Estudio Bíblico de Salmos 15:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 15:5
El que pone no gastará su dinero en usura.
Se evita el dinero impuro
“El que no gasta su dinero a la usura, ni toma cobro contra el inocente.” El compañero del Señor rechaza los frutos de la opresión. No tendrá dinero que lleve las marcas de la sangre. Nada impuro introducirá en el edificio de su hacienda. Para ganarse el pan nunca usará un aguijón; en el trabajo nunca morderá. Nunca se permitirá obtener una ventaja por medios ilegítimos. No aceptará soborno ni lo dará. “Mejor es poco con justicia que muchas ganancias sin luz.” (JH Jowett, MA)
El examen de la usura
Yo. Define qué es la usura. Es aquella ganancia que se obtiene prestando, pactando antes con el prestatario recibir más de lo prestado. Alguien, definiendo la usura, la llama lo contrario de la caridad; porque “el amor no busca lo suyo”, pero la usura busca lo ajeno que no es el suyo. Entonces está lejos del amor; pero Dios es amor; así que la usura está lejos de Dios. La usura tiene su nombre de morder (nesher), y bien puede significarlo; por eso dice San Pablo (Gal 5,15), “Si os mordéis unos a otros, guardaos”, etc.
II. Su ilicitud.
1. Es contra la ley de la caridad.
2. Contra el derecho de gentes. Porque todas las naciones tienen leyes contra la usura, y algunas restricciones contra ella.
3. Contra la ley de la naturaleza, es decir, contra la compasión natural que debe haber entre los hombres.
4. Contra la ley de Dios (Éxodo 22:25; Lv 25,37; Dt 23,19). Es una ocupación miserable vivir del pecado, y un gran consuelo cuando un hombre puede sentir, de su oro y plata, que todo está bien conseguido, y que deja de lo suyo a sus hijos. El usurero ama al deudor como la hiedra a la encina, para crecer junto a ella; el usurero se enriquecería con el prestatario. La hiedra agarra al roble como un amante, pero agarra todo el jugo y la savia, de modo que el roble no puede prosperar después de eso. De modo que el usurero ata al prestatario con tales obligaciones que él se empobrece para siempre como otros se enriquecen. Cristo nos invita a prestar libremente. Dios ordenó a Adán que viviera del sudor de su frente (rostro), el suyo propio, no el de otro, del que viven los usureros. David dice: “El hombre bueno es misericordioso y presta”, y luego agrega, “nunca será conmovido”. En Éxodo 23:1-33 se dice: “Prestad sin usura al que necesita, para que el Señor los bendiga. ti.”
III. Los diferentes tipos de usura. Hay más tipos que trucos con las cartas.
1. Algunos no tomarán usura, sino que tendrán el uso de tu tierra o de tu ganado, y así obtendrán aún más que por usura.
2. Otros llevarán platos, ropa de cama y demás enseres domésticos, para usar o vestir, (Amó 2:1-16) “Se acuestan sobre la ropa puesta en prenda.”
3. Otros tomarán un empeño, que es mejor que el dinero que prestan, y si el dinero no les es devuelto en un día determinado, se quedan con el empeño.
4. Otros comprarán bienes a un precio pequeño y luego harán un convenio de que los prestatarios los vuelvan a comprar al mismo precio en ese día, o los bienes serán suyos (1Tes 4:6).
1. Dios permite algún tipo de usura (ver Dt 23:1-25). “De un extraño puedes tomar usura.” Pero un extraño significa un enemigo tal como se les ordenó destruir; sólo para tales podrían ser usureros. Pero los hombres toman usura de su hermano.
2. Dicen que prestan por compasión. Pero, ¿cómo si no participas de las pérdidas de tu hermano sino de sus ganancias?
3. Dicen que si él gana, y yo también gano, ¿no está bien? ¿No debería estar agradecido? Sí, si ha recibido una buena acción de parte tuya. Pero tú lo obligas a pagarlo.
4. Es necesario para los huérfanos, viudas y demás, que no tienen otra forma de ganarse la vida. Pero, ¿cómo se las arreglaron los judíos sin él? Si a ellos les fue bien no tener, ¿a nosotros nos conviene que tengamos usureros?
5. Dicen: «Si no puedo ganar con el dinero que presto, me lo quedaré para mí». Pero no debes hacer eso (Mat 5:42; Ezequiel 18:1-32).
6. Sólo está prohibida la usura mordaz. Pero toda usura es eso.
7. Ellos, alegan la ley del país, que lo permite. Pero si la ley de Dios te lo prohíbe, ¿puede la ley del hombre perdonarte? No le sirvió a Adán decir: “La mujer me dio”. Y además, la ley sólo restringe. Nadie tomará más de diez entre cien; si lo hace, será castigado. La ley no sanciona la usura, sino que detiene al usurero.
1. No sólo la ley de Dios, sino también la ley canónica condena al usurero. Lo excomulga, por no tener comunión con los santos.
2. Lo priva de los sacramentos, por no tener comunión con Cristo.
3. No permitirá que sea sepultado, como si sólo fuera digno de estar en el infierno.
4. Trata su voluntad como él quiere. Pero escucha el juicio de la ley de Dios. El usurero recibe dos rentas, una del prestatario y otra del vengador. La primera es gema, la otra castigo. Toda la Escritura le profetiza mal. Salomón dice (Pro 28:8), “El que aumenta sus riquezas con usura, recoge para los que se compadecen de los pobres”. Dios dice que herirá con el puño al usurero (Eze 22:13). Como sus manos se cerraron contra los pobres, así las manos de Dios estarán contra él. Y aquí David dice: “no habitarán en el templo de Dios, ni descansarán en su santo monte”. Pero este castigo es todos los castigos. Sí, la usura significa morder, porque cuando ha mordido a otros morderá también al usurero, y nunca cesará. Si, pues, Cristo ha venido a vuestros corazones, como vino a la casa de Zaqueo, restaurad ahora, como lo hizo él, y escapad de este juicio.
Los pecados de usura y soborno
Por usura entendemos –aquella ganancia que, por composición, pacto y convenio anterior, se toma por el deber de prestar sobre el principal. No es nada perjudicial para las peligrosas aventuras de los comerciantes legales; ni condena las ganancias tolerables en el detallista. Pero cuando, por el mismo préstamo, sin trabajo, sin el peligro asumido por el transporte de mercancías, o de otro modo, surge la mercancía y la ganancia, volviendo el principal, hay usura. La usura está en contra de la ley de Dios. La Commonwealth romana decayó después de que se entretuviera la usura. La usura es condenada por el consentimiento general de la Iglesia y de los Padres. Los sabios entre los paganos lo condenaron. El usurero es un idólatra, porque es avaro. El último mal prohibido es la corrupción y el soborno. La toma de recompensas por la cual se pervierte la justicia y se oprime a los inocentes. (R. Turnbull.)
La legalidad de la usura considerada
El Rev. WJ Dawson, respondiendo a la pregunta «¿Es la usura correcta?» dice: “John Ruskin responde: No. Su argumento es que si un hombre tiene £ 15,000, es su deber gastar su principal libra por libra, pero ponerlo en usura, es decir, en interés, es un pecado contra la sociedad. Confieso que nunca he sido capaz de aceptar esta doctrina. Cuando hablamos de 15.000 libras esterlinas es una cosa; pero aplíquelo a £ 1000, que diremos que es toda la fortuna de una viuda. Si lo gasta libra por libra pronto llegará a la mendicidad. Si se invierte sabiamente, alguien más puede utilizarlo en la promoción de negocios, y ella tiene un pequeño ingreso anual, que es la barrera entre ella y la necesidad. No entiendo a Cristo denunciando la usura. Lo que todo el espíritu de la Biblia denuncia es usura excesiva”. (El Joven.)
El que hace estas cosas no será conmovido jamás.—
Sobre la tranquilidad de espíritu
Pregunta si se puede señalar alguna línea de conducta que, independientemente de la situación externa del mundo, tienda a para hacernos fáciles en la mente; otorgará o ayudará a esa tranquilidad que todos los hombres desean. Dirección:
1. Que imitemos el carácter del hombre que se describe en este Salmo; que estudiemos para conservar una conciencia limpia y llevar una vida virtuosa y honorable, por lo menos inofensiva e inocente. Tan grande es el poder de la conciencia sobre todo ser humano que el recuerdo de los crímenes nunca deja de trastornar la tranquilidad de la mente. Que, por tanto, quien quiera gozar de la tranquilidad, estudie, sobre todas las cosas, desempeñar un papel irreprochable. 2, Únase a la humilde confianza en el favor de Dios. Como, después de los mejores esfuerzos que podamos usar, el comportamiento de ningún hombre será completamente impecable, es esencial para la paz mental que tengamos algún fundamento de esperanza en la misericordia Divina, que por los méritos de Jesucristo nuestros defectos serán perdonados, y la gracia nos sea mostrada por el cielo. Pero un hombre puede ser a la vez piadoso y virtuoso y, sin embargo, debido a algunos defectos en el manejo de su mente y temperamento, puede no poseer esa serenidad feliz y el goce propio que debería ser la porción de la virtud y la piedad. Por lo tanto, hay alguna disciplina que estudiar; hay algunas partes subsidiarias del carácter que deben ser atendidas, a fin de dar a la piedad y la virtud su pleno efecto para conferir tranquilidad.
3. Atender a la cultura y mejora de vuestras mentes. Un fondo de conocimiento útil y un acopio de ideas brindan muchas ventajas para el disfrute de la tranquilidad. En una mente absolutamente vacía, rara vez se encuentra la tranquilidad. Con demasiada frecuencia, la vacante se llenará con malos deseos y pasiones.
4. Tenga siempre cuidado de proporcionar empleo adecuado de nuestro tiempo. La industria y el trabajo regulares, con intervalos de tranquilidad, es quizás el estado más propicio para la tranquilidad. Pero si la relajación degenera en ociosidad total se vuelve en alto grado adversa a la tranquilidad.
5. Aprender a gobernar nuestras pasiones. Estos son los perturbadores frecuentes de nuestra paz. Los que pertenecen a la clase maligna y antisocial tienden evidentemente a promover la irritación y la inquietud. Si las que se consideran de naturaleza inocente obtienen el dominio total de nuestras mentes, son suficientes para trastornar la tranquilidad de la vida. Este autodominio es particularmente necesario en todo lo que se relaciona con el temperamento habitual: esas emociones ligeras que irritan o agrian el temperamento son suficientes, por su frecuente recurrencia, para envenenar todo goce propio. Quien desee poseer un estado de tranquilidad debe cultivar la calma y la mansedumbre de disposición.
6. Nunca espere demasiado del mundo. Las grandes esperanzas y las vistas floridas son grandes enemigos de la tranquilidad. Cuando se complacen precipitadamente, producen constantemente decepciones. Una de las primeras lecciones, tanto de religión como de sabiduría, es la de moderar nuestras expectativas y esperanzas. Es una región media que es la estación nativa de la tranquilidad. No se forme expectativas demasiado altas del carácter de quienes mantienen relaciones sociales o domésticas con usted.
7. Mezcle el retiro con los negocios activos del mundo y cultive hábitos de pensamiento y recogimiento serios. La reflexión y la meditación apaciguan el funcionamiento de muchas pasiones inquietas y nos alejan de los tumultos del mundo. Los tres grandes enemigos de la tranquilidad son el vicio, la superstición y la ociosidad. (Hugh Blair, DD)
Un hombre inconmovible
“El que hace estas cosas nunca será movido.” ¡Cuán gloriosa es la seguridad! El compañero del Señor nunca resbalará. Cuando esté caminando sobre la tierra encantada, se mantendrá despierto y vigilante. Él sabrá dónde están los lugares resbaladizos, y dónde están escondidas las trampas, y cruzará con seguridad la tierra embrujada por el diablo. No se dejará llevar por la tormenta. Será inconmovible en la ráfaga de la adversidad. ¡Cuando llegue la muerte, seguirá en pie! El Señor es su guardián, el Señor está a su diestra, el desastre sólo lo fortalecerá. “Todas las cosas obrarán juntas para su bien”. Tal es el compañero de Dios. A esa comunión todos somos llamados. Lo que Dios desea que seamos, Él está dispuesto a hacerlo. Sus ideales son Sus promesas. Sus mandamientos son invitaciones. Sus altos llamamientos son los evangelios llenos de gracia. “Nuestra suficiencia es de Dios.” (JH Jowett, MA)
La estabilidad y seguridad de los impíos
La nave la brújula está tan ajustada que mantiene su nivel en medio de todos los oídos del mar. Aunque forma parte de una estructura que siente cada movimiento de las olas inquietas, tiene una disposición propia que la mantiene siempre en su lugar y en funcionamiento. Míralo cuando quieras, está apuntando, temblando quizás, pero verdaderamente, al polo. Así que cada alma en esta vida necesita un ajuste propio, que en medio de las fluctuaciones del “vaso de tierra” pueda mantenerse siempre en posición de sentir el poder de su gran atracción en los cielos. (A Parsons Penn.)
De falsas pretensiones a la piedad
La religión consiste en acción ; la verdad y el poder de la piedad residen en la práctica. “El que hace estas cosas.” Probar–
(1) Del tema de la religión, la mente, el corazón, el alma del hombre. Las acciones son las mejores expresiones de la mente.
(2) De la naturaleza del pacto entre Dios y nosotros. La acción es la condición de nuestra parte.
(3) De la manera de proceder en el gran día de las cuentas, cuando las retribuciones eternas serán ajustadas a los hombres según sus obras . No es una mera profesión externa con la que se contentan muchas pobres almas ignorantes la que servirá a su turno. Una profesión cristiana, sin una vida responsable, estará tan lejos de salvar a alguien que agravará mucho su condenación. Hay quienes creen que es suficiente apenas creer, y toman la fe sola como el único término evangélico, y por sí mismo suficiente para la salvación. La fe, sin embargo, no es una fantasía fuerte o una presunción temeraria. La fe no es un principio inactivo, sino una gracia conmovedora que purga y purifica el corazón, fuente de las acciones y obras del amor. El que quiere estar seguro de su justificación por la fe debe primero estar seguro de justificar su fe por sus obras. Si la fe no sirve, mucho menos la opinión. No se puede imaginar que ningún sistema de nociones que nade en el cerebro nos confirme y nos ayude a alcanzar nuestro fin. ¿Qué diremos de aquellos cuya religión entera se basa en la incertidumbre y cuyo principio fundamental es la indecisión? Tampoco puedo aprobar el modo ordinario de algunos que pretenden una piedad más que ordinaria, para poner toda la religión en el oído, que ocupan tanto de su tiempo en escuchar que apenas tienen tiempo libre para practicar. No es forrarse los oídos, ni inclinar la lengua con discursos religiosos lo que hará el negocio. Ni la predicación ni la oración por sí mismas servirán. Debemos trabajar tanto como orar. Una palabra debe decirse de los «bien intencionados», que descansan sobre sus buenas intenciones, y lo toman como base suficiente para esperar lo bueno porque tienen buenas intenciones. Esta inofensiva “buena intención” no es suficiente para aprobar el estado espiritual de un hombre, o absolver sus obligaciones. (Adam Littleton, DD)
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Sal 16:1-11
IV. Los argumentos con los que se defiende la usura. Hay tres opiniones. Algunos dicen, como Dios, “morirás”. Piensan que la usura es totalmente ilícita, porque Dios la ha prohibido. Algunos dicen, como la mujer: “Quizás mueras”; dudan si la usura es totalmente ilícita o no, porque es muy tolerada. Algunos dicen como la serpiente: “No morirás”; tienen por lícita la usura, porque es lucrativa, como pensaba Saúl que no se debía matar a las bestias de los idólatras, porque estaban gordas (1Sa 15:9). Los argumentos a favor de la usura que se alegan son–
V. La pena del usurero.
VI. La entrega de la usura. ¿Es esto legal? Jeremías dice que nunca dio ni tomó (Jeremías 15:10). Pero él quería decir que no era un entrometido con el mundo, por lo que deberían envidiarlo como los usureros eran más envidiados. Pero muchos pedirán prestado que nunca prestarán; y se dice que si no hubiera prestatarios no habría prestamistas, si no hubiera sobornadores no habría sobornadores. Y hay tanta diferencia entre los dos hombres como entre la codicia y la necesidad, porque el que toma prestado, la usura toma prestado por necesidad. Pero para esto Dios ha permitido muchas cosas: que los hijos de Adán se casen con las hijas de Adán; y David a comer los panes de la proposición (Lc 6:4). Y así, cuando se necesita ayuda inmediata para evitar un gran mal, muchos piensan que es lícito recurrir al usurero. Pero si algunos pueden pedir prestado con usura, no se sigue que todos puedan hacerlo. Sin embargo, muchos piden prestado que no tienen necesidad. Piden prestado porque creen que pueden obtener más con el dinero que con el dinero que pagan por él. De ahí que los bienes sean tan caros. Y hay algunos que piden prestado porque quieren que sus acreedores piensen que no tienen dinero. Estos son como zorros, y no dudo que haya más clases de las que conozco.
VII. ¿Qué deben hacer los que han obtenido su dinero por usura? Restaurarlo de nuevo. Si no puedes decir como dijo Samuel: «¿De quién he tomado los bienes?» entonces debes decir como dijo Zaqueo, ¿De quién he guardado los bienes? Lo mejor es no hacer daño a nadie, lo mejor es hacer las paces. Porque así como la humildad es el arrepentimiento de la soberbia, la abstinencia del despilfarro, la limosna de la avaricia y el perdón de la malicia, así la restitución es el arrepentimiento de la usura. Como el camello, cuando llega a casa, arroja su carga a la puerta, para entrar en su establo; así que los que están cargados con los bienes de otros hombres, cuando van al cielo, deben dejar su carga donde la tenían, no sea que sean demasiado burdos para entrar por la puerta estrecha; por tanto, para que no muráis en vuestros pecados, haced restitución (2Sa 2:26), así que acordaos si este proceder será dulce o amargo al final. Ahora bien, puesto que no seáis usureros para los hombres, sed usureros para Dios (Mt 19,29). (H. Smith.)