Estudio Bíblico de Salmos 18:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 18,1-3

Te amaré, oh Señor, fortaleza mía.

La historia de una vida

En este magnífico himno, el poeta real esboza, en unos pocos grandes bosquejos, la historia de su vida, el registro de sus maravillosas liberaciones y de las victorias que Jehová le había dado, el registro, también, de su propio corazón. , la verdad de su afecto hacia Dios, y la integridad del propósito por el cual siempre había sido influenciado. A lo largo de esa vida singularmente accidentada, perseguido como lo había sido por Saúl antes de que llegara al trono, y acosado perpetuamente después de que se convirtió en rey por rivales, que disputaron su autoridad y se esforzaron por robar los corazones de su pueblo, obligados a huir para su vida antes que la de su propio hijo, y se comprometió después en largas y feroces guerras con naciones extranjeras: una cosa nunca lo había abandonado, el amor y la presencia de Jehová. Con Su ayuda había vencido a todos los enemigos, y ahora, en su vejez, mirando hacia atrás con devoto agradecimiento al pasado, canta este gran cántico de alabanza al Dios de su vida. Con un corazón lleno de amor contará cómo Jehová lo libró, y entonces se levanta ante los ojos de su mente toda la fuerza y magnitud del peligro del que había escapado. Tanto más maravillosa parece la liberación que, en consecuencia, representa en una audaz figura poética, como una reverencia del Altísimo desde el cielo para salvarlo, quien viene, como vino en la antigüedad al Sinaí, con todo el terror y la tristeza de terremoto, y tempestad, y densas tinieblas. Pero Dios sólo salva a los que confían en Él y son como Él. Debe haber una vida interior de comunión con Dios, si el hombre quiere conocer su misericordia. Por lo tanto, David pasa a esa relación de pacto en la que se había mantenido con Dios. Siempre había sido un verdadero israelita y, por lo tanto, Dios, el verdadero Dios de Israel, lo había tratado en consecuencia. Y así es al fin que el siervo de Jehová encuentra su recompensa. (JJ Stewart Perowne, BD)

Tenemos permiso para amar a Dios

Será Despierta sorpresa en ti al escuchar esta pregunta, pero no puede exceder la mía al escucharla, como lo hice una vez, de un hombre distinguido a quien durante mucho tiempo había considerado como verdaderamente devoto. Estando juntos en casa de su pariente, este hombre, de fama mundial como hombre de genio, me asombró con esta pregunta: “¿Qué entiendes por amor a Dios?”. Lo miré con sorpresa; pero antes de que pudiera hablar añadió: “Sé lo que significa el temor de Dios; pero no entiendo lo que significa cuando estoy llamado a amar a Dios.” Si hubiera expresado el pensamiento que surgió en mi mente, debería haber dicho: “Siempre supuse que eras cristiano; ¿Será posible que tengas necesidad de que alguien te enseñe el alfabeto de la experiencia religiosa? Pero le hice preguntas, animado por su naturaleza franca, y ahora descubrí que su dificultad era ésta, que amar a Dios implicaba un grado de familiaridad que le parecía impropio en una criatura finita al acercarse a su Creador. Reconoció que el lenguaje de la Biblia fomentaba la idea de familiaridad en nuestra relación con Dios; aun así, prefirió explicar todo ese permiso por lo que llamó orientalismo. En vano se instó como respuesta que el orientalismo más bien prohibía que alentaba la libertad para acercarse a la Majestad; la postración, incluso hasta la abyección, se ordenó a los ministros de estado, así como a los sirvientes. Por lo tanto, hay dos extremos contra los cuales debemos estar en guardia. Uno es la familiaridad; el otro es el estoicismo. Los apóstoles mantienen un medio justo entre estos extremos. La pregunta que ya he mencionado, hecha por un hombre de genio distinguido, también fue formulada por un hombre sencillo, un mecánico, estaba en las últimas etapas de una decadencia, pero en plena posesión de sus facultades. Una vez, mientras me alejaba de su cama, dijo: “Una cosa más que deseo preguntar: me acuesto aquí y hablo con Dios de una manera que me sobresalta. Uso expresiones de cariño, me dirijo a Él con nombres afectuosos, hago peticiones como un niño a un padre, me entrego a palabras de adoración; todo lo cual, pensándolo bien, me parece demasiado libre para que un mortal lo use en su relación con su Maestro. Sin embargo, mis sentimientos son tan fuertes que no puedo contenerme”. Le dije: “Tú preguntas: ¿Puedes amar a Dios así? El Salvador dice, citando el Antiguo Testamento: ‘Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente’. ¿Alguna vez superas esto? Una expresión de satisfacción apareció en su rostro. Al día siguiente había ido a ver a Aquel “a quien sin haber visto” “amaba”. Las palabras del texto no dejan lugar a dudas de que el sentimiento predominante de David era este: “Te amaré, oh Jehová, fortaleza mía”. Luego procede a acumular epítetos de amor a Dios. Los extrae de su experiencia en desiertos y cuevas. Si hubiera sido un hombre de mar, sin duda lo habríamos hecho decir: “Tú eres mi faro, mi piloto, mi puerto; a Ti me dirijo hacia el hogar; contigo estoy seguro en casa.” Cuán entusiasta en la expresión apasionada del amor a Dios es toda la verdadera poesía religiosa. Y cuando un hombre se convierte, cómo su corazón se llena de amor a Dios. Vea esto en Pablo. Y aquí hay un ejemplo de la predicación del Evangelio, y hay decenas de ellos. Un hombre regresaba a caballo después del servicio vespertino, meditando sobre lo que había oído. Estaba secretamente persuadido a entregarse a Dios, cuando de repente la luz del cielo irrumpió en su mente, revelándole el camino de la salvación por Cristo con un sentido de paz con Dios y el gozo del pecado perdonado; para que se encontrara en un mundo nuevo. Incapaz de contener su alegría por el descubrimiento, no teniendo en casa a nadie que pudiera entrar en sus sentimientos, girando la cabeza de su caballo, cabalgó tres millas de regreso a la casa del ministro y lo llamó a la puerta. Tomando las dos manos del ministro entre las suyas, exclamó: “¡Oh, señor! ¡Qué Dios tenemos!” que era la sustancia de todo lo que decía, porque era imposible que las palabras expresaran sus emociones, y montó y cabalgó a casa, cantando y orando. Nadie habría encontrado más imposible que él responder a la pregunta: «¿Qué entiendes por amar a Dios?»; él, cuyo ser entero estaba en ese momento inundado de él, no podría haber encontrado palabras para definir sus emociones. ¿Alguien dice: “¿Qué valor pueden tener tales emociones para Dios?” Podríamos responderle: ¿Qué valor tiene algo para Dios? Un día entregará este globo al fuego. No hay nada de valor para Dios excepto el amor. Todo el objeto de Dios en la Biblia parece haber sido en todas partes hacer que los hombres lo amen.

I. La experiencia de los hombres en la Biblia nos muestra que la suma del deber humano es amar a Dios. Véase el Libro de Deuteronomio, al que nuestro Señor se refirió con tanta frecuencia. Está lleno de objeciones para instar a Israel a amar a Dios. Josué tampoco los esconde temblar, como bien podría hacerlo, en vista de su estupenda historia, sino que “aman al Señor”. Algunos dirán que esto parece muy extraño. Consideren los tales que no hay manera en que, a causa de la dureza de nuestros corazones, Dios nos lleve a amarlo más eficazmente que por medio de sus terribles dispensaciones. Cuando cae la noche en las Azores, los lechos de lavanda arrojan perfumes que durante todo el día el sol abrasador había consumido. Después de una tormenta buscamos musgos marinos y guijarros que el movimiento del mar ha traído a la orilla. “Jehová ha dicho que habitará en la oscuridad”, así dijo Salomón, y es verdad. Si Dios desea acercar mucho a un cristiano a sí mismo, casi siempre le enviará una dura prueba. David dijo: “Cuando me haya probado, saldré como el oro”. Vemos cristianos que han sido gravemente afligidos, aferrándose a Dios cuanto más los golpea. Si Dios ha puesto Su amor en un hombre, puede honrarlo con grandes pruebas. No puede confiar en que todos soporten grandes pruebas. Él dijo de Saulo de Tarso: “Le mostraré cuán mucho debe sufrir por mi causa”. Probablemente no hay nada que excite más la admiración de los ángeles que vernos amando a Dios cuanto más nos aflige. Entonces ven el poder de la fe; cómo hace al hombre soportar como si viera al Invisible.

II. La Cruz de Cristo es el testimonio Divino para el hombre, no sólo de que puede sino que debe amar a Dios. Ved cómo Juan en sus epístolas insiste en esto, que Dios es Amor. El principio rector en Dios es el amor. Otros atributos le pertenecen a Él, pero Él no es ninguno de ellos. «Dios es amor.» Por lo tanto, Él debe desear el amor de Su pueblo. Son nacidos del Espíritu. ¿Será el hombre, Su nueva creación, un ser intelectual, frío y flemático? Que podamos comprender con todos los santos cuál es la anchura y la longitud y la profundidad y la altura; y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seamos llenos de toda la plenitud de Dios. (N. Adams, DD)

Un texto que se ve en dos direcciones

Yo. Hacia atrás, sobre las misericordias y liberaciones de Dios. Estos se expresan en los títulos utilizados: fuerza, roca, fortaleza, etc. Estas son frases sinónimas que significan una y la misma cosa. No hay aquí meramente la exuberancia de un estilo poético. La aparente exageración en el himno de David fluye de la abundancia de un corazón devoto y agradecido que trabaja para vaciar y descargar su plenitud. ¡Qué bien nos vendría un reconocimiento tan pleno!

II. Adelante, en las devoluciones del deber, a las que se compromete.

1. De amor (Sal 18:1).

2. De confianza (Sal 18:1).

3. De alabanza y oración (Sal 18:3).

Debemos amar a Dios por los suyos excelencias, porque Él lo requiere, y en respuesta a Su amor. La confianza es un acto de amistad, y el mayor fruto que produce, la confianza mutua, brota naturalmente del afecto mutuo. (J. Dolben, DD)

Una canción de acción de gracias en revisión de una vida turbulenta

Este Salmo es una ferviente efusión de gratitud, no por una sola liberación, sino por todas las liberaciones de su vida probada y tormentosa.

I. Una vida muy turbulenta. Cuatro hechos concernientes a los “hombres impíos”. Eran inútiles, numerosos, violentos e infatigables. Y nuestros sufrimientos, como los de David, surgen de nuestra constitución física, nuestras relaciones sociales, nuestras delincuencias morales y remordimientos.

II. Un Dios igual a todas las emergencias. Dios se aparece a David en sus pruebas en un aspecto doble: pasivo y activo: descansando como una roca y moviéndose como una tormenta.

1. Dios se le apareció como su protector suficiente. Un refugio inexpugnable, siempre accesible y eterno.

2. Dios apareció como su libertador triunfante. La descripción de Dios moviéndose para su liberación es grandiosamente poética. Esta descripción poética es a la vez natural y religiosa. Se sugieren tres observaciones:

(1) Es un movimiento en respuesta a la oración.

(2) es un movimiento sublimemente grande.

(3) Es un movimiento completamente eficaz.

III. Un alma viva con verdaderos sentimientos.

1. Amor. El amor a Dios es la esencia de la bondad, y la suma total de la obligación del hombre.

2. Confianza. Esto está conectado con el amor. El verdadero amor respeta la excelencia y siempre conducirá a la confianza.

3. Alabanza. “Invocaré al Señor, quien es digno de ser alabado”. La adoración es el cielo. (Homilía.)

Amor a Dios posible..

“Yo no puedo amar a Dios”, dijo un hombre irreflexivo, “porque nunca lo he visto”. “¿No puedes?” respondió su compañero. “Entonces puedes hacer menos que la niña ciega que se sienta bajo la sombra del castaño en el parque del pueblo. Puede amar a su padre y a su madre, aunque nunca los haya visto, y nunca los verá hasta la última hora de su vida.”

Jesús es mi amor</p

La Torre de los Lolardos en Londres, construida por Chicheley, Arzobispo de Canterbury, en su palacio en Lambeth, a un costo de seiscientas libras, a menudo estaba llena de personas acusadas de herejía. Los muros de esta mazmorra aún dan testimonio de las penas y esperanzas de quienes sufrieron en este lugar. En el muro de la Torre de los Lolardos aún pueden verse las palabras “Jesús amor meus” (Jesús está enamorado), escritas por algún pobre mártir.

Acción de gracias de David por su liberación

David compuso muchas canciones de acción de gracias. Quizás sería demasiado atrevido de nuestra parte decir que este Salmo los supera a todos; pero podemos decir sin dudarlo, que ninguno de ellos supera esto.

I. De la liberación de David de manos de sus enemigos. En la primera parte de la vida de David obtuvo ejemplos destacados de la misericordia preservadora de Dios. Un león y un oso vinieron a destruir un cordero de su redil; David tuvo el valor de atacar a estos dos feroces animales en defensa de las crías de su rebaño, y el Señor lo libró. Una gran liberación le fue concedida a sí mismo, y por medio de él a su pueblo, cuando el Señor entregó en su mano al terrible gigante de Gat. Muchas y maravillosas fueron las liberaciones que obtuvo de Saúl. David a veces pensó que era necesario para él dejar la tierra del Señor y buscar refugio entre extraños, que no eran tan paganos como muchos de su propio pueblo. Entre ellos también encontró protección y obtuvo grandes liberaciones. El rey de Moab se portó con él con bondad, hasta donde sabemos. Entre los filisteos estuvo más de una vez en peligro extremo. Pero el Señor seguía siendo su apoyo y su ayuda. Cuando los filisteos fueron humillados por muchos enfrentamientos terribles, David todavía estaba expuesto a grandes peligros, pero el Señor lo protegió dondequiera que fue. Ni los moabitas, ni los amonitas, ni los sirios de los diferentes reinos podían hacerle frente, ni solos ni juntos, porque el Señor enseñó sus manos para la guerra y sus dedos para la pelea. Pero cuando el Señor le hubo dado descanso de sus enemigos alrededor, el mal se levantó contra él de su propio reino y de su propia casa. Seba se levantó después de Absalón para buscar su vida, pero pronto perdió la suya, como había hecho su predecesor en la maldad. Estas fueron algunas de las liberaciones de David de sus muchos enemigos visibles; y fueron acompañados y endulzados por otras liberaciones, no menos, pero aún más importantes. A veces estaba casi abrumado por el miedo y el abatimiento de espíritu. A menudo estaba en gran angustia corporal; pero clamó al Señor y fue sanado (Sal 30:1-12). los más peligrosos de sus problemas fueron los que padeció debido a la ley en sus miembros que luchaba contra la ley en su mente y lo llevaba cautivo a la ley del pecado que estaba en sus miembros.

II. De Dios como libertador de David. “La salvación es del Señor” (Sal 3:8). En todas partes lo encontramos dando al Señor la gloria de la salvación obrada por él. “Jehová es mi roca y mi fortaleza, y mi libertador. El Dios de mi roca, en El confiaré: El es mi escudo y el cuerno de mi salvación; mi torre alta y mi refugio, mi Salvador, me salvas de la violencia” (2Sa 22:2-3). “Porque ¿quién es Dios sino el Señor? ¿Quién es una roca sino nuestro Dios?” (2Sa 22:32). Sabemos que hubo muchos héroes que obtuvieron justo y glorioso nombre por las valerosas hazañas que realizaron en defensa de su rey y de su patria. Uno de ellos tuvo el honor de preservar la vida de David cuando la mano de un gigante terrible se levantó contra él. Y había muchos además de sus valientes a quienes estaba en gran deuda por su destacado servicio. Su vida fue salvada en un momento por la bondad y el ingenio de su esposa Mical, en otro momento por los buenos oficios de Jonatán, e incluso los filisteos fueron en un momento hechos los instrumentos para preservar la vida de ese campeón de Israel que iba a ser ser el destructor de su poder. Pero nunca encontramos a David empleando su excelente genio para celebrar las hazañas de estos héroes con quienes estaba tan endeudado. A Dios le agrada en su mayor parte emplear medios e instrumentos en sus obras de misericordia o de venganza. Pero no hacen ni menos ni más de lo que Dios se ha propuesto realizar por medio de ellos. Fue Dios quien se valió de los filisteos para la salvación de David en Selah-hammah-lekoth. Estaban lejos de quererlo así, ni su corazón lo creía así. Dios empleó no solo a los hombres en la tierra, sino también a los ángeles del cielo, para la liberación de David de sus enemigos, y por lo tanto, en sus elogios de la bondad de Dios hacia sí mismo, nos asegura que el ángel del Señor acampa alrededor de ellos. que temen al Señor, y los libra. “Que su camino sea oscuro y resbaladizo, y que el ángel del Señor los persiga” (Sal 35:1-28 ). Cualesquiera que hayan sido los medios empleados para las liberaciones de David, ninguna duda quedó en la mente de cualquier hombre razonable acerca del gran Autor de su salvación. El Señor nos dio pruebas sensibles de su presencia con David y de su indignación contra sus enemigos, como si en el sentido literal hubiera inclinado los cielos y descendido. Si tuviéramos un corazón como el de David, a menudo nos regocijaríamos en Dios y cantaríamos sus alabanzas, cuando nuestro carácter corrupto nos lleve a quejarnos como si Dios se hubiera olvidado de ser misericordioso, porque Él no cederá el manejo de todos nuestros asuntos a los nuestros. manos.

III. De este Salmo de acción de gracias a Dios sintieron todas Sus liberaciones. En este Salmo encontramos a David expresando–

1. El ardor de su amor a ese Dios que lo había bendecido con tantas y tan maravillosas liberaciones. Amaba entrañablemente al Dios de su salvación, antes de necesitar cualquiera de las liberaciones que dieron lugar a este Salmo. Pero cada nueva liberación aumentaba el ardor de su amor.

2. Lo encontramos expresando su firme confianza en Dios como el Dios de su salvación. Su fe se fortalecía poderosamente con cada nueva liberación. ¿Y no le deshonraríamos grandemente si le negáramos nuestra confianza después de mil pruebas de su especial favor? (Sal 18:2-3).

3. Se explaya sobre la grandeza, sobre la gracia, sobre la gloria de estas salvaciones que habían sido obradas por él. Ilustra la grandeza de las salvaciones al representar el terrible peligro del que fue librado. Los terrores de la muerte habían caído sobre él. Era como un tizón arrancado del fuego, o como un hombre levantado de la tumba. Su liberación fue la respuesta a los fervientes clamores dirigidos a Dios desde las profundidades a las que fue arrojado. Estamos demasiado dispuestos a mirar con descuido las grandes obras de Dios.

4. Celebra la excelencia de aquellas perfecciones divinas que se manifestaron en su liberación. Él muestra la gloria de esa justicia que apareció en las graciosas recompensas otorgadas a él mismo, y la venganza infligida a sus malvados enemigos. Muestra la gloria del Señor como el Dios de salvación, quien ha dado pruebas sorprendentes e incontestables de su poder y gracia salvadores en las salvaciones obradas para él. Ninguno de los dioses de las naciones había dado jamás prueba alguna de su poder para salvar a sus adoradores que confiaban en ellos. Grandes cosas había hecho Dios por David. David mismo había realizado cosas maravillosas y logrado victorias que lo harían famoso a través de todas las generaciones. Pero no a sí mismo, sino a su Dios era la alabanza debida.

5. Él alaba a Dios y expresa su confianza inquebrantable en Él por las grandes cosas que aún estaban por hacer por él y por su descendencia después de él. En general, este Salmo nos enseña qué mejora debemos hacer de las grandes obras de Dios, registradas en Su Palabra. Si David vio, admiró y celebró en tales acordes de éxtasis su liberación de la mano de sus enemigos, ¿podemos admirar suficientemente la gloria que brilla en todo el tren de la administración providencial registrada en el volumen de la inspiración? Múltiples fueron las salvaciones obradas por Dios para Abraham y Jacob, para Moisés y el pueblo de Israel. Tampoco debemos olvidar ninguna de las liberaciones de Dios obradas por nosotros mismos. Tampoco debemos olvidar las obligaciones que nos incumben de alabar a Dios por nuestros amigos y hermanos. (G. Lawson.)

Jehová es mi roca y mi fortaleza, y mi libertador.

Cerrando las puertas de Derry

En muestra de su gratitud a Jehová por haberlo librado de la maldad de Saúl, David escribió este Salmo, un brillante composición, en la que abundan los símiles marciales. La acción de gracias no es sólo un deber nacional, sino también individual. Hay pocos hoy en día que parecen comprender esta obligación. Con simple veracidad se podría afirmar de la mayoría de nosotros: “Las oraciones son muchas, las gracias son raras. ¿Cuántos de nosotros que, en momentos críticos y en tristes emergencias, acudimos a nuestro Dios en busca de liberación y protección, buscamos su presencia nuevamente cuando escuchó nuestra oración y vio nuestras lágrimas? No sin un significado profundo y una experiencia sutil de la perversidad humana, David escribió: “Te pagaré mis votos que hablé con mi boca cuando estaba en problemas”. (MB Hogg, BA)

El cuerno de mi salvación.–

“El cuerno de mi salvación”

La alusión aquí es dudosa. Algunos han supuesto que la referencia es a los cuernos de los animales, con los que se defienden y atacan a sus enemigos. “Dios es para mí, hace por mí, lo que sus cuernos hacen por ellos”. Otros consideran que se refiere al hecho bien establecido de que los guerreros estaban acostumbrados a colocar cuernos, o adornos como cuernos, en sus cascos. El cuerno representa el casco; y “el yelmo de la salvación” es una expresión equivalente a “un yelmo salvador, protector”. Otros consideran la referencia en cuanto a las esquinas o asas del altar en el atrio del tabernáculo o templo, que se llaman sus cuernos. Otros suponen que la referencia es al punto más alto de una montaña alta y escarpada, que solemos llamar su pico. Sin duda, en el idioma hebreo, cuerno se usa para montaña, como en Isa 5:1. Una montaña muy fértil se llama cuerno de aceite. El sentido es sustancialmente el mismo cualquiera que sea el punto de vista que adoptemos; aunque, por la conexión con «escudo» o «broquel», me siento inducido a considerar el segundo de estos puntos de vista como el más probable. Parece la misma idea que la expresada (Sal 140:7), “Tú has cubierto”, y Tú cubrirás “mi cabeza en la día de la batalla.”(John Brown.)