Estudio Bíblico de Salmos 16:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 16:8

He puesto el Señor siempre delante de mí.

Frente a Dios

Las convicciones son de dos tipos. Nacen de las emergencias y la experiencia. Los primeros son instintivos, saltando a la vida completamente desarrollados. Estos últimos maduran lentamente. Un barco choca contra una roca y comienza a hundirse. La convicción del peligro y de la posible destrucción toma forma de inmediato en la mente de todos a bordo. Esta es la convicción de emergencia, pero la convicción del valor de un hombre debe venir de la experiencia, y debe esperar mucho tiempo para su madurez. La creencia no es convicción, sino sólo su germen. La convicción es la fe en la realización, que lleva tiempo. El texto es la expresión de tal convicción, y es la nota clave de todo el Salmo.

I. Es de la mayor importancia lo que está continuamente delante de nosotros. Lo que está constantemente en el ojo de un hombre debe ayudar en gran medida a moldearlo. He oído una crítica muy significativa sobre cierto cuadro, en el sentido de que, aunque era una buena obra artística, no era un buen cuadro para vivir. No querrías tener colgado en tu sala de estar, y constantemente a la vista de tus hijos, un cuadro de Herodías con la cabeza de Juan Bautista, o de una madre enloquecida en el acto de asesinar a su hijo. Tratáis de mantener ante los ojos de vuestros hijos imágenes de temas sanos así como de formas hermosas; porque sabéis que están insensiblemente educados por la familiaridad con tales cosas. En una época de pocos libros, los hombres y las mujeres aprendían principalmente de ojo. No fue la idolatría en su totalidad ni en su mayor parte lo que llenó de imágenes las antiguas iglesias. El visitante de San Marcos, en Venecia, puede seguir por sí mismo los pasos del catecúmeno anterior; ]pasando al templo cristiano a través de un vestíbulo de la historia del Antiguo Testamento forjado en mosaicos, y luego leyendo en las paredes y cúpulas dentro de las verdades de la crucifixión, la resurrección, el bautismo del Espíritu y la venida del Señor a juicio,- -todo dispuesto en el orden del pensamiento cristiano. El campesino que pasó por el viejo puente de madera sobre el torrente de Lucerna tenía ante él, en los compartimientos pintados del puente, un recuerdo de ese otro arroyo que todos deben cruzar tarde o temprano. La naturaleza pone su marca en el carácter. Si su entorno es lúgubre y salvaje, imparte un tono sombrío a los hombres que viven entre ellos: – Los hombres tienden a ser reducidos o ampliados por su tarea diaria. El hombre que siempre tiene ante sí columnas de cifras puede degenerar fácilmente en una mera máquina de calcular. Si la cosa que está constantemente ante nosotros es más grande y mejor que nosotros, su presencia horaria reprende nuestra pequeñez y nuestra maldad, y trabaja para asimilarnos a sí misma. Si es peor que nosotros mismos, tira hacia abajo. Había tanto filosofía como entusiasmo en la exhortación del apóstol a correr, mirando a Jesús, y en Pablo manteniendo la vista en el premio de su supremo llamamiento, y extendiéndose a lo que está delante.

II. Pero cabe preguntarse, ¿no está Dios siempre delante de nosotros? ¿Podemos evitar que sea así? Seguro que podemos. David no dice: “Jehová está siempre”, etc., sino “yo lo he puesto siempre”, etc. Su propia voluntad y acto han tenido algo que ver con el asunto. Se ha esforzado por traer a Dios al primer plano y mantenerlo allí. Porque Dios siempre se está manifestando, porque toda zarza común arde con Él, no se sigue que los hombres reconozcan el hecho. Ellos no. Hay abundancia de música dulce, pero hay multitudes de personas para quienes no significa más que el estruendo de los carros en las calles.

III. Entonces, Dios no estará en ningún sentido verdadero delante de nuestra faz a menos que lo pongamos allí. Necesita entrenamiento especial, determinación y práctica. Hay una inercia espiritual que vencer y una tendencia perversa. La barra de acero no apunta naturalmente al poste, sino a cualquier parte. Debe ser actuado desde afuera, debe tener virtud magnética impartida a él. Y se necesita persistencia. He puesto al Señor “siempre” delante de mí. No era suficiente que una o dos veces Dios estuviera en la línea de visión, Él debía permanecer allí. Para un marinero, la aguja de una brújula no sería más importante que una aguja de tejer, aunque sólo fuera por algún golpe que la hiciera apuntar hacia el norte. Es el hecho de estar siempre apuntando allí lo que le da su valor. Y es este hecho de persistencia lo que da valor al dicho de David. Cuando un hombre se ha encerrado en una sola cosa como fuente y fuerza de su felicidad, descubrirá mucho acerca de esa única cosa. Así lo hizo Robinson Crusoe, cuando supo que debía vivir en su isla. Y así es con los hombres y con Dios.

IV. Muchos son los descubrimientos que hará el hombre que tiene al Señor siempre delante de sí.

1. Lo encuentra auto-revelado. En los templos sintoístas de Japón, los santuarios no contienen altares, púlpitos ni cuadros, sino solo un espejo circular de acero. Lo que significa no se sabe. Pero sería un símbolo apropiado para un santuario cristiano. James hace un dibujo de un hombre contemplando su rostro natural en un espejo. El hombre que estudia a Dios se estudia a sí mismo al mismo tiempo.

2. Lleva consigo un poder de crecimiento. Porque Dios está siempre yendo delante de nosotros y haciéndonos señas. Una montaña es una tentación constante de escalar, y cuando encontramos cumbres aún más altas más allá, queremos escalarlas también. Y así es en el aprendizaje de Dios.

3. Engendra esperanza. En medio de la oscuridad y la vaguedad del futuro del Antiguo Testamento, este Salmo es como una dulce nota de flauta en medio del estruendo y la discordia de una gran orquesta. No conozco nada más relajante que estos versos. «Preferiría que no me movieran»; todo está bien, “porque Él está a mi diestra”. (Marvin Vincent, DD)

Las formas terrenal y celestial del compañerismo con Dios

Ahora bien, las dos expresiones, “ante mí” y “en tu presencia”, son sustancialmente sinónimas y convertibles. Note la otra cláusula. “Él está a mi diestra”. “A tu diestra hay delicias para siempre.” Dios ante mi rostro, y yo ante el rostro de Dios; Dios a mi diestra, y yo me gozo en la suya.

I. Si volvemos nuestro rostro a Dios aquí, Su rostro resplandecerá sobre nosotros allá. “He puesto al Señor siempre delante de mis ojos”. “Delante de tu rostro hay plenitud de gozo”. Uno es el resumen de la vida del hombre devoto en la tierra. ¿Qué puede ser el otro sino la profecía de la vida del devoto en el cielo? Observe cómo para nosotros, aquí y ahora, por circunstancias, ocupados y distraídos que estemos, esa clara conciencia de la presencia de Dios inevitablemente se desvanecerá y se hará añicos a menos que tengamos cuidado de preservarla. “Yo he puesto al Señor”, eso implica una gran cantidad de esfuerzo definido, de voluntad firme, de firme resistencia y rechazo de los obstáculos y las cosas que se interponen. La presencia de Dios no puede ser probada. La conciencia de ello depende de toda nuestra naturaleza. Es lo que la gente llama una cosa moral; y sube y baja como un termómetro sensible, si una nube se interpone entre el bulbo y el sol. Podéis sacarlo de vuestras mentes sumergiéndoos ferozmente en vuestros deberes diarios, por sagrados y elevados que sean. De la misma manera que la luz del sol puede reflejarse en un espejo de acero empañado, la conciencia de la presencia de Dios no puede vivir en un alma impura. Y el corazón debe mantenerse quieto, huir de la agitación, de las tempestades de la pasión y de la tiranía de los deseos ávidos. Una pata de gato que alborota la superficie del lago rompe la imagen; ya menos que nuestros corazones se aquieten de la tierra, nunca reflejarán el cielo. “Camina delante de mí y sé perfecto”, es a la vez un mandamiento y una promesa. Y sólo son sabios los que responden: «Caminaré delante del Señor en la tierra, y la luz de los vivos». Como ya he dicho, esta conciencia emocionante y continua de la presencia divina es la base más segura para la expectativa de la vida inmortal. Es demasiado precioso para morir; es demasiado grande y pura y noble para tener nada que temer del accidente de la muerte corporal. Así que llegamos a considerar esa forma superior de la presencia Divina que sugiere el contraste en mi segundo texto. “En tu presencia hay plenitud de gozo”. Pero esa presencia no está asegurada por los esfuerzos del individuo, sino que se derrama sobre él en su refulgencia desde el trono mismo. Si trato de mantener a Dios a la vista aquí, allá Él se revela en toda Su grandeza. No debemos entender que esa visión futura que está toda expresada en estas palabras de mi segundo texto -“ante Ti”- consiste en alguna medida que es análoga a la vista del cuerpo. Tampoco debemos, supongo, entender que entonces, más que ahora, somos capaces de comprender lo incomprensible e infinito. “El rostro de Dios” es la expresión bíblica de ese lado de la naturaleza divina que es capaz de ser manifestado por Él y aprehendido por nosotros; y Jesucristo es el rostro de Dios. Allí es donde lo veremos tal como es; y allá está el Cristo a quien, sin haberlo visto, “amamos”, ya quien viendo veremos al Padre. Habrá, como supongo, nuevos e inimaginables modos de manifestación, sobre los cuales cuanto menos digamos, más sabios seremos. Porque si nuestra experiencia aquí en la tierra nos enseña algo, nos enseña que el cuerpo nos cierra todo aquello con lo que nos pone en contacto; y que nuestros sentidos no son más que pequeñas rendijas en una vieja y sombría fortaleza, sólo lo suficientemente anchas para dejar entrar la luz y el aire necesarios, y que más allá de sus límites en ambas direcciones hay notas cuyas vibraciones son demasiado numerosas, o demasiado pocas, en un tiempo dado ser aprehendido por nuestros oídos; y rayos en el espectro en cada extremo, que el ojo humano no puede ver. De modo que, con nuevos modos de manifestación y nuevas capacidades de aprehensión, nos acercaremos cada vez más al sol que aquí contemplamos brillar entre las brumas y las nubes. Si nosotros, en medio de los espectáculos y ostentación del tiempo y las multitudes de hombres amontonados y las distracciones de nuestras ocupaciones diarias, buscamos y vemos firmemente al Señor, y tenemos rayos que emanan de Él, como una luz que brilla en un lugar oscuro, Él levantará nosotros allá, y vuelva sobre nosotros toda la bendición de la luz del sol De Su rostro, y, saturados con el resplandor, caminaremos a la luz de Su rostro y estaremos entre el pueblo de los bienaventurados.

II. Si mantenemos al Señor a nuestra diestra, Él nos pondrá a su diestra. El emblema de la “mano derecha” tiene un doble significado en las Escrituras, una parte del cual se aplica más a nuestro presente y la otra a nuestro futuro. Cuando hablamos de tener a nuestra diestra a alguien, nos referimos como consejero, compañero, fortalecedor, aliado; como compañero de lucha, guía y defensor. Y es en esa capacidad que tenemos que poner al Señor a nuestra diestra. Si lo tenemos a nuestro lado nunca estaremos solos. Supongo que el destino más triste para un hombre es vivir solo. Supongo que los millones de mortales vivimos solos después de toda compañía; como islas en un océano baldío, sin comunicaciones. ¡Ay! Cuántos de nosotros hemos sabido lo que es que el que estaba a nuestra diestra se desvanezca, cambie. Si vivimos así acompañados, aconsejados, abanderados, por un Dios hecho presente, no por su omnipresencia sino por nuestra conciencia de ella, entonces estad seguros de esto, que llegará el tiempo en que Aquel que vino a la tierra, por así decirlo, y estuvo a nuestra diestra, nos elevará a los cielos, y nos plantará a la suya. yo a su diestra. ¿Qué significa eso? Permítanme citarles dos o tres palabras sencillas. “Las ovejas a Su diestra; los machos cabríos a su izquierda.” Esto significa que. Quiere decir favor, aceptación en ese gran día de cuentas. “Y llamó su nombre Benjamín:—el hijo de su mano derecha.” Esto significa que; amor paterno, corazón anhelante, anhelo de derramar toda la bendición del Padre sobre el hijo. Y significa que el hombre, así adquirido y llevado al corazón del Padre, es distinguido y honrado: “haz que estos dos hijos míos se sienten, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda”. Tampoco debemos olvidar que todavía hay una concepción más elevada unida a este emblema de “la diestra”, que no estaba en el horizonte del salmista, pero sí en el nuestro. Jesucristo nuestro Hermano ha sido exaltado a esa sesión a la diestra de Dios, lo que indica en turbación, obra consumada, realeza y poder. Y Él ha dicho: “Voy a prepararos un lugar, para que donde yo estoy, vosotros también estéis”. Así que si Él está a mi diestra, como campeón, yo estaré a Su diestra y compartiré Su dominio.

III. Si nos mantenemos en Dios, en medio de la lucha y el cambio aquí, Él nos alegrará allá con gozos perpetuos. “Porque Él está a mi diestra, no seré movido”. Un resultado muy humilde para ser logrado por algo tan grande como la presencia real de Dios al lado de un hombre. Sólo esto, que podré mantener mi lugar y estar firme. Y sólo hay una cosa que nos hará firmes, y es que seamos, si se me permite usar tal figura, atornillados y amarrados, o más bien incorporados a la firmeza inmutable del Dios inmóvil. Dios viene a nosotros aquí, y es espada y escudo; allá será palma y corona. “En tu presencia hay plenitud de gozo”. Toda facultad y capacidad serán satisfechas, todos los anhelos cumplidos, y no quedará nada que desear excepto la continuidad que está garantizada, y el aumento a medida que aumenta la capacidad, lo cual es seguro. Aquí siempre falta algo; allá hay plenitud de gozo y no saciedad. “Placeres para siempre”—tanto porque hay una sucesión ininterrumpida de tales—como las ondas en un mar iluminado por el sol, que durante todo el día llegan rodando a la playa y estallan en música y destellos de luz; y porque cada placer es en sí mismo perpetuo, ya que no hay posibilidad de que estos placeres se vuelvan rancios y comunes. Por lo tanto, comience con darse cuenta de la presencia Divina. Debemos comenzar todo esto en la tierra. La semilla del cielo se siembra en los surcos de este mundo. Los filósofos nos hablan de la ley de continuidad. Eso se aplica con respecto a la vida aquí y la vida en el más allá. Si alguna vez vas a entrar en la bienaventuranza de la vida allá, debes comenzar con la vida de fe en Jesucristo aquí y ahora. (A. Maclaren, DD)

Dios como idea dominante

La disipación es la padre de la mediocridad. Porque no hay ni gobierno ni concentración ni idea dominante en la vida de los hombres, nunca hacen mucho, nunca crecen en tamaño. El tema que tenemos ante nosotros es el autogobierno por medio de una idea dominante. Una idea dominante es una idea que se mezcla con todas las demás ideas, dándoles su propio color y carácter; de modo que no puedes tomar ningún pensamiento de una mente en la que existe una idea dominante y analizarlo, pero encontrarás rastros de esta única idea. Constantemente nos encontramos con hombres que tienen un pensamiento por el cual explican todo, y nos contagian con un sentimiento dominante de que son muy fastidiosos. Las ideas dominantes y restrictivas surgen de forma natural. Las emociones son los primeros padres de las ideas. El hombre primitivo escucha una voz que reprende el mero deseo animal, que dice: «No comerás de él», y en el momento en que se escucha esa voz, surge una naturaleza moral y el cielo se vuelve posible. La gran mayoría de los hombres permiten que sus vidas, como lo hacen con sus creencias, sigan de todos modos. Nunca se han formado una opinión clara sobre la forma que ha de tomar su vida. Está en nuestro poder elegir qué idea nos regirá y, una vez elegida, está en nuestro poder hacer que la idea gobierne. Debemos determinar asociar nuestra idea con todos nuestros placeres y trabajos; traerlo ante nuestra mente todos los días. ¿Y cuál será nuestra idea dominante? La idea de Dios es nuestro derecho de nacimiento. La idea de Dios se apoya exactamente en el mismo terreno que todas nuestras otras intuiciones. Clifford dice: “La creencia en Dios y en una vida futura es una fuente de placer refinado y elevado para aquellos que pueden mantenerla”. Aquí está la idea lista a nuestra mano. La idea es tu derecho de nacimiento, pero tienes que hacerla dominante. (W. Page Roberts, MA)

La práctica de la presencia de Dios

Dios siempre nos ve, lo pensemos o no. No importa si lo creemos o no. Pero hace toda la diferencia para nosotros. Hace exactamente la diferencia entre un hombre piadoso y un hombre impío. El hombre verdaderamente religioso es aquel que ha formado el hábito de vivir bajo la influencia del pensamiento de la presencia de Dios. Poner al Señor siempre delante de nosotros es el secreto del buen vivir, es la verdadera preparación para el cielo. Esta es una de las razones por las que los hábitos regulares de oración, de adoración, de lectura de la Palabra de Dios, de la Sagrada Comunión son tan útiles y no se pueden descuidar con seguridad. Son medios para acercarse a Dios, para llegar a Su presencia. Si estamos haciendo algo, ya sea trabajo o diversión, en el que no podamos pensar en Dios, podemos estar seguros de que el trabajo o la diversión están mal. Hay una hermosa costumbre en algunos países. Las imágenes sagradas se colocan a intervalos al borde del camino, entre las montañas y los bosques, en las calles de los pueblos y ciudades. Están toscamente hechos, mal pintados y con oropeles, pero a pesar de todo, son recordatorios para la gente de pensamientos santos; están destinados a llamar la mente de los transeúntes en medio del trabajo o la diversión a Dios. ¿Y cómo vamos a ponerlo delante de nosotros? ¿Cómo debemos pensar en Él? Podemos ponerlo ante nosotros en la plenitud de Su Ser Divino: Dios el Padre, el Hijo, el Espíritu. Tratad de formar el hábito de poner al Señor siempre delante de vosotros; porque si Él está a tu diestra, nunca caerás. Siempre en ferviente oración al comienzo de cada día. Siempre cuando las cosas te vayan bien, y en las tribulaciones, vuélvete a Él como la única ayuda y refugio de confianza. (JE Vernon, MA)

La puesta del Señor ante nosotros

Esta y los siguientes versículos son citados por Pedro en su sermón del día de Pentecostés.

1. Aquellos que ponen al Señor siempre delante de ellos tienen una impresión habitual de Su ojo que todo lo ve y Su presencia inmediata. David, lo sabemos, tenía esta impresión habitual. Era consciente de lo importante que era para él esta presencia cercana del Todopoderoso, y de la influencia beneficiosa que derramaba sobre todas sus perspectivas.

2. Implica una consideración habitual a la voluntad del Señor como regla de nuestras acciones. Los cristianos fieles deben estudiar constantemente cuál es la voluntad de Dios con respecto a ellos mismos, y luego poner esta voluntad ante ellos como la regla de su vida. No solo debe ser una consideración para ellos, sino su principal consideración. No pueden errar los que hacen de la voluntad de Dios su regla. La miran como marineros a la estrella polar, para que por ella encaminen su rumbo.

3. Implica hacer de la gloria del Señor el fin de todos nuestros fines. La gloria del Señor es ese único objeto de trascendental importancia que absorbe todas las demás consideraciones. Poner al Señor siempre delante de nosotros es tener este fin siempre a la vista.

4. Implica hacer de Él el objeto de nuestra confianza y dependencia en todas las circunstancias.

1. La práctica de poner al Señor siempre delante de nosotros es una clara evidencia de la sinceridad de nuestra fe. La fe es un principio vivo y permanente, en constante operación. La fe es ese principio dentro del hombre que realiza y encarna todo lo que es espiritual.

2. Un sentido constante de la presencia de Dios es un medio seguro de contrarrestar la influencia del temor del hombre, que trae una trampa.

3. Un sentido de la presencia constante del Señor sería un estímulo para nuestra diligencia y actividad al esforzarnos por trabajar en nuestra propia salvación con temor y temblor. La persuasión de que el ojo del Señor está en todo lugar, contemplando a los malos y a los buenos, tendría un efecto maravilloso al excitar a los corredores de la carrera cristiana a desplegar sus máximos poderes para poner a prueba todos los nervios, a fin de llegar primero. a la meta Ahora vea algunas luces en las que debe acostumbrarse a poner al Señor siempre delante de usted–

(1) Se le indica que ponga delante de sí mismo al Señor como su el bien supremo, el objeto supremo de sus aspiraciones.

(2) Debemos mirar a Dios, en Cristo, como nuestro dueño. Dios posee un derecho sobre nosotros como nuestro Hacedor y Preservador.

(3) Debemos poner al Señor Jesús delante de nosotros como Juez. No debemos simplemente dar un asentimiento general a la verdad del juicio que se llevará a cabo más adelante, y que Cristo ocupará el trono entonces, sino que debemos considerarlo como sentado ahora en el tribunal y tomando conocimiento de todas nuestras transacciones. (T. Chambers, MA)

Cosas que interceptan la presencia Divina

Hay tres cosas que, en conjunto, construyen para nosotros un triple muro muy grueso entre nosotros y Dios. Hay sentido, y todo lo que nos revela; hay deberes, necesarios, posiblemente benditos, pero en realidad a menudo perturbadores y limitantes; y la más gruesa y opaca de las tres pantallas, están los pecados que oscurecen nuestra capacidad, y frena nuestra inclinación de realizar la presencia Divina. (A. Maclaren, DD)

El pensamiento debe concentrarse en Dios

Eso necesita que, además, dejaremos de lado muchas cosas, como un hombre que quiere ver algo en el horizonte se coloca la palma de la mano sobre los ojos para excluir los objetos más cercanos y el resplandor que deslumbra. Es necesario que concentremos resueltamente nuestros pensamientos en Él. Tenemos que ser ignorantes de muchas cosas si queremos saber algo de las ciencias o de las artes prácticas. Y tenemos que esquivar no menos si queremos conocer el mejor conocimiento y ser expertos en el arte más elevado de la vida. (A. Maclaren, DD)

Dios cerca y a la vez lejos

Allí Bien puede ser que no haya Dios, en lo que respecta a muchos de nosotros, en los asuntos más importantes de nuestras vidas, como un Dios en el que nunca pensamos. Él no está lejos de “cada uno de nosotros”; pero podemos estar muy lejos de Él, y estamos muy lejos de Él a menos que por esfuerzo lo pongamos delante de nosotros. (A. Maclaren, DD)

La estabilidad del buen hombre

El presuntuoso El hombre en uno de los Salmos habla así: En mi prosperidad dije, No seré movido. Pero cuando la prosperidad huyó, la confianza en sí mismo huyó con ella, y finalmente aprendió a decir, como continúa diciéndonos: “Con tu favor has hecho que mi montaña se mantenga firme. Escondiste tu rostro, y yo me turbé”. ¡Ay! piensa en la inestabilidad de nuestras resoluciones, piensa en las fluctuaciones de nuestros pensamientos, piensa en las oleadas de nuestras emociones, piensa en los cambios que por grados sutiles pasan sobre todos nosotros, para que el cabello gris y la forma arqueada del anciano sean menos a diferencia de su flotabilidad infantil y sus rizos arracimados que sus pensamientos y recuerdos seniles para sus expectativas juveniles. Y piense en las fuerzas que se ejercen sobre nosotros, las cáscaras de calamidad y dolor que nos golpean y azotan, las ráfagas de tentación que a veces casi nos derriban, las inundaciones que vienen y golpean nuestra casa. (A. Maclaren, DD)

Firmeza

Eso la constancia nos llegará por la comunicación real de la fuerza, y nos llegará porque en la conciencia de la presencia Divina yace un encanto que quita el espejismo de la tentación y el dolor de todas las heridas. Estando Él con nosotros, los deslumbrantes y traicioneros brillos de la tierra dejan de deslumbrar y traicionar. Él estando con nosotros, el dolor mismo y el dolor y todos los males que la carne es heredera tienen poco poder para sacudir el alma. (A. Maclaren, DD)

Placer para siempre

Esa presencia que en medio de la lucha , la guerra, la debilidad y la mutabilidad manifestadas en su don de firmeza, entonces, en medio de la tranquilidad del cielo, se manifestarán en un gozo diferente a todo gozo terrenal, en que es pleno; y aún más diferente, si se me permite decirlo así, de todo gozo terrenal en que es perpetuo. Aquí siempre hay algo que falta en toda nuestra alegría, algún invitado a la mesa que se enfurruña y no quiere participar ni regocijarse, alguna ventana apagada en la iluminación, alguna limitación en la alegría; allá estará llena. “Estaré satisfecho cuando despierte a Tu semejanza.” Aquí, ¡gracias a Dios! tenemos arroyos por el camino; allí nos inclinaremos y beberemos de la fuente, el océano de la alegría. Y la alegría es perpetua, en que, al no tener nada que ver con causas físicas o externas, no hay causa de cambio ni certeza de reacción. (A. Maclaren, DD)

El reconocimiento habitual de Dios

Si observamos las ocupaciones de los hombres del mundo vemos cómo ponen su objeto, sea cual sea, siempre delante de ellos. El éxito no se puede tener sin esto. La misma necesidad existe en la religión. Si deseamos alguna ayuda real ahora y las bendiciones prometidas en el futuro, Dios debe estar siempre presente para nosotros. Tal piedad va acompañada de la constante protección y amistad de Dios.

I. Qué es poner al Señor siempre delante de nosotros. Es mantener una suprema y habitual consideración de Dios, según las relaciones que Él mantiene con nosotros. En el mundo, si un hombre ha fijado su suprema consideración en la riqueza, aunque a menudo piense y hable sobre otros temas, nunca se olvida de éste. Deja que ocurra cualquier cosa que lo afecte, y siempre encontrarás que su objeto está delante de él. Ahora bien, es de la misma manera que ponemos al Señor siempre delante de nosotros. Siempre lo consideraremos como infinitamente perfecto, como nuestro Legislador y Soberano; como nuestro Creador, Conservador y Benefactor; como nuestro Redentor y Santificador; como un Dios del pacto; como nuestro juez y recompensador. Ahora bien, considerar a Dios habitualmente de modo que se asegure la influencia práctica de todas estas perfecciones y relaciones de Dios sobre nosotros es poner al Señor siempre delante de nosotros.

II. La ventaja de hacerlo.

1. En los negocios diarios de nuestra vida: para mantenernos diligentes, justos en nuestros tratos y honestos en todas nuestras transacciones.

2. En las cosas menos importantes y ordinarias de la vida, para mantenernos fieles en las cosas pequeñas de la vida, contentos, alegres, pacientes, devotos.

3. En la tentación no seremos movidos. Guarda el corazón contra el mundo y Satanás.

4. En la santa obediencia seremos firmes en ella.

5. Preparación para todas las escenas de la vida, de la muerte y del cielo. En la prosperidad se acordará de Dios; en la adversidad confiará en Dios; en la muerte estará sin miedo; en el día del juicio tendrá confianza. Y así podemos poner a Dios siempre delante de nosotros. ¿Es seguro o sabio olvidarlo alguna vez? ¿Ponemos así a Dios siempre delante de nosotros? ¿Qué harán aquellos de cuyos pensamientos Dios está habitualmente excluido, cuando Él se revele en la clara luz de la eternidad? (MW Taylor, DD)

Nuestro gran ejemplo

Los términos de esta parte de el Salmo muestra claramente que es profético del Mesías.

I. La primera predicción es que Cristo, cuando venga, «pondrá a Jehová continuamente delante de Él», es decir, Él vivirá en la tierra reconociendo por fe la presencia de un Dios invisible, para morar continuamente ante sus ojos. Nuestro Señor hizo esto. Él dijo: “Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió”.

II. Jehová estaría a Su diestra. Encontramos a nuestro Señor sosteniéndose continuamente por la presencia consoladora de su Padre. Y todos los que siguen sus pasos pueden participar de su consolación.

III. Su corazón se alegraría. ¿Cómo podría ser de otra manera, cuando conocía los recursos del Padre? Nuestro Señor caminó con Dios en la tierra, regocijándose en la esperanza de la gloria que había de ser revelada. ¿Podemos también nosotros, y lo hacemos?

IV. Su carne debe descansar en la esperanza. Esto implica–

1. Su muerte. Su muerte fue predicha no menos que su triunfo. Anhelaba Su muerte, y repetidamente la predijo. Y Él lo enfrentó resueltamente. Pidamos gracia para entrar en su espíritu.

2. La limitación del dominio de la muerte. “Tengo poder”, dijo Él, “para ponerla (mi vida), y tengo poder para volverla a tomar”. “Yo lo pongo por mí mismo”. Él hizo como había dicho. Tomó de nuevo aquel cuerpo deshonrado, para no ser más deshonrado.

V. Dios lo guiaría por el camino de la vida. “Tú me mostrarás”, etc. El camino del sepulcro no parecía la puerta de la vida, pero en realidad lo era. Conclusión: Él nos llevará allí. Decide por Él ahora. Simpatiza con Él en Su gloria. (Bautista W. Noel.)

El pensamiento habitual de Dios

David sólo podía hacer esto mentalmente. “Ningún hombre ha visto a Dios jamás.” Y cuando dice “siempre” no quiere decir que en realidad siempre estaba pensando en Él. No podemos hacer esto. No debemos ser perezosos en los negocios. Sin embargo, David quiere decir que creyó y sintió que Dios estaba cerca de él, y que frecuentemente tendría comunión con Dios. Esto conduce a un estado mental en el que podemos fácilmente recurrir a Dios en nuestros pensamientos. Hagámoslo, poniendo siempre al Señor delante de nosotros.

I. Como nuestro protector. Nuestro curso religioso es una guerra constante. Necesitamos el coraje que sólo la presencia del Señor puede impartir.

II. Como nuestro líder.

III. Como nuestro ejemplo.

IV. Como observador de culto. Nada escapa a Su atención. Un filósofo pagano amonestó a sus discípulos a imaginar que el ojo de algún personaje ilustre estaba siempre sobre ellos. Pero, ¿qué es el ojo de Platón para el de Dios? Qué estímulo esto para el celo. (William Jay.)

Sobre el recuerdo habitual de Dios

Nuestro El texto dirige nuestros pensamientos al más grande de todos los Seres, la fuente de toda felicidad.

I. Qué es poner a Dios siempre delante de nosotros. Represéntate a ti mismo los procedimientos de los hombres, que se han propuesto como su búsqueda principal la posesión de algún logro mundano. Observa de qué manera ponen su objeto, sea cual sea, siempre ante sus ojos. Contempla al devoto de la ciencia. Míralo absorto en laboriosas investigaciones: en la investigación de causas y efectos; en la construcción de teorías, y la explicación de los fenómenos de la naturaleza. Míralo día tras día empleando todas las facultades de su mente en la invención y aplicación del mecanismo; al arreglo y superintendencia de experimentos; al desarrollo e ilustración de la verdad filosófica. En casa y en el extranjero, en las ciudades y en los campos, en la soledad y en la sociedad, míralo teniendo siempre presente el objeto al que ha dedicado su vida. Encuesta al devoto de la ambición. He aquí cada nervio, cada facultad, al acecho para suplantar, socavar o superar a sus rivales, y alcanzar la vertiginosa preeminencia a la que aspira. Recibe pues una lección de los hijos de este mundo (Lc 16,8). Entonces discernirás lo que es poner al Señor tu Dios siempre delante de ti.

II. Los diferentes caracteres bajo los cuales es nuestro deber hacerlo.

1. Considérenlo como Creador. Si consideras que la vida es una bendición, acuérdate de Él–

2. Como su Preservador.

3. Como tu Redentor y Santificador.

4. Como tu Soberano y tu Juez. Mirad pues que le obedecéis, no sea que seáis destruidos para siempre.

III. Dé ejemplos del deber de poner así al Señor siempre delante de usted.

1. En la prosperidad–siendo agradecidos con Él.

2. En la adversidad, la enfermedad y la muerte, confiando en Él, sometiéndote a Él con paciencia, recordando cuán pequeños son tus sufrimientos en comparación con tus pecados. Míralo a Él y sé consolado.

3. En la juventud–no privando al sembrador de la flor del fruto. ¿Cuándo servirás a tu Dios si no ahora?

4. En edad–acordándose que la noche viene; trabajo, mientras se llama hoy; busca misericordia mientras se pueda encontrar.

5. En todas las circunstancias, en los deberes comunes, así como en los actos especialmente religiosos. Si estás cultivando tu finca; si vende sus artículos en el mercado o en una tienda; si estás sirviendo a un amo en tu trabajo diario; si estás gestionando las preocupaciones de tu amigo o de tu país: recuerda que Dios está contemplando todos tus motivos, todos tus pensamientos, todas tus palabras, todas tus acciones; y que por todos vuestros motivos y pensamientos y palabras y acciones tendréis que dar cuenta en el tribunal de Cristo (Ap 20:12 ).

IV. La recompensa. El Señor está a su diestra; no serán movidos (1Sa 2:30; Juan 14: 23). (T. Gisborne, MA)

El secreto de una vida feliz

En los versículos anteriores leemos: “Las líneas me han caído en lugares agradables, sí, las tengo”, etc. El que habla, por lo tanto, es un hombre muy contento y feliz. ¿Cómo es que es capaz de sentirse tan feliz? Busquemos el camino. Tal vez su camino se ajuste a nuestros pies. Pero, ¿quién es la persona que está así singularmente contenta? Es el Señor Jesucristo. Es Él quien por el Espíritu aquí habla. Todo esto es tanto más alentador para nosotros porque si Él, el “Varón de dolores”, pudo, sin embargo, poseer tan dulce contenido, debe ser posible para nosotros, cuya suerte no es tan amarga. No somos enviados para hacer expiación por el pecado, y por eso nuestros dolores son pocos comparados con los de nuestro Señor. Nuestro texto nos imparte claramente el secreto de esta paz, es–

I. Vivir en la presencia del Señor siempre. «Yo he puesto . . . siempre delante de mí.” Ahora, esto significa–

1. Que debemos hacer de la presencia del Señor el mayor de todos los hechos para nosotros. Jesús lo hizo. Vio a Dios en todas partes. Desde la mañana hasta la noche, hasta que te duermas “como en los brazos de tu Dios”, míralo en todas partes. Esto es vivir feliz.

2. Hacer de la gloria de Dios el único objeto de nuestras vidas.

3. Vivir de modo que la presencia de Dios sea regla y sostén de nuestra obediencia. Así lo hizo Jesús. El ojo del Amo es para muchos servidores lo más importante, para hacerlos cuidadosos y diligentes. Porque muchos son servidores de los ojos y complacientes de los hombres. Pero, ¿cómo deberíamos vivir si se viera a Dios mirando? Él está mirando.

4. Como la fuente de la cual debemos obtener consuelo y consuelo en cada prueba. Esto fue lo que le hizo sufrir y nunca quejarse.

5. Que debemos tener comunión perpetua con Dios. Siempre estaba en conversación con el Padre, y podía decir: “Sabía que siempre me escuchas”.

6. Debemos seguir esta vida, debido a nuestro deleite y alegría en ella. Tal vida no puede ser vivida de ninguna otra manera. Si encuentra aburrido caminar con Dios, entonces no tiene los primeros elementos esenciales de tal vida. Debes nacer de nuevo. Si eres del Señor, te deleitarás en vivir cerca de Él. Puedes perder tu rollo, como Christian en el cenador, y puedes volver atrás y encontrarlo, pero es muy difícil volver sobre el mismo terreno. La parte más dura del camino al cielo es la que hay que recorrer tres veces: una cuando lo recorres al principio, una segunda vez cuando tienes que volver llorando a buscar tus evidencias perdidas, y otra vez cuando tienes que recuperar el tiempo perdido. Permanecer con Dios crea paz como un río.

II. Confiando siempre en la presencia del Señor, “Porque Él está a mi diestra, no seré movido.”

1. Con cualquier arrepentimiento o remordimiento por el pasado. Cristo tuvo muchas penas pero ningún remordimiento.

2. De nuestra consistencia en el camino de la verdadera religión.

3. Con terror.

4. Por la tentación, para ser arrastrados al pecado sorprendente.

5. Para fracasar al fin. Conclusión:

1. Ustedes que no son cristianos, no son felices. Pon al Señor delante de ti.

2. Ustedes que no son cristianos, pero se creen felices. Cómo azotar el pilar sobre el que descansa tu felicidad.

3. Ustedes cristianos que no son felices; Aquí hay un consejo para ti.

4. Cristianos felices, pueden ser aún más felices acercándose a Dios. Esto es el cielo abajo. (CH Spurgeon.)

Porque Él está a mi diestra, no seré movido.

El corazón fiel y el Dios presente

Este Salmo toca el punto álgido de lo religioso vida en dos aspectos: su ardiente devoción y su clara certeza de la bienaventuranza eterna más allá de la tumba. Estos dos están conectados como causa y efecto.

I. El esfuerzo de la fe. “He puesto al Señor siempre delante de mí”. Se necesitó un gran esfuerzo consciente para que el salmista se mantuviera continuamente en contacto con ese Dios invisible. Esta es la esencia misma de la verdadera religión. Note cómo el salmista llegó a este esfuerzo. Fue porque toda su alma se adhirió a Dios, con la inteligente y razonable convicción y aprensión de que sólo en Dios estaba todo lo que necesitaba. Si un hombre no piensa en Dios y Su amor es todo uno como si no lo tuviera a Él ya él.

II. El aliado de la fe. La segunda parte del texto debe interpretarse como la consecuencia del esfuerzo. “Él está a mi diestra”. El salmista quiere decir que al volver sus pensamientos a Dios y al esfuerzo que hace -el esfuerzo de la fe, la imaginación, el amor y el deseo- para acercarse lo más posible al gran corazón del Padre, se da cuenta esa presencia a su lado de una manera totalmente diferente de la que se da a las piedras y las rocas y los pájaros y las bestias y los hombres impíos. Esa Presencia Divina es la fuente de toda fuerza y bienaventuranza. “A mi diestra”; luego me paro a Su izquierda, y me cierro bajo el brazo que lleva el escudo; y cerca de mi instrumento de actividad, para dirigir mi trabajo; mi Protector, mi Aliado, mi Director.

III. La valiente estabilidad de la fe. “No se conmueva”. Eso es cierto en todos los sentidos, con respecto a todas las cosas que pueden mover y sacudir a un hombre. El secreto de un corazón tranquilo es mantenerse siempre cerca de Dios. No seremos movidos por las circunstancias. Cuán tranquilamente podemos vivir por encima de las tormentas si solo vivimos en Dios. El salmista siente que el gran cambio de la vida a la muerte no lo conmoverá, en lo que se refiere a su unión con Dios. Una realización de la verdadera comunión con Dios es la garantía de que el hombre que la tiene nunca morirá. (A. Maclaren, DD)