Bíblico de Salmos 15:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 15:2

El que anda rectamente.

El miembro de iglesia modelo

La Sión visible era típica de la Iglesia Invisible. En el “monte santo” Dios moraba en símbolo, en la Iglesia Universal Él mora en una realidad espiritual sin visión. La ciudadanía espiritual es el privilegio común y el honor de todos los que en carácter moral están a la altura de la norma establecida en este Salmo. Quién es un cristiano, o un miembro digno de la Iglesia de Cristo, está aquí perfectamente delineado por el infalible truco de la inspiración.

I. Lo que es, en palabra, obra, vida. Sólo permanece en el tabernáculo de Dios quien permanece en Dios, y Dios en él.

1. Su andar es en rectitud. Esto implica vida espiritual, ejercicio, salud, progreso.

2. Su obra es en justicia. Esto implica actividad, actividad benéfica, la actividad santísima; justo en su motivo, método y resultados.

3. Sus palabras en verdad y amor: esto implica conversación y testimonio. La verdad invisible se consagra a sí misma en palabras santas, obras santas, un andar santo. Siendo recto, el cristiano no puede ser torcido; siendo justo, no puede ser hipócrita; siendo sincero en su corazón, no puede ser falso en su conducta y conducta.

II. Lo que no es (versículos 8, 5).

1. Ningún calumniador.

2. Ningún malhechor.

3. No receptor de calumnias. Si no hubiera oídos para recibir el escándalo, pronto no habría lenguas para hablarlo. El receptor de tales bienes perniciosos es tan vil como el comerciante en ellos.

4. Ningún usurero.

5. No es patrón del soborno. Diariamente se esfuerza por mantener una mano pura, una bolsa pura, un oído puro, un corazón puro y una lengua pura. Él despreciará el mal dondequiera que se encuentre; honrad la santidad por manifiesta que sea; no os desviéis de su palabra dada, aunque sea con perjuicio personal, y permaneced permanentemente firmes en su obra de fe y vida de amor. (JO Keen, DD)

Vida un paseo

Ahora, si somos viajeros o caminantes debemos tener cuidado de tres cosas.

1. Que vayamos por el buen camino; porque si nos desviamos de nuestro camino, cuanto más lejos vayamos, más lejos estaremos del final de nuestro viaje. Este camino es la verdadera religión de Cristo, que en las Escrituras se llama camino, camino de vida, camino de paz.

2. Lo siguiente de lo que debemos tener cuidado es que, colocados en el camino correcto, avancemos en él, procediendo de fe en fe, y de una medida de gracia menor a una mayor. Porque ni debemos quedarnos enfermos de esta manera, ni debemos retroceder; porque si lo hacemos, ¿cómo llegaremos al final de nuestro viaje? Cuidémonos, pues, de no ser ignorantes, y temamos que cuando dejemos de ser mejores empecemos a ser peores.

3. La tercera cosa es que seamos rectos en el camino, sin andar desviados por el disimulo secreto, ni deteniéndonos completamente entre Dios y Mamón. (G. Downname.)

El hombre aprobado por Dios

El se describe al hombre con quien Dios tendrá comunión.

I. En cuanto a lo que es.

1. Es un hombre de todo corazón y vida; que hace la voluntad de Dios, y dice la verdad porque la ama: mora en su corazón, y allí la dice primero, antes de hablarla con su lengua. Lutero dice: “Es una orden hermosa. Primero, la persona debe ser aceptable por la limpieza (en alusión a la traducción de la Vulgata,–qui ingreditur sine macula), luego la obra por la justicia; luego la palabra por la verdad. Así que Dios tiene en cuenta primero a Abel (mismo), y luego a sus dones.”

2. No es de los que injurian a los demás, ni con la palabra ni con la muerte ni con escuchar y propagar calumnias. Este es el significado de la última cláusula. Puede traducirse: «no ha recibido (es decir, de otros)

un reproche», etc., o «no ha aceptado», es decir, no se ha agachado para recoger tierra del estercolero, para echársela a su prójimo; o, “no lo ha levantado”, es decir, para ponerlo como una carga sobre su prójimo.

II. En cuanto a lo que no es.

1. Es el que se aparta del mal y honra el bien, el que tiene por inviolable la santidad de un juramento (no el casuista que se pone pretexto para quebrantar su palabra cuando es inconveniente cumplirla).

2. No es de los que aman la usura ni aceptan sobornos. La toma de usura está estrictamente prohibida en la ley y denunciada por los profetas. La distinción casuística de Kimchi, de que es lícito para el judío tomar usura de extraños, pero no de su propio pueblo, es muy significativa; y, como demasiadas interpretaciones cristianas y judías de las Escrituras, enmarcadas para apoyar una práctica conveniente y provechosa. Así, en el corazón, en la lengua, en las acciones, en la conducta, como miembro de la sociedad, está igualmente libre de reproches. Tal es la figura de honor inmaculado dibujada por la pluma de un poeta judío. La caballería cristiana no ha soñado con una más brillante. Tenemos necesidad a menudo y con seriedad de reflexionar sobre ello. Porque nos muestra que la fe en Dios y la integridad inmaculada no pueden ser quebrantadas; que la religión no vela ni excusa pequeñas deshonestidades; que el amor a Dios sólo es digno de ese nombre cuando es vida y vínculo de toda virtud social. Cada línea es, por así decirlo, una piedra de toque a la que debemos llevarnos. Decir la verdad en el corazón, no aceptar ningún reproche contra el prójimo, ¿no sería perfecto (teleios) el cristiano del que se podría decir esto? Y ese otro rasgo en este carácter divino, “que honra a los que temen al Señor”, ¿hay una prueba más segura de nuestra condición espiritual que esta, que amamos y honramos a los hombres porque aman a Cristo? (JJ Stewart Perowne, BD)

Rectitud de carácter

“El que camina en integridad .” Marquemos el comienzo fuerte y masculino de esta descripción del hombre que tiene el privilegio de estar familiarizado con el Señor. ¡Él es “recto”! Se caracteriza por la columna vertebral. No hay nada torcido, retorcido o suave en su temperamento. Hay una cierta rectitud y rigidez que, en todas sus relaciones, nunca falta. Y marca dónde comienza esta fina masculinidad. ¡Él “anda” rectamente! La palabra es descriptiva de los movimientos o mociones de la vida. Ahora bien, nuestros movimientos están determinados por nuestros motivos. Nuestros motivos son nuestros motores. Para comprender, por tanto, el contenido interior de las palabras del salmista, debemos adentrarnos en las entrañas, en los lugares secretos de la vida. Nuestros motivos deben ser fuertes y rectos. No debe haber nada flojo y comprometedor en ellos. “Fuerza y belleza” debe estar en nuestro santuario. (JH Jowett, MA)

El ciudadano de Sion un caminante erguido

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Yo. Despliega este carácter de andar erguido.

1. Es unión en la estructura y disposición de su corazón (Sal 125:4). No puede haber rectitud de vida sin rectitud de corazón. Si al lisiado se le hace andar derecho sus piernas deben tener un nuevo juego (Sal 78:37).

2. Camina enteramente en interés de la religión (Gn 17:1).

3 . Camina uniforme, su religión es de una pieza (Col 4:12). Como Juan el Bautista (Lc 7:24).

4. Camina por el camino de todo deber conocido, como se dice en Lc 1,6. Y como David (Hch 13:22). Por lo tanto, estará libre de la gran contaminación del hombre exterior (Sal 119:1). El recto no quiere sus manchas, los pecados de la enfermedad diaria,–pero no se revolcarán en el lodo, ni se permitirá en ningún pecado conocido, visto o no visto por el hombre,

5 . Anda como bajo la mirada de Dios (Sal 16:8).

6 . Y por separado (2Co 1:12). A diferencia del “hombre de doble ánimo”. Y a los engañosos (Col 3:22). Y los egoístas (Ef 6:5).

7. Y anda siempre en rectitud (Juan 8:31). Persevera en los caminos del Señor.

II. Los que así andan, morarán en el cielo. Para–

1. El cielo es la tierra de la rectitud (Sal 143:10; Sal 140:1-13., ult.).

2. El nuevo nacimiento que es del cielo los hace aptos para el cielo.

3. Un camino recto es el camino de los santos, en el que avanzan hacia el reino (1Re 3:6). El camino contrario es el camino de los impíos (Pro 2:15).

4. El Señor ha determinado esto en Su Palabra (Pro 28:18).

III. Solicitud. Esta verdad muestra que hay pocos de esta generación que morarán en el cielo si no abren una nueva hoja. Porque los hombres se aferran a una u otra lujuria amada, de modo que ni la palabra, ni la conciencia, ni la providencia pueden apartarlos de ella. Y se preocupan mucho más por el ojo del hombre que por el ojo de Dios; y se impacientan con la reprensión: Contrario a Sal 141:5. Y no se esfuerzan por aprobarse ante Dios en sus tratos; pero son completamente egoístas, considerando nada más que su propio beneficio. (T. Boston, DD)

Las marcas de los santos

“Tamim” por tanto, podemos interpretar correctamente recta, es decir, libre de disimulo; y puede considerarse de dos maneras:

(1) como referido a Dios, y por lo tanto significa sincero, o libre de hipocresía;

(2) referido a los hombres, por lo que significa simple o sin engaño. De modo que en este lugar se dice que es recto el que está libre de hipocresía hacia Dios y libre de engaño hacia los hombres. Y primero hemos de hablar de la rectitud con respecto a Dios, en cuyo manejo me propongo observar este orden. En primer lugar, para mostrar lo que es. En segundo lugar, que es, como aquí se hace, una nota propia de los hijos de Dios. Y en tercer lugar, debido a que no debemos ser oidores ociosos de este discurso, debemos tratar de examinarnos a nosotros mismos si esta nota nos conviene o no. Y en cuarto lugar, si encontramos nuestro defecto en él, ya sea en todo o en parte, ciertos argumentos contundentes nos impulsarán a abrazarlo. Y por último, mostraremos los medios para obtenerlo. (G. Downname.)

Qué es la rectitud

Yo. Hacia Dios.

1. Pues primero, ser recto, es andar con Dios, o delante de Dios (como dijo el Señor a Abraham: anda delante de mí y sé recto, Gn 17,1), es decir, llevar nuestra vida como a la vista y presencia de Dios, que ve los corazones y escudriña la mente de los hombres.

2. De nuevo, estar erguido es caminar con el pie derecho, sin andar mal encubiertamente con Pedro (Gal 2:1-21 ), ni dudar abiertamente de los israelitas (1Re 18:21).

3. También es estar libre de hipocresía y de doblez, no tener un corazón y un corazón, o ser de doble ánimo, sino ser de un solo corazón.

4. Por último, esta virtud de la rectitud se nos recomienda con otros nombres, a saber, sinceridad y verdad, oponiéndose la sinceridad a la mezcla, y la verdad a la falsedad, siendo ambas la hipocresía.

II. Ahora que la rectitud es una nota apropiada para los ciudadanos del cielo, puede aparecer fácilmente por la conversión recíproca que hay entre ellos. Porque si todos los ciudadanos del cielo son rectos, y todos los que son rectos son ciudadanos del cielo, entonces es manifiesto que la rectitud conviene a todos los que son hijos y herederos de Dios, y sólo a ellos.

III. Nos incumbe diligentemente tratar de examinarnos a nosotros mismos, ya sea que esta nota nos pertenezca o no. Porque a menos que seamos rectos, no descansaremos en el monte santo de Dios, sino que debemos buscar tener nuestra porción con los hipócritas.

1. Y primero, el estudio y esfuerzo del recto es aprobarse a sí mismo ante Dios.

2. Es propiedad de los hombres rectos dar sencilla y absoluta obediencia a la Palabra de Dios, negándose a sí mismos, a los propios afectos ya la razón.

3. Una tercera señal de un hombre recto es, tanto menospreciar el mundo, y estar destetado de los deseos mundanos, como que prefiere guardar una buena conciencia.

4. La propiedad del hombre recto es odiar el pecado tanto en sí mismo como en los demás, y ejercitarse en juzgarse a sí mismo.

5. El hombre recto se arrepiente de todo pecado, teniendo un propósito y una resolución no fingidos de abstenerse de todo pecado, y de no retener a nadie, por más que, además y en contra de su propósito, falle en algunos detalles. Pero el hipócrita, por mucho que se le lleve a abstenerse de diversos pecados a los que no es tan adicto, estará seguro de apreciar y retener algún pecado o pecados que le son más queridos.

6. Es propiedad de los rectos amar y reverenciar a los buenos y piadosos por causa de su piedad, y menospreciar y despreciar a los impíos, aunque sean poderosos en el mundo, a causa de su maldad.

7. Es propiedad de los rectos preferir los deberes mayores y de mayor peso a los menores, la sustancia a las circunstancias, las obras de piedad o de misericordia a las ceremonias.

8. Otra nota de un hombre recto es la humildad. Por el contrario, el orgullo es compañero de la hipocresía.

9. Además, el hombre recto, estando imbuido de una buena conciencia, es confiado en las buenas causas y valiente en tiempo de peligro; como dice Salomón: “El que anda en integridad anda con confianza” (Pro 10:9; Prov. 28:1). Y otra vez, “El justo es valiente como un león”.

10. Es privilegio del hombre recto ser constante en las cosas buenas y perseverar hasta el fin, manteniendo también un curso continuo de piedad; porque el hombre recto es el que ha edificado sobre la roca, y por tanto no puede ser derribado del todo por ninguna ráfaga o tempestad de tentaciones.

IV. Para considerar con qué argumento podemos ser incitados a abrazar esta virtud si la queremos, oa continuarla y aumentarla si la tenemos. El argumento puede reducirse a tres cabezas, la excelencia, el provecho, la necesidad de rectitud. Pero si ni la razón de oro de la excelencia puede movernos, ni la razón de plata de la ganancia nos seduce, entonces la razón de hierro de la necesidad debe forzarnos a la integridad y rectitud de corazón. Porque primero, tal es la necesidad de esto, que sin integridad las mejores gracias que parecemos tener son falsificadas, y por lo tanto son pecados gloriosos, la mejor adoración que podemos realizar es hipocresía, y por lo tanto abominable a los ojos de Dios. Porque la rectitud es la solidez de toda gracia y virtud, como también de toda religión y culto de Dios, sin los cuales son insanos y nada valen. Por tanto, en las Escrituras se requiere que nuestra fe sea sincera, es decir, una fe que interiormente purifique el corazón y exteriormente obre por el amor; de lo contrario, no es una fe verdadera y viva, sino falsa y muerta. Asimismo, nuestro amor debe ser sincero, es decir, como dice Juan, no debemos amar de palabra ni de lengua, sino de hecho y de verdad; o como habla Pablo, nuestro amor debe proceder de un corazón puro, una buena conciencia y una fe sincera. Nuestra sabiduría también debe ser sin disimulo. Por último, nuestro arrepentimiento y conversión a Dios debe ser sincero y de todo corazón. En cuanto a la oración: a la aceptable realización de la cual se requiere rectitud, no sólo en la acción misma, sino también en la vida del que ora.

V. Observemos estas pocas reglas.

1. Aprendamos, siguiendo el ejemplo de David, a poner siempre a Dios delante de nuestros ojos, ya nosotros mismos en la vista y presencia de Dios. Y para ello meditemos en Su omnipresencia y omnisciencia.

2. A la meditación sobre Su omnipresencia y omnisciencia, agreguemos la consideración de Su omnisuficiencia, recordando, como dijo el profeta Hanani a Asa, que los ojos del Señor contemplan toda la tierra, para mostrarse fuerte con ellos. que son rectos de corazón hacia Él.

3. En tercer lugar, a los primeros unámonos a una seria meditación del justo juicio. Hasta aquí hemos hablado de la integridad, referida a Dios; de ello se deduce ahora que debemos rogar por ello en cuanto se refiere a los hombres. Porque así como debemos caminar ante Dios en verdad y sinceridad sin hipocresía, así debemos tener nuestra conversación entre los hombres con sencillez y sencillez de corazón, sin disimulo ni engaño. Para concluir, por lo tanto, esta primera nota: viendo que la rectitud se hace una marca propia del verdadero hijo de Dios y ciudadano del cielo, mientras que, por el contrario, el disimulo y el engaño son las marcas de los malvados: incumbe a cada uno aplicar esta nota a sí mismo. ¿Caminas tú rectamente sin hipocresía hacia Dios, sin engaño hacia el hombre? dichoso y bendito eres, porque verás a Dios, y como ahora eres un miembro sano de la Iglesia militante, así serás heredero de la gloria en la triunfante. ¿No caminas con sinceridad hacia Dios y con sencillez hacia los hombres, sino con hipocresía y disimulo? entonces muy temible es tu estado, a menos que te arrepientas, porque no tienes parte ni participación en la doctrina de la salvación, o en la comunión de los santos, sino que tu parte te será asignada con los hipócritas, donde está el llanto y el crujir de dientes. (G. Downname.)

Las marcas de los santos

1 . La primera virtud y marca para conocer a los verdaderos santos de Dios es la inocencia de vida. Por “andar”, en la Sagrada Escritura, se suele entender conversación y vivir. Los hombres llaman inocentes a aquellos cuya vida es inofensiva e inofensiva, ni manchada ni contaminada con iniquidad o pecados graves. La conversación honesta de los santos, confirmada con el testimonio indudable de una buena conciencia, es la vida inofensiva, inofensiva, sencilla, inocente y recta, que en este lugar se requiere. En cuya virtud sobresalieron Abel, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, José, Job, Moisés, David y los profetas, Pablo, Pedro y los Apóstoles. La rectitud, hacer el bien y cumplir con los deberes cristianos para con todos los hombres se recomienda a menudo en las Sagradas Escrituras a los santos y a los miembros activos de la Iglesia de Dios, y la doctrina de ello es extensa y amplia en la Sagrada Palabra.

2. La segunda cosa en que consiste el deber del pueblo es dar al trabajador su salario, al trabajador su salario. Hay justicia de padres, de hijos, de siervos, del alquilador y del jornalero.

3. La tercera virtud en los santos de Dios es la verdad en la lengua y el habla. La lengua es un instrumento necesario en nuestra vida común. La verdad se requiere tanto en nuestra vida privada como en nuestra vida pública. Para esto hay diversos motivos y cosas que nos conmueven. El mandamiento de Dios Todopoderoso. El ejemplo de Jesucristo. El Evangelio que profesamos es verdad, y palabra de verdad. Somos inspirados por el Espíritu Santo de Dios, cuyos templos somos. El Espíritu es llamado el Espíritu de la verdad, quien “lleva a toda la verdad”. Hablar la verdad de corazón es una marca de los que morarán en el tabernáculo de Dios. Doctrinas:

1. Los hipócritas, por su vida exterior, son fácilmente reconocibles.

2. La religión y la fe se manifiestan en las obras de la segunda tabla.

3. Se rechazan los sacrificios sin obras de misericordia.

4. No necesitamos separarnos de la Iglesia porque hay algunos hipócritas en ella.

5. No hay reposo en la Iglesia para nadie sino para aquellos que desean vivir honestamente. (R. Turnbull.)

Piedad práctica

St. Antonio, el primer ermitaño, vivió una vida dura y estrecha en el desierto, orando constantemente y meditando en las cosas de Dios. Hay una historia de que una voz vino a él desde el cielo, diciendo: «Antonio, no eres tan perfecto como un zapatero que vive en Alejandría». Antonio, al oír esto, se levantó de inmediato y tomó su bastón, y siguió su viaje hasta que llegó a Alejandría, donde encontró al Zapatero. El zapatero se asombró de ver a un santo tan grande llegar a su casa. Entonces Antonio le dijo: «Ven, cuéntame toda tu forma de vida, y cómo pasas tu tiempo». “Señor”, dijo el zapatero, “tengo pocos talentos y ninguna buena obra, porque mi vida es simple, porque soy un pobre zapatero. Por la mañana, cuando me levanto, oro por toda la ciudad donde habito, especialmente por todos los vecinos y amigos pobres que tengo; después me puse a mi trabajo, en el que paso todo el día para ganarme la vida; y me guardo de toda falsedad, porque aborrezco todo engaño; por tanto, cuando hago una promesa a cualquier hombre, la cumplo y la cumplo fielmente. Por la noche enseño e instruyo a mis hijos, en la medida en que mis conocimientos me sirven, a temer a Dios y hacer su voluntad. Y esta es la suma de mi vida simple”. En esta historia vemos cómo Dios ama a aquellos que siguen su llamado y usan sus dones lo mejor que pueden.

Virtudes aliadas

Todas las virtudes se entrelazan El uno al otro. No pueden estar solos. Como las piedras de un arco, ninguno de ellos puede faltar sin que los demás se vuelvan inseguros. Solo es digno de confianza el carácter en el que cada virtud toma su posición relativa, y todas se mantienen en su lugar y son confirmadas por la piedra angular de una fe viva en el gran hecho central, que hay un Dios de infinita bondad y verdad, cuyos mandamientos son los ley de vida en este mundo y en el venidero.

Obra justicia.

Marca de Ciudadanía de Sion

El ciudadano favorecido es un hombre que es trabajador en el bien. La rectitud no es para él un mero departamento de filosofía moral sobre el cual tiene que especular o teorizar, ni se satisface con las delineaciones forjadas en el lenguaje por poetas heroicos; es una condición del espíritu y del corazón delante de Dios que admite cultura interior y expresión santificada exterior. El hombre bueno puede describirse como alguien que construye un templo de vida de justicia; está continuamente buscando material que pueda poner en su edificio, y su satisfacción está en proporción con la grandeza y la belleza del edificio. Aquellos que son adictos a la iniquidad son descritos como “trabajadores”; no se avergüenzan de su mala profesión, ni su servicio está marcado por un letargo autocomplaciente. El residente en la ciudad santa no solo debe hacer un mejor trabajo, sino que debe hacerlo con una determinación y una laboriosidad más serias. Él no debe permanecer en silencio en presencia de la injusticia, sino que debe hablar a toda costa en favor de la verdadera justicia y virtud. En su círculo debe ser conocido como un hombre que no escatimará esfuerzos para promover la rectitud, ya sea que se encuentre en los reclamos de un individuo, las necesidades de una institución o la política de una nación. Sospechad de cualquier forma de supuesta rectitud que pueda permanecer en silencio en presencia de la opresión, y que pueda dejar pasar la maldad sin un repudio indignado. (Joseph Parker, DD)

Justicia de carácter

“Y hace justicia”. No sólo hay columna vertebral sino energía. Y la energía es de un tipo especial y peculiar. Hace para siempre justicia. No es sólo que los asuntos de la vida sean justos y equitativos; la equidad se encuentra en su propio nacimiento. La palabra “obra” podría traducirse igualmente como “ordena”. El amigo de Dios inspecciona los deseos, propósitos y ambiciones que aparecen en su vida. Él marca su tendencia y su objetivo. Algunos de estos deseos y ambiciones los suprime y rechaza; a otros los selecciona y acoge. Él discrimina entre sus atractivos. Él “ordena” los propósitos que conducen a la justicia, y trabaja para su juicio. De modo que el compañero de Dios está celebrando en su lugar secreto un servicio de ordenación perpetua. La sugerencia y la aspiración justas están siendo continuamente aprobadas y ordenadas al ministerio de la vida y el servicio reales. (JH Jowett, MA)

La importancia trascendente de la moralidad social

Es hora predicar la doctrina de este Salmo: que no hay religión verdadera aparte de la moralidad social.

I. Una amistad duradera con Dios es esencial para la felicidad del hombre. La idea en Salmo 15:1 es: «¿Quién tendrá contigo amistad permanente?» Esta es la necesidad cardinal de la humanidad. Que una amistad duradera con Dios es esencial para la felicidad del hombre se puede argumentar a partir de dos cosas.

1. De lo que está en el alma humana. Hay una tendencia confiada, un deseo infinito, un sentimiento de culpa.

2. De lo que está en la Palabra Divina. Nada se enseña más claramente en el Nuevo Testamento que esto.

II. La moralidad social es esencial para una amistad permanente con Dios. Mire la moralidad social en dos aspectos.

1. Como se describe.

(1) Honesto,

(2) Veraz,

(3) no malicioso,

(4) carácter relativo,

(5) fidelidad rigurosa,

(6) no exorbitante,

(7) incorruptiblemente justo.

2. Según sea necesario. Nuestra conducta hacia el hombre determina nuestra relación con Dios y también nuestro destino. La verdadera moralidad social implica siempre el verdadero amor a Dios. Es la expresión práctica de la verdadera religión. Entonces la verdadera moralidad social es el mejor medio para promover el cristianismo genuino. Que el hombre haga lo máximo por difundir la religión de Jesús quien, en todas sus relaciones con sus semejantes, hace lo justo y lo generoso, lo misericordioso y lo cristiano. (Homilía.)

El ciudadano de Sión, obrador de justicia

Él es que hace ahora justicia, morará en los cielos.

I. Despliega el personaje.

1. Él es un creyente en Cristo, y justo por la fe. El que no obra la fe, no obra la justicia en absoluto (Juan 6:29). Porque un hombre primero debe ser justo antes de que pueda obrar. Un alma no unida a Cristo no puede hacer esto (Juan 15:5). Toda vida y fuerza espiritual está en Cristo (1Jn 5,11-12). Hasta que la conciencia no sea limpiada de obras muertas, no puede obrar justicia (Heb 9:14). La verdad es la fuente de todas las buenas obras (1Ti 1:5; 1Jn 3,12; Heb 11,4). Por tanto, que los hombres obren como quieran, hasta que sean verdaderos creyentes en Cristo, no pueden obrar justicia. Las obras sin fe arruinan el alma. Véase el fariseo (Luk 18:11-12). Pero el ciudadano de Sion es un creyente. También la fe sin obras arruina al hombre, porque es una fe muerta (Santiago 2:11; Santiago 2:14).

2. Obra justicia para con Dios. Él busca darle a Dios lo que le corresponde (Mat 22:21; Isa 64:5; Hechos 10:35).

3. Obra justicia para con el hombre. No hará mal a nadie. Será íntegro y sencillo (Flp 2,15). Él busca hacer lo que le gustaría que le hicieran (Mat 7:12). Y hace conciencia de dar a cada uno lo que le corresponde (Rom 13,7). No es que sean perfectos. El bueno de Asa no lo era (2Cr 16:10, y en Gen 20 :9). Pero sus pecados no son deliberados ni tienen un propósito establecido. Es un sincero obrador de justicia para con el hombre. Por lo tanto, en sus relaciones particulares, en los deberes especiales de tales relaciones como marido, mujer, padre, amo, etc. En una palabra, es concienzudamente justo en todo lo que concierne a su prójimo (Miq 6:3).

II. Confirme esta doctrina. Considere–

1. Dios es un Dios justo.

2. El gran fin de la redención es que el pueblo de Cristo sea justo (Lc 1,74-75).

3. Y el juicio será según las obras. Entonces sed obreros de justicia. (T. Boston, DD)

Y habla verdad en su corazón.—

El ciudadano de Sion un orador de la verdad en su corazón

Este es el tercer carácter del ciudadano de Sion. No sólo habla la verdad, sino que la habla en su corazón; es decir, sus pensamientos y razonamientos son consistentes con la verdad. Las doctrinas que son deducibles del texto son, que aquellos que serán habitantes del cielo hablan la verdad aquí, y que la hablan en sus corazones así como a los demás. En cuanto al primero de ellos.

I. Explicar el carácter o parte del carácter de un ciudadano de Sión. Por lo tanto infórmese–

1. ¿Qué es la verdad? Pilato hizo esta pregunta, pero no se quedó esperando la respuesta. La verdad es una sagrada armonía o acuerdo de las cosas. Los anatomistas han observado que la lengua en el hombre está atada con una doble cuerda al corazón. Y así, en verdad dicha, es necesario un doble acuerdo de nuestras palabras con nuestros corazones: que digamos lo que pensamos; y con la cosa misma, que sea como tú dices.

2. ¿Qué es ser un orador de la verdad? Él hace que la conciencia diga la verdad a su debido tiempo (Juan 18:37). Debemos recordar (Ecc 3:7, y Pro 29: 11). Este fue el pecado de Doeg (Sal 52:1-9). Aquellos cuya lengua es como un ventana suelta en el viento, siempre traqueteando, tiene poco ingenio o gracia. La charlatanería es a la vez una señal de poco temor a Dios y es la insignia de un necio (Ecc 5:3; Pro 14:33). Pero el ciudadano de Sión habla la verdad a tiempo, es decir, cuando es llamado por Dios para hablarla. Este llamado puede ser privado y providencial, o público y autoritario, como en los tribunales de justicia. Cuando así se le llame, hablará plena, libre, clara y sinceramente (2Cr 12:9; 2 Corintios 2:17).

3. Y de hablar nada más que la verdad (Isa 63:8; 2Co 13:8). Nunca debemos mentir (Job 13:7-8). Prestemos atención a esto tanto al hablar a Dios (Sal 68:36) como a los hombres (Ef 4:25).

II. Confirmar la doctrina. Es evidente, por–

1. En los santos se desfigura la imagen de Satanás (Ap 21:1-27, ult. ). Pero

2. La imagen de Dios se repara en ellos, y la verdad es un lineamiento resplandeciente en ellos (Efesios 4:24; Efesios 4:24; Tit 1:2; Núm 23:19). Y

3. La vida cristiana es caminar en la verdad (3Jn 1:3). Hay verdad de corazón en los verdaderos cristianos, y eso hace que la conversación sea verdad.

4. Y el Señor ha declarado expresamente que los mentirosos habitarán el infierno, no el cielo, porque Dios es el Dios de la verdad.

III. Solicitud.

1. Esta doctrina escribe la muerte en el rostro de dos clases de personas: los que ocultan la verdad que Dios les llama a proclamar, y todos los mentirosos. Este pecado es un vicio común; pero es la marca negra de uno que nunca verá el cielo. Por eso son excluidos del cielo, ya sean mentirosos bromistas, que mienten para alegrar a los demás (Os 7:3; Pro 26:18-19), o mentirosos oficiosos, que mentirán para hacerse un bien a sí mismos oa los demás. O mentirosos perniciosos, cuyo motivo es la maldad (Pro 6:17). O mentirosos avaros, que mienten para obtener ganancias (Pro 20:14). O mentirosos orgullosos y jactanciosos, que mienten para aumentar la estima de los demás (Pro 25:14). O mentirosos halagadores, que mienten para ganarse el favor de aquellos a quienes halagan (Sal 12:2-3; Pro 26:28; Pro 29:5). O los mentirosos temerosos, que por temor a los demás se refugian en la mentira, como suelen hacer los niños (Sal 58,3); y otros, también, que son niños en valor (Pro 29:25; Ap 21:8). “O mentirosos habladores (Pro 10:19). Aquellos que son dados a hablar mucho, difícilmente serán encontrados preocupados por la verdad. O mentirosos imprudentes, que mienten por inadvertencia y soltura habitual en sus palabras (2Sa 13:30). Mucho pecado se contrae de esta manera.

2. Di la verdad y no mientas, porque Dios es el Dios de la verdad (Dt 32:4; Tit 1:2), pero el diablo es el autor y padre de la mentira (Juan 8 :44). Primero arruinó el mundo con una mentira (Gen 3:4-5). Mentir, también, es la ruina de la sociedad humana, y una cosa mezquina, vil y despreciable, el producto nativo de la corrupción de la naturaleza, el engendro de la serpiente antigua dejado en los corazones de los hombres (Sal 58:3), y es abominación a Dios (Pro 6:17-19 ; Pro 12:22), y arruinará vuestras almas para siempre. Compruébalo en los jóvenes, como amáis sus almas. (T. Boston, DD)

Sobre la verdad

David comienza este corto pero hermoso Salmo con una calidez de devoción peculiar a él mismo. Entre otros requisitos esenciales que dan derecho al ser humano al honor ilustre de morar en el monte santo del Señor, se destacan especialmente la verdad y la sinceridad. Algunas de las obligaciones que inculca la religión de Cristo están limitadas por las circunstancias y admitirán ser modificadas por diversas causas. Pero la gran virtud de la verdad es necesaria en todo tiempo, y obligatoria bajo todas las relaciones de la vida. Nunca es un mero ornamento de la mente, o una virtud de orden medio cuya ausencia puede ser excusada. Es absolutamente necesario a toda virtud; es la base amplia sobre la que descansan todos. Quisiera, entonces, inculcarte sus sagradas obligaciones y protegerte contra la vergüenza, la culpa y la degradación de la falsedad. No hay nada que sea una mayor recomendación de carácter. En todo momento inspira confianza y asegura respeto. Es una prueba de inocencia y fortaleza combinadas. Así como se dice que la caridad “cubre una multitud de pecados”, así un hábito inviolable de la verdad expiará muchas imperfecciones. Pero su hermosura nunca es más conspicua que cuando se contrasta con la falsedad. No hay nada de lo que los hombres se quejen más que de estar equivocados. La traición y la hipocresía no son nada inusuales; pero la duplicidad, el equívoco y la conducta que tiende a engañar están entre las violaciones más comunes de la verdad, y son las causas que diariamente aumentan las mortificaciones y decepciones de los jóvenes, mientras confirman el egoísmo y la sospecha de los ancianos. El violador de la verdad, por lo tanto, es el gran corruptor del mundo. Aquellos a quienes la naturaleza pretendía que fueran abiertos, confidenciales y afectuosos, se congelan en la misantropía, o bien se vuelven cándidos, suspicaces y engañosos. Pero el mentiroso pronto cae en sus propias trampas. No se le creerá ni siquiera cuando diga la verdad, y no obtendrá ningún crédito aunque se lo merezca. Cualesquiera otras buenas cualidades que pueda tener, el vicio de la falsedad lo envenena todo. No puede hacer ningún bien a los demás, porque nadie confiará en él. Si nos preguntamos por qué los hombres violan la verdad, encontraremos que sus motivos son a menudo la vanidad o el miedo y la imbecilidad. Algunos son tan codiciosos de un nombre que no les importa cómo violan la verdad si pueden ganar la creencia. ¿Quién negará que la vanidad de dar información a los hombres a menudo ha contaminado las páginas de la historia, degradado la filosofía casi hasta la impostura e inspirado incluso a los escépticos con algo? más que la credulidad de la ignorancia. Pero la verdad es aún más violada por el miedo y la imbecilidad. Donde esto es así, se apela a nuestra piedad e indulgencia. Los niños a menudo son llevados a transgredir la verdad en aras de alguna gratificación insignificante antes de que puedan darse cuenta de la depravación de la falsedad. Piensan que es la forma más cercana al disfrute y un método fácil y eficaz para escapar de la detección. Es difícil corregir esto cuando procede del miedo, porque muchas veces se requiere mucha fortaleza para decir la verdad. Los hombres sienten esto; cómo rancho más niños. Se les debe enseñar en sus primeros años que no hay falta tan grande como la falsedad. La severidad innecesaria era una especie caprichosa de tiranía alternada e indulgencia que fomenta terriblemente este vicio. Y nada más que la religión nos ayudará en esto. Dios es el Dios de la verdad. Tanto Sus obras como Su Palabra declaran que “Dios es la verdad”. (J. Hewlett, BD)

Verdad en el corazón

“Y habla el verdad en su corazón.” Cuando un hombre se dice la verdad a sí mismo, se la dirá a su prójimo. El principio de toda sinceridad es ser sincero en la autocomunicación. Ningún hombre será culpable de equívoco si primero no se engaña a sí mismo. El compañero de Dios es absolutamente franco y cándido consigo mismo. En su corazón se encuentra el bello ángel de la verdad, y él no mancilla sus vestiduras con ninguna mala doctrina de reserva o autoevasión. (JH Jowett, MA)

Discurso arruinado por el mal subyacente de un corazón corrupto

Una señora que había perdido a una hijita tomó una fotografía y la pintó con rara habilidad y la guardó en un cajón, y se entristeció al descubrir que poco después estaba cubierta de feas manchas. Lo pintó de nuevo, y se estropeó de nuevo. Había algo mal con el papel, algunos ingredientes químicos en proporciones indebidas. Por hermosa que fuera la imagen que se hacía en su superficie, siempre del corazón del papel saldría el cieno de la descomposición. De la misma manera, con la vida humana, el corazón equivocado lo estropea todo. (JRMiller.)