Estudio Bíblico de Salmos 16:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 16:6

Las líneas son caído para mí en lugares agradables.

Debemos contentarnos con la providencia

Tú tienen tantos acomodos en el camino de la vida que sólo la ignorancia y la ingratitud pueden hacerlos descontentos. Considera la edad del mundo en el que vives. Qué comodidades de la vida tenemos ahora. Considera el país en el que habitas. Si pudiera ver todos los demás países, preferiría este. Nótese especialmente la libertad civil de la que disfrutamos. Considere la religión de este país. Tienes las Escrituras en tu propia lengua. A las personas afligidas les daría cuatro palabras de consejo:

1. Observa el falso principio sobre el que has fundado tu descontento. Lo has establecido como un principio, que debes estar libre de todo problema en esta vida presente. Este es un paso audaz.

2. Observar los sufrimientos de los demás y comparar condiciones.

3. Tenga en cuenta los beneficios que obtiene de las aflicciones.

4. Considera las aflicciones a la luz de los preparativos para la gloria. Los cristianos, de todos los hombres, deberían ser los menos propensos al descontento. (Anon.)

La herencia del pueblo de Dios

La alusión en el el texto es para la medición de la tierra por líneas, y la apropiación de cada parte a los dueños apropiados. Puede entenderse de la gran salvación y gran herencia que tiene el pueblo de Dios en Cristo.

I. La localidad descrita.

1. Los lugares agradables son lugares ricos y ricos.

2. Lugares de seguridad.

3. Lugares de descanso.

4. Escondites.

5. Lugares de provisión.

6. Lugares altos. (Isaías 58:14.)

II. La naturaleza de la concesión. «Las líneas.» La expresión puede recordarnos las clausuras o bendiciones espirituales que tenemos en Cristo.

1. Por líneas se pueden entender las verdades del Evangelio.

2. La línea del amor eterno.

3. La línea de la gracia redentora.

4. La línea de justicia que justifica.

5. La línea de la gracia renovadora. (TB Baker.)

La herencia de los marineros

Qué llamada deseamos en una herencia que no se encuentra en Dios? ¿Tendríamos grandes posesiones? Él es la inmensidad. ¿Tendríamos un patrimonio seguro? Él es la inmutabilidad. ¿Tendríamos un término de larga permanencia? Él es la eternidad misma. (W. Arrowsmith.)

La feliz suerte de los piadosos

Podemos poner este reconocimiento en el mes de–

I. Un hijo consentido de la providencia. Hay muchos así; su copa rebosa. Pero que se acuerden de su peligro, que es confiar en las riquezas inciertas y hacer de la criatura un sustituto del Creador. El escritor, hace algunos años, en una ciudad vecina, recibió en el púlpito la siguiente nota: “Las oraciones de esta congregación se desean fervientemente para un hombre que está prosperando en sus asuntos mundanos”. Si lo hizo con sinceridad, lo hizo bien, porque tales hombres necesitan oración. Sin embargo, estas cosas son buenas en sí mismas y muestran la generosidad de Dios. ¿Qué debe ser esa alma que nunca posee, «Las líneas están caídas», etc. Todos no pueden usar este lenguaje, porque no todos son así complacidos. Sin embargo, con más fuerza y voluntad pensaron cuánto más brillante es su suerte, aunque murmuren de ella, que la de tantos otros. Que vean este lado más brillante.

II. Un habitante de este país favorecido. Es natural que los hombres amen a su patria aunque sea pobre. Pero nuestra suerte, qué favorecida.

III. Un cristiano con respecto a su condición espiritual. “Jehová es la porción de mi herencia”. Dios se ha entregado a sí mismo a su pueblo con todo lo que es y todo lo que tiene: para perdonar, santificar, apoyar y recibirlos para la gloria eterna. (William Jay.)

Nuestra buena herencia

YO. La buena tierra. La expresión dominante de los Salmos es el gozo en Dios: confianza plena, esperanza perfecta, por lo tanto gozo abundante. Hay algo de alegría infantil en los cantos del pueblo hebreo mezclado con los profundos gemidos de tristeza de la vida. Aún así, la alegría es dominante; y significó que en el fondo, bajo el sentido de tensión y lucha del hombre, hay una creencia permanente en su corazón de que, a través de Cristo, el orden de las cosas en el universo es bueno; que el mundo es bueno; que la vida es buena; que los caminos del Señor son misericordia y verdad en todas partes y siempre. Ahora, quiero que hagamos nuestro el lenguaje del texto, por lo que me detendré en algunas de las características más prominentes de la “buena herencia” que todos disfrutamos. Y hablaremos de la buena tierra. La buena tierra en la que Dios plantó a su pueblo, la buena tierra en la que nos ha plantado a nosotros.

I. Palestina es la Inglaterra del este. Creo que es la señorita Martineau quien dice que nada de lo que había visto en el mundo le recordaba tanto los ondulantes páramos de Yorkshire como la aproximación a Palestina por Hebrón. Dios plantó a su pueblo en un país singularmente hermoso, alegre, fértil y hogareño; donde los hombres podían pasar bajo la sombra del giro de la naturaleza, podían recostarse en su regazo y disfrutar de su sonrisa. Piensa en su condición física (Dt 8:7-10; Dt 11:10-12). Era un fuerte contraste con las regiones monótonas que lo rodeaban, una tierra de rica variedad, de marcadas características y animación. Existe esta simpatía entre el hombre y la naturaleza. Egipto y Mesopotamia simpatizan con el despotismo; sus ricas y gordas llanuras, vastas y monótonas, han poseído poco para ocupar la imaginación. Criaron grandes rebaños de hombres, pero los hombres tenían poco a lo que aferrarse, apreciar, luchar y morir. Egipto era una extensión larga y monótona donde la vida era pródiga, especialmente en sus formas más bajas y feas, en el lodo aluvial suave y rico. Melones, cebollas, ajos, pescado en abundancia, en abundancia. Los gatos y los cocodrilos fueron ascendidos a los templos; mientras que el pueblo, como los fellahs egipcios hasta el día de hoy, los hombres que construyeron el Canal de Suez, eran las manadas indefensas de trabajadores cansados que construyeron las pirámides para los faraones, y se contentaron con arrastrar una existencia aburrida, lúgubre y sin esperanza. . Y con Mesopotamia fue más o menos lo mismo. Pero pasa a Palestina y tendrás de inmediato un mundo nuevo. Moisés habla con desprecio de la agricultura de Egipto, donde la tierra era regada con el pie, “como un huerto de hortalizas”. El país, por así decirlo, se labró a sí mismo. No así Palestina. Al igual que Renania o Suiza, era una cuestión de cuidado constante. Vivir en él, en comparación con Egipto o Babilonia, era una educación. “De Egipto llamé a mi Hijo”. Palestina, no Egipto, era su hermoso hogar.

II. Y luego, nuestra propia tierra, Inglaterra , la Canaán a la que en el crepúsculo matutino de la cristiandad Dios condujo a sus hijos. Sí, tenemos una buena herencia. Es una tierra que exige pero recompensa el trabajo, está llena de belleza, de cielos hermosos, de dulces frutas y fuertes hierbas, y donde todos los productos del mundo son accesibles. Sin duda hay un lado oscuro así como uno brillante. Pero estropeado como está por el pecado, aun así, “He aquí, es muy bueno.” Procure con sus oraciones acercarlo más a Cristo.

III. La buena camaradería. Una buena tierra puede ayudarnos muy poco sin buenas comunidades humanas que la habiten. Aquí en Inglaterra el elemento humano siempre ha estado en plena vigencia. La naturaleza de la gente es fuerte, quizás un poco tosca en el grano, pero, como el granito tosco, capaz de un pulido exquisito, y con una grandeza propia en cualquier forma que se forje. Y ha tenido un fuerte desarrollo. ¿Hay en algún lugar afectos más fuertes y más profundos que en Inglaterra? El amor es lo que ata, lo que no busca lo suyo. En ninguna parte de la tierra se ha librado la batalla de la vida con más dureza, con un resultado en el carácter y la energía individuales que nos coloca entre las razas más fuertes y magistrales del mundo. Y la comunión de tal raza ha dado frutos muy ricos y nobles. Los hombres que hemos producido se destacan en comparación con cualquier otro, ya sea en el mundo intelectual, político o militar. Cuando cuento mis mercedes, cuento entre las principales que nací inglés. Y Dios diseñó el ministerio de la comunión humana para el desarrollo de nuestra naturaleza (Gn 3:14-19). Está todo ahí, en toda su tristeza y en toda su alegría, sus bendiciones y su dolor. Nuestra vida estaba destinada, desde el principio, a ser una de estrecha asociación. La de los judíos lo era. Era, como la nuestra, una vida social y política rica, conmovedora y muy unida. Estuvieron encerrados el uno con el otro durante sus mejores años. Y así fue con nuestra propia gente. Del uno salieron hombres como el rey David; del otro salieron hombres como el rey Alfredo. La idea de Dios de la vida del hombre no es la del asceta que huye al desierto solitario de todas las asociaciones humanas, sino que por sus asociaciones y actividades su vida superior ha de ser salvada. El estado judío se construyó claramente sobre la familia. La mujer tenía allí un honor como el que tiene en la Inglaterra cristiana en la actualidad; no, un honor más profundo. En la raíz de todas las relaciones humanas se encuentran el autocontrol y la abnegación; no autoafirmación. Pero toda la educación de un hombre bajo la influencia de la sociedad es una educación en el autocontrol y la abnegación. Comienza temprano con la madre. Y, sin embargo, cómo ama la madre su carga de cuidados infantiles. Y el padre toma la carga y se niega a sí mismo por sus hijos. El éxito de los muchachos escoceses se debe en gran medida a las lecciones de abnegación que han visto practicar y, por lo tanto, han aprendido en sus propios hogares. Han visto cómo sus padres se sacrificaron por sus hijos. Y tal espíritu es el principio del orden, del crecimiento y de la verdadera prosperidad. «No deseo este poder», dijo el rey Alfredo de su reinado; “sino para dejar tras de mí un recuerdo de buenas obras.”

IV. Nuestras buenas tareas. Porque estos no son de ninguna manera la parte menos preciosa de la hermosa herencia. La parte fundamental del ser del hombre no es con las cosas, sino con los seres; no con la creación, sino con su prójimo y Dios. Se dice que los totalmente ciegos suelen ser más serenos y alegres que los totalmente sordos. Eso significa que el hombre pertenece a sus semejantes por un vínculo más estrecho y más querido que cualquiera que lo ate a la naturaleza: puede ahorrar mejor la visión de todo el universo que la voz de la simpatía y la ternura humanas. Tan necesaria es la asociación y el compañerismo humanos. Pero otra ordenanza del cielo para nuestro bien es nuestro trabajo. “Con el sudor de tu frente comerás el pan”. Parece duro y severo, pero es de lo más benigno. El duro trabajo bajo una disciplina paternal es reformador, y así el cielo lo estableció como la condición de nuestras vidas pecaminosas. La sentencia de los labios de un padre hizo del desierto una buena herencia para los exiliados del Edén. La naturaleza se convirtió en una monitora en lugar de una amante, instándolo a trabajar, en lugar de cortejarlo para que descanse y juegue. Pero, decimos, las tareas son buenas tareas, y estás obligado a alabar al Señor por ellas. La filosofía popular de la época niega esto, aunque no en este país, donde parece que somos más amables con el trabajo duro que aquellos que están bajo cielos más soleados. “Es un mundo duro”, dices, “mucho duro, un Dios duro”. La Biblia responde: “Todo está ordenado por un Dios que te ama y se preocupa por ti y que dio a Su Hijo para que muriera por ti. De todas las cosas de amor que Él ha hecho por ti, no hay ninguna más amorosa que esta”. Considere–

1. La necesidad del trabajo duro y constante. Está conectado, como la muerte, con el pecado (Gn 3,17); enseña que las condiciones de vida son más duras para nosotros que las que el Creador diseñó para el hombre que hizo a su propia imagen. La vida de un ser puro y feliz está simbolizada en el Edén. No necesitamos preocuparnos por su veracidad histórica: de su veracidad espiritual no hay duda alguna. Pero para el pecado sólo habría trabajo, no fatiga, – el elemento amargo nace de la transgresión.

2. Tenga en cuenta el principio fundamental de esta ordenanza de trabajo. Es restaurar al hombre a las relaciones correctas con las cosas que lo rodean. La transgresión lo había puesto en una relación falsa, aunque el tentador le dijo que sería muy diferente: ganaría todo lo que pudiera desear de una vez ( Gén 3,1-6). “Seréis como dioses”. La sentencia del trabajo duro cayó sobre el hombre como un desencanto. El pecado lo había llevado a colisionar con la voluntad superior, que ordena todo el sistema de cosas, colisión que lo magullará y aplastará hasta que aprenda a obedecer. Por lo tanto, el trabajo es duro para que podamos aprender esto. Y la ordenanza ha sido efectiva. Los que han vivido la vida del trabajo han sido siempre los más cercanos al reino de los cielos.

V. La buena disciplina. Es el ejercicio supremo de la fe creer en su bondad, aceptarla como parte de la herencia de bendición. Es difícil alabar cuando las fibras del alma palpitan de angustia y el corazón se tambalea bajo una presión que ya no puede soportar. ¿No hay noches demasiado oscuras para que incluso el cielo espere una canción? Y Dios es compasivo y gentil. Pero, sin embargo, no hay profundidad de miseria de la que no pueda surgir la alabanza. Lee 2Ti 4:7-8; 2Ti 4:16-17. Las canciones más alegres han subido desde lo más profundo. El verdadero gozo brota de la comunión con aquellos a quienes más amas, y eso, ninguna calamidad puede librarte de la presencia de Cristo, y la sonrisa, el toque y el tono tiernos, ninguna tristeza, ninguna profundidad puede oscurecer. No, la oscuridad hace que la presencia sea más luminosa y cargada de una bendición más rica. Gran parte de las quejas de nuestros espíritus Dios las interpreta con tanta compasión como en los arrebatos pasionales de un niño en el dolor. Dios mira el corazón, no las expresiones enloquecidas que produce la tortura del dolor. Hay pasajes de la experiencia humana que difícilmente entran dentro de los límites de esa hermosa herencia de disciplina por la que les pido que los elogie. No se puede cantar en ellos. “Yo estuve mudo porque Tú lo hiciste”, es lo máximo que podemos decir. Pero no de estas profundidades, sino de la disciplina ordinaria de la vida, hablo, el hecho de que la vida es una disciplina, que no sólo tenemos que esforzarnos sino también sufrir. Es una escuela de cultura, no un hogar, un descanso. Sería muy terrible para el hombre pecador si pudiera mandar que las piedras se hicieran pan, es decir, si pudiera hacer que las cosas le obedecieran a él en vez de a Dios. Qué infierno haría él de la vida. Pero el dolor de la vida hace retroceder el pensamiento del hombre hacia su pecado, le muestra que en todas sus formas está armado con flagelos para herirlo, y que su carne se estremecerá y las correas se mancharán con su sangre, antes de que viva. en el sueño que el camino de los transgresores es la paz. Así Dios nos apartaría del pecado, el vicio y la necedad. Y cuando aprendemos la lección y somos conducidos al autocontrol y la abnegación, el dolor cesa y desciende la paz. Pero otro fin más elevado de la disciplina que incluso la conversión es elevarnos, purificarnos y conformarnos a la imagen de Dios.

VI. La buena esperanza. Esta es la última característica en la que me detengo. Completa y corona el conjunto. Sin la esperanza, la suerte del hombre es una herencia de la que un bruto podría rehuir. Porque el hecho amplio de la historia del hombre es que “nace para la angustia”. Está escrito en todas partes, es la carga de la vida para todos nosotros. No son los más débiles y los más pobres de naturaleza los que están más presionados, sino las almas más fuertes, valientes, nobles y fieles. Job era el hombre justo de su era y, sin embargo, su vida fue una maldición indecible hasta que recordó su esperanza: «Yo sé que mi Redentor vive». Pero si estas cosas son así, os preguntaréis: ¿De qué sirve hablar de la buena herencia? ¿Cómo pueden los hombres alabar una vida como ésta? Y sería una burla hablar así de no ser por la esperanza, la “buena esperanza por medio de la gracia”. Hace unos días estaba hablando con uno de nuestros escritores más capaces y eminentes en su departamento de literatura, y me dijo: “No tengo absolutamente ninguna esperanza. Dios, Cristo, la inmortalidad, no tengo control; no son nada para mí. ¡Todo es oscuridad!” No lo dijo con bravuconería, ni siquiera con amargura. Pero una profunda tristeza se apoderó de él mientras lo decía. No hay esperanza, porque no hay Cristo. Todo oscuro, porque no hay esperanza. Ahora bien, el amplio principio fundamental que se encuentra en la raíz de esta parte de nuestro tema es que el hombre aquí en la tierra no es un colono sino un peregrino. Los patriarcas de Israel son los verdaderos patriarcas de nuestra raza. Así como ellos habitaron en Canaán, el hombre habita en este mundo. Pero se mantuvieron en constante movimiento; no se permitió que ningún lugar fuera un hogar para ellos. Tuvieron que soportar largas edades de entrenamiento, como nuestros largos años de disciplina, antes de que entraran en la buena tierra a la que el Señor los había traído y pudieran llamarla hogar. Ahora bien, detrás de esta condición de peregrinaje está el bendito hecho de que el hombre está hecho a una escala demasiado grande, con capacidades demasiado vastas, para que este mundo le baste. Dios nos ha hecho para la eternidad y para un mundo como el cielo. Y así, el hombre nace para las preocupaciones, precisamente como el escolar nace para las tareas y los trabajos. “El heredero en nada difiere del siervo, aunque sea señor de todo.” Si el hombre sólo fuera de esta tierra, cuánto sería su imaginación y su anhelo por la belleza y la bondad más de lo que este mundo puede jamás dar. Pero todo el bien que hay aquí les sugiere un tipo superior allá. La comunión es bendecida. Sin embargo, sin la esperanza, cuán terrible sería la ruptura de nuestras asociaciones terrenales por la muerte. Pero con la esperanza de que sean bendecidos. Y las tareas son buenas, pero qué penosas serían si no hubiera esperanza de irradiarlas. Y así, también, de nuestras disciplinas. Pero ¿para qué ellos, y la Cruz, el símbolo de todos ellos, si la esperanza no es más que un fuego pantanoso danzante, y “la gloria, el honor y la inmortalidad” sólo un sueño brillante? Si el resultado más alto de la vida es esa escena en Getsemaní y el Calvario, y para Cristo, y para los que son como Él, no hubo ni hay nada más allá, ¿qué palabras pueden maldecir con suficiente énfasis todo el orden del universo? No, en lugar de creer eso, puede–

“Tu mano, gran Anarca, deja caer el telón,

Y la oscuridad universal lo entierra todo.”

Pero, ¿cómo se asegura esta esperanza?–

(1) Por la revelación que se nos brinda de la naturaleza esencial de Dios y Su revelación al mundo; y

(2) Por la luz que la Encarnación, la Resurrección y la Ascensión del Señor Jesús arrojan sobre la vida y sus destinos. “No hemos seguido fábulas astutamente ideadas”. La historia del Evangelio es una de sólida verdad histórica, y nuestra esperanza es el ancla de nuestra alma. (J. Baldwin Brown, BA)

La quietud del verdadero placer

El placer cristiano contrasta fuertemente con la del pecado. Para–

I. El placer cristiano es una fuerza inagotable. Los placeres del pecado son para una temporada. La permanencia es la verdadera necesidad de la vida, pero los placeres del pecado queman la naturaleza, la agotan. Ahora, hasta cierto punto, cuando obtienes intelecto obtienes permanencia; pero en el animalismo, sólo la impermanencia. Pero los que están llenos de la mente, el corazón, el espíritu son frescos y no se agotan. Y el placer del espíritu en Dios es el verdadero gozo del alma. Está llena de toda la plenitud de Dios.

II. El placer cristiano no es un poder que se deteriora. Nunca debilita nuestra nobleza y hombría, nunca nos deja ahogarnos. Pero cuánto placer hay del que no se puede decir esto.

III. El placer cristiano no es algo ruidoso. Si me preguntaran de qué tenemos demasiado, diría: “Ruido”. Oímos el sonido de las trompetas, y todo es ruidoso. Qué tranquilas estaban las antiguas casas de reunión. El silencio cuáquero: qué agradable es.

IV. El placer cristiano no es un poder peligroso. No puedes tener demasiado de eso. Algunos placeres, incluso los inocentes, son peligrosos; tienden a preocupar la mente. Los dejas entrar como invitados y poco a poco te das cuenta de que han ocupado toda la casa.

V. El placer cristiano no es un placer egoísta. Deberíamos probar esta pregunta sobre nosotros mismos en cuanto a nuestros placeres, si son en su mayor parte desinteresados. El placer no vendrá si lo buscas, pero si persigues el deber, el placer se encontrará. Los caminos religiosos, son caminos de agrado. La tranquila vida cristiana que muchos han llevado ha tenido más encanto que cualquier otra. (WM Statham.)

La hermosa herencia del santo

Esta expresión es el lenguaje de el sumo contentamiento, de santa exultación, de la más superlativa satisfacción.

I. Un dibujo bíblico de esta hermosa herencia. La herencia del santo abarca todas las bendiciones de la gracia y la gloria. Debe ser bueno si estos son sus contenidos. Esta hermosa herencia no conoce fronteras ni límites. Apelación a la carta del santo. El santo es heredero de justicia, de salvación, del reino de los cielos, de todas las cosas; un heredero de Dios mismo. Tengan los santos una herencia tan buena, entonces vean la causa:–

II. Para contemplar y adorar la generosidad sin límites del Dios santísimo. El pensamiento de esto hizo que el Apóstol Juan cayera en éxtasis. No debemos estimar la riqueza o la grandeza del santo por lo que posee en este mundo. La pobreza es a menudo su suerte en la tierra. (W. Taylor.)

La buena herencia

Qué poco tiene el infante, sobre cuya cuna reluce la corona ganada por primera vez por el brazo robusto de un antepasado soldado, entiende de la herencia a la que ha nacido. El hogar ancestral, las tierras lejanas, el rango noble, el prestigio de un linaje antiguo y elevado, todo esto es suyo; pero pasarán años antes de que puedan ser plenamente realizados o apreciados. Es imposible para el santo estimar el valor de la herencia comprada por la sangre preciosa de Cristo, y que pronto poseerá.(R. Venting.)