Estudio Bíblico de Salmos 15:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 15:3

El que murmura no con su lengua.

¿Cómo se puede prevenir o curar mejor la detracción?

Los abusos de la lengua son muchos, uno de los cuales es su malignidad. Un hombre difícilmente puede entrar en una compañía sin que sus oídos estén llenos de censuras, detracciones, reproches; partido contra partido, persona contra persona. Doctrina: Es deber, y debe ser el cuidado, de todo verdadero cristiano no tomar reproche contra su prójimo.

I. Explique el punto.

1. ¿Quién es mi prójimo? Es la peculiaridad del Evangelio que cada hombre se hace mi prójimo. Agustín dice: “Todo hombre es prójimo de cualquier otro hombre”. Kimchi dice: “Se llama mi prójimo con quien tengo negocios”.

2. ¿Qué es un reproche?

(1) No es otra cosa que un mal informe, o un mal discurso, pronunciado indebidamente acerca de otro. Un informe es malo de dos maneras: cuando es malo en sí mismo, un informe falso, y cuando es malo para el prójimo, cuando tu discurso tiende a menospreciar y difamar a tu prójimo.

(2) Cuando un hombre hace públicas las enfermedades o pecados secretos de su prójimo.

(3) Cuando un hombre agrava las faltas reales o supuestas de su prójimo, ya sea en opinión o práctica. Los hombres suelen censurar a los demás por cosas indiferentes y de poca importancia, como, por ejemplo, en sus hábitos y atuendos.

3. ¿Qué es tomar reproche contra el prójimo? Es una forma de expresión defectuosa, y por lo tanto se suministra diversamente, pero especialmente y más razonablemente de dos maneras: cuando se lo lleva a la boca, y es el primero que levanta el reproche, o el que lo propaga y lo promueve; y cuando se lo lleva al oído. Puede hacer esto cuando lo permite tranquilamente y no lo controla; cuando oye un reproche con avidez y con deleite; y cuando cree fácilmente un reproche.

II. La prueba de la doctrina. Ésta consistirá en la representación de la pecaminosidad y perjuicio de esta práctica de censurar, murmurar y reprochar a los demás.

1. Es perjudicial para Dios. Como una invasión de la prerrogativa de Dios: una violación manifiesta de Sus leyes. Es contra Escrituras particulares y expresas; contra la ley fundamental del amor y la caridad; contra la “ley real” de Cristo; contra la gran ley de mantener la paz entre los hombres; contra el gran mandamiento puesto sobre todos los cristianos, de sobresalir a otros hombres: es un pecado contra todo el diseño y alcance de las Escrituras; es un gran daño a Dios, porque es una confederación con el mayor enemigo de Dios, el diablo.

2. Es un daño hecho a ti mismo. Con ello contraes la culpa, el peor de todos los males. Así expulsas o debilitas esa gracia excelente del amor, esa gracia necesaria y fundamental, esa gracia dulce y amable. En esto echas fundamento a tu propio reproche.

3. Es un gran daño para la persona a quien censuras y reprochas. Le robas el mejor tesoro que tiene en el mundo. Con esto le impides ser bueno, tanto en su hombre exterior como en el interior. Con esto le impides hacer el bien en el mundo.

4. Es un gran perjuicio para otros hombres. Tú corrompes a otros con tu ejemplo. Eres un perturbador de la sociedad humana. Eres un gran enemigo de la Iglesia de Dios.

Dos preguntas–

1. ¿No puedo hablar mal de otra persona cuando es verdad? Un hombre puede ser defectuoso al hacerlo. Un hombre puede hablar mal de otra persona cuando la necesidad lo requiera. Si vas a hablar mal de los demás, hazlo con el método correcto. En casos dudosos el silencio es el camino más seguro.

2. Si el hombre contra quien hablo es enemigo de Dios y de Su pueblo? Pues recordar que hay mucho celo pecaminoso en el mundo y en la Iglesia. Considere cuán fácil es un error en este caso y cuán peligroso. Y no debes salirte de tu camino para encontrarte con los enemigos de Dios.

Aplicación:

1. Lamentación por el grave descuido de este deber, o la frecuente comisión de este pecado.

2. Mirad que no se os halle culpables de este pecado.

3. Evita las causas de este pecado. Tenga cuidado con la falta de caridad, en todos sus tipos y grados. Tenga cuidado con la locuacidad y la multitud de palabras. Tenga cuidado con el pragmatismo, que es cuando los hombres son curiosos y están ocupados con los asuntos de otros hombres. Tenga cuidado de complacer al hombre.

4. Aprended el gobierno de vuestras lenguas. (Matthew Poole, AM)

El buen hombre que no murmura

“Él que no calumnia con su lengua.” ¡Esa es una expresión extraordinaria! ¡A morder con la lengua! Pero la palabra es aún más expresiva todavía. El calumniador es el que anda por el camino con el propósito de espiar los defectos de los demás. Luego toma los productos de su fea búsqueda y los presiona en su relación social, y dota a sus palabras de dientes cubiertos de veneno. El compañero del Señor camina por el camino común con un propósito muy diferente. Él también espía, pero no con ojos de cínico, sino con ojos de amigo, y “sus palabras son fuente de vida”. (JH Jowett, MA)

Discurso venenoso

Vimos en el museo de Venecia un instrumento con el que uno de los viejos tiranos italianos solía disparar agujas envenenadas a los objetos de su malignidad desenfrenada; pensábamos en chismosos, calumniadores y calumniadores secretos, y deseábamos que sus perversos artificios terminaran pronto. Sus armas de insinuaciones, encogimiento de hombros y susurros parecen ser tan insignificantes como agujas, pero el veneno que infunden es mortal para muchas reputaciones. (CH Spurgeon.)

Calumnia evitada

1 . Calumnias. Se condena todo discurso de reproche, oprobio y vileza de o hacia nuestros hermanos; y aquel discurso que, pronunciado en su ausencia, tienda a su deshonra, descrédito o difamación. Este mal es contrario a la ley de la caridad. Satanás es el autor de la calumnia. Vea sus palabras a Eva. St. James, hablando de calumnias, dijo que la lengua estaba llena de veneno mortal. Este pecado se comete de diversas maneras. Cuando se le preguntó a Diógenes qué bestia mordía más, respondió: “Entre las fieras, el calumniador; pero entre las bestias domesticadas, el adulador.”

(1) Cuando se diga algo falso de nosotros, y se nos acuse de cosas que no son ciertas.

(2) Cuando los hombres, con la vehemencia de las palabras, agravan y amplifican las enfermedades y ofensas leves de los hombres.

(3) Cuando los hombres arden encubre los pecados ocultos y las enfermedades de sus hermanos.

(4) Cuando depravamos las buenas obras y el bien de los hombres.

( 5) Cuando, por nuestra manera de hablar, dejemos en el corazón de los oyentes una sospecha y una sospecha.

(6) Cuando denunciemos con verdad las faltas de los hombres, pero no por amor a la verdad, sino por envidia a las personas. Las causas principales de la calumnia parecen ser estas: Amor a vosotros mismos. Malicia hacia los demás. Deseo de venganza. Esperanza de mercancía. Estudia para complacer.

2. Lesión. Los hombres hacen daño y mal a otros hombres principalmente de cuatro maneras: en el cuerpo, en los bienes, en los derechos y privilegios, en el nombre y la estimación.

3. Recibir y creer falsos informes contra los hermanos. Los hombres no deben ser demasiado ligeros de creencia. A menudo incluso se complacen con los informes falsos.

4. Halagando a los malvados. Odiar a los malvados y favorecer a los justos es un punto de equidad.

5. Rompiendo promesas. Esto es habitual en los malvados. (R. Turnbull.)

El murmurador

El murmurador se llama así porque, como el perro, se esconde detrás de aquellos en los que quiere pulir sus dientes, se ocupa de insinuaciones, insinuaciones, malas suposiciones, encogimientos de hombros y miradas significativas, palabras que significan una cosa en su sentido literal y otra cosa completamente diferente por el tono en que son. pronunciado, y así destruye un buen nombre que ningún ataque abierto podría haber afectado. De esta manera, los débiles a menudo abruman a los fuertes; el más vil el más puro. El golpe por detrás y en la oscuridad cumple su obra de ruina antes de que se sospeche siquiera el peligro. El hombre verdaderamente bueno, sin embargo, no atacará el buen nombre de nadie. Si no puede hablar bien de otro, no dirá nada. Piensa, y también con razón, que no tiene más derecho a dañar el carácter de otro que el que tiene a dañar su salud; destruir el buen nombre de otro, que tiene que destruir su vida. Si descubre las faltas de un prójimo, no las da a conocer, sino que trata de ocultarlas; y así, si descubre las necesidades de su prójimo, hace lo que puede para aliviarlas. Además, no toma “oprobio contra su prójimo”; es decir, o no originará un reproche, o no lo escuchará. El oyente dispuesto es tan malo como el narrador. Si no hubiera nadie para escuchar la historia del escándalo, no habría nadie para comenzarlo y nadie para repetirlo; el oído calumnioso es tan abominable como la lengua calumniosa. (David Caldwell, AM)

Ni hace mal a su prójimo.—

El hombre bueno no es malhechor

“Ni hace mal a su prójimo”. Creo que todavía estamos en la región del habla, y el salmista todavía describe la influencia de la conversación destructiva. Hacer el mal en el habla es echar a perder al prójimo; para romperlo en pedazos. Hemos conservado el equivalente de la frase del salmista hasta nuestros días. Todavía hablamos de “hacer pedazos a una persona”. Este es precisamente el significado de la palabra original. Hay una conversación que se dedica sin piedad al ejercicio del expolio; rompiendo la reputación de otro, y dejándolo como los huesos de un pobre pájaro que ha sido despedazado por un halcón destructivo. El discurso del compañero del Señor es muy diferente. Siempre busca construir y fortalecer. “Ninguna palabra salga de vuestra boca que no sea edificante”. (JH Jowett, MA)

Detracción

Desde el día en que Adán cayó, espinas y cardos, con otras plantas nocivas, han brotado para irritar y molestar al pecador. Como viajeros que se abren camino a través de un pantano lúgubre, detengámonos un momento en el camino y arranquemos una de estas malas hierbas y examinémosla para nuestra instrucción. Podemos tenerlo en nuestra propia parcela de jardín; ¿quién sabe? La mala hierba de la que hablamos es: detracción.

I. Es el debido de una clase de pecados. Hay muchos de ellos, como la calumnia, la calumnia, la difamación, los insultos, las calumnias, los vilipendios y el libelo. Todos estos son peores en algunos aspectos que la detracción; son malas hierbas más gruesas, más feas y más grandes. La calumnia implica declaración falsa deliberada. El difamador publica su mensaje antipático al mundo. El difamador escribe e imprime, y así pone ante los ojos de mil lectores en forma duradera, las expresiones de su malignidad. Y los que injurian y critican nos dan la idea de regaños comunes y esparcidores de lodo y desperdicios, y se muestran mezquinos por la forma misma de su trabajo. Pero el acto del detractor es diferente de todos estos. No necesita mentiras ni nada que sea esencial para los demás.

II. ¿Qué es entonces? Es un quitar algo, una especie de hurto de un minuto. Consiste en menospreciar y menospreciar a los demás, se compone de calumnias e insinuaciones, de indirectas y gestos; y a menudo está vestido con un atuendo elegante e ingenioso. Pero es muy villano. Porque con todas nuestras debilidades y faltas hay algo bueno en todos que es muy precioso para quien lo posee. Ahora el Señor ve esto, por poco que sea, y lo aprovecha al máximo. Pero la detracción hace lo mínimo posible.

III. Las causas de este pecado.

1. Interés personal. La gente piensa que se gana algo con ello.

2. Envidia. No pueden soportar la prosperidad o la felicidad de los demás. Qué mal obra en todos los asuntos públicos. Es el clamoroso escándalo de nuestros días. Y en los negocios, los hombres lo usan para suplantar a sus rivales y avanzar ellos mismos. El detractor envidioso es movido a ello por su mal genio y también por el placer del que debería avergonzarse, el placer que la gente siente al oír hablar de las desgracias ajenas. ¿Quién no es consciente de este placer, por vil que sea? Pero

3. La vanidad es el motivo principal de la detracción. La reputación de ingenio se gana de una manera tan fácil por ello, y una persona débil y vanidosa no puede resistir la tentación. Nadie lo escucharía sobre cualquier otro tema, pero que abra los labios con algún chisme o escándalo miserable, y todos escucharán. ¿Qué castigo es demasiado severo para esto? Es la peste de la sociedad; pero en cuanto a la reforma, es casi imposible. La costumbre, la rivalidad y la falta de puntería elevada la mantienen. Pero tenemos gran necesidad de temer si somos culpables de ello. (Morgan Dix.)

Ni acepta reproche contra su prójimo.

Hablar mal para no ser escuchado

“Ni tomar reproche contra su prójimo.” Entonces no sólo se nos prohíbe hablar mal, se nos prohíbe escucharlo. No sólo se nos prohíbe lanzar una calumnia, se nos prohíbe tomarla cuando otro la ha lanzado. Repetir una cosa es incurrir en culpa tanto como si la origináramos. Pienso que una de las grandes necesidades de nuestro tiempo es la gracia de la audición santificada. ¡Cuánto valoraba el Maestro la responsabilidad de poseer oídos! “El que tiene oídos para oír, que oiga”. “Mirad cómo oís”. Hay una manera discriminatoria de escuchar. Hay un escuchar que anima al que habla de la calumnia, y hay un cerrar los oídos que reduce al calumniador al silencio. Se hablaría mucho menos mal si se escuchara mucho menos mal. El orador malvado anhela la recompensa de la atención y el aplauso. Si estos se retienen, pronto se cansará de su nefasto oficio. El compañero del Señor escucha elogios, elogios y los repite a los demás. Le gusta escuchar algo bueno de alguien, y lo vuelve a cantar en los oídos de otra persona. (JH Jowett, MA)

La ley del labio

I. La naturaleza de la calumnia.

1. El origen de una mala fama contra nuestro prójimo.

2. La circulación de un mal informe inventado por otros.

3. La escucha de tal informe. Dándole la sanción de nuestro oído.

II. El mal de la calumnia. Qué gran infelicidad causa.

1. Desmoraliza al calumniador.

2. Desmoraliza a la persona a quien se refiere la calumnia.

3. Se agravia al partido calumniado.

III. La cura para la calumnia. Difícil es gobernar la lengua y abstenerse de hablar mal. ¿Cuál es la gran cura para todos los pecados de los labios? Él “habla la verdad en su corazón”. El corazón debe ser cambiado, iluminado, exaltado. De una fuente pura brota una corriente pura. (WLWatkinson.)