Estudio Bíblico de Salmos 18:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 18:23

Yo también fui recto delante de él, y me guardé de mi iniquidad.

El corazón recto, y su pecado amado

Cosas de las que David toma nota.

1. La grandeza del peligro en que se encontraba.

2. La gloria de su liberación, considerada como respuesta a la oración.

3. El fruto de ello. El amor de Dios se agranda y se inflama. Su confianza en Dios se agranda. Por esto es vivificado y animado a la oración.

4. La base de todas estas misericordias. la gracia gratuita de Dios. En la persona a quien se concede la misericordia; porque así como Dios está en una relación peculiar de pacto con su pueblo, así también tiene una providencia peculiar sobre ellos. Dios está con su pueblo en todo momento, pero está más cerca de ellos en los peores momentos. David muestra dónde aparece su sinceridad. “No me he apartado de Dios con maldad.” “Todos sus juicios estaban delante de mí”. “Yo también fui recto delante de Él, y me guardé de mi iniquidad”. Un corazón sincero tiene las resoluciones más serias, los odios más sinceros y, por lo tanto, las mayores y más diligentes vigilancias contra su propia iniquidad, ese pecado al que su naturaleza es más propensa y en el que es más propenso a ser atrapado. En el texto hay dos cosas.

I. La profesión de David de su sinceridad. Hay una doble perfección. Una perfección legal, que es una perfecta conformidad en la naturaleza y en la vida a la ley de Dios. Esta no era la perfección de la que habló David aquí, porque él mismo conocía y confesaba sus fallas. Hay una perfección evangélica, según el tenor del segundo pacto, y ésta es doble: una perfección de justificación y una perfección de santificación. Hay un andar con Dios, delante de Dios y después de Dios; es decir, en referencia a los preceptos de Dios, las providencias de Dios y el modelo y ejemplo de Dios; y estas tres expresiones exponen una perfección selecta. Un hombre piadoso puede tener su corazón recto y perfecto, incluso en la imperfección de sus caminos. Un hombre que es sincero es en la cuenta de Dios un hombre perfecto; la sinceridad es la verdad de toda gracia, el grado más alto que se ha de alcanzar aquí. La sinceridad de corazón da valor al hombre, incluso en la presencia de Dios, a pesar de muchas fallas.

II. La testificación de la misma. ¿Cómo demostró esta perfección? “Me he guardado de mi iniquidad.” Se refiere a algún mal propio y peculiar y forma de pecar que era su «querido especial»; un pecado amado. Su cuidado era mantenerse alejado de él. El hombre no puede guardarse a sí mismo: el Señor es su guardián. Pero el Señor quiere que cooperemos con Él. Cuando hacemos algo, por Su gracia lo hacemos. Por eso se nos dice que nos “limpiemos”. La doctrina es esta: incluso los mejores y más queridos del pueblo de Dios tienen algunos pecados a los que son más propensos que otros, que pueden llamarse su propia iniquidad. ¿Qué es la iniquidad del hombre? En todo hombre, por naturaleza, reina el pecado, y el hombre está en justo juicio entregado a su poder. El reino del pecado es doble, virtual, por el pecado original; y real, debido al sesgo de la voluntad. El pecado real es ese camino de pecado y muerte que un hombre elige para sí mismo, habiendo mirado hacia afuera todos los contentamientos del mundo, su propia inclinación corrupta elige para sí mismo seguir con la mayor dulzura, contentamiento y deleite, como que en que consiste la felicidad de su vida. ¿De qué le sirve al hombre guardarse de su iniquidad?

1. Cuida de mantener siempre en su ojo la maldad de ese pecado, y de mantenerse bajo en esta consideración, que ha sido culpable de él en el pasado.

2 . No hay pecado contra el cual el corazón del hombre esté más perfectamente en contra. El hombre piadoso odia el pecado que más, y estalla contra él con el mayor aborrecimiento, por el cual Dios ha sido más deshonrado, y por el cual su conciencia ha sido más esclavizada en tiempos pasados.

3. Él es en esto, por encima de todos los demás pecados, el más celoso de su corazón; la teme con respecto a toda ocasión, oportunidad y tentación.

4. Este pecado contra el que más reza.

5. Vuelve el filo de la amenaza contra este pecado.

6. Él se esfuerza por crecer en la gracia contraria, y la fortalece por todos los medios. ¿Cómo prueba esto un corazón sincero? Muestra a un hombre verdaderamente afectado por la deshonra de Dios. Muestra la verdad de la abnegación del hombre y su odio contra el pecado. Muestra la sinceridad del amor de un hombre por Dios. ¿Cómo puede un hombre saber cuál es su “pecado querido”? Es ahí donde está el tesoro de un hombre. Es lo más dulce para él; lo que más favorece y lo que más esconde. Este pecado hace que todos los deseos del hombre le sirvan. Es el pecado que más te interrumpe en los santos deberes. (William Strong.)

Me guardé de mi iniquidad.

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Guardados de la iniquidad

I. Un peligro personal. “Mía iniquidad”. Esta es una posesión terrible para tener en la casa: es mejor que un hombre tenga una jaula de cobras que tener una iniquidad, sin embargo, cada uno de nosotros tiene que lidiar en casa con alguna forma especial de pecado. Cada hombre tiene su propia manera de pecar. Puede tomar su especialidad de nuestra constitución natural. El que juzga a todos los hombres por igual les hace una injusticia. Nuestra tendencia es condenar la forma particular de pecado que encontramos en los demás. Puede ser engendrado por la educación. ¡Qué impresionables somos en la infancia! Ciertas formas de iniquidad surgen de nuestra condición particular. Cada período de la vida tiene su propia trampa especial. Lo mismo sucede con la condición de nuestra vida en cuanto a nuestras circunstancias externas. El rico tiene sus tentaciones y el pobre las suyas. Las iniquidades provienen tanto de la prosperidad como de la adversidad. Las iniquidades nos rodean a todos en la vida diaria. Es probable que tu iniquidad sea la iniquidad en la que más a menudo has caído en tu vida anterior. Y lo que no te gusta que te condenen es, muy probablemente, tu iniquidad.

II. Un guardia especial. “Me guardé de mi iniquidad.”

1. Debes averiguar qué es. Debes tener una idea clara de tu propia iniquidad. Esfuércese por obtener un debido sentido de su inmundicia y culpabilidad a los ojos de Dios. Pídele al Señor que te haga odiar más aquel pecado al que más te inclinas.

2. Resuelva en el poder del Espíritu Santo que este pecado en particular sea vencido. No hay nada como colgarlo por el cuello, ese mismo pecado, quiero decir. El verdadero camino de la seguridad es orar y creer contra todo pecado. Conquistamos el pecado por la fe en Cristo.

III. Un resultado feliz. Si nos guardamos del pecado, qué bendición será para nosotros. Será un triunfo de la gracia. Será nuestro mejor testimonio para los demás. Y qué dulce paz dará esto a la conciencia. (CH Spurgeon.)

Resuelta moderación

Una característica notable del Sr. Cecil era su decisión de carácter. Se dice que había estudiado para pintor, y después de haber cambiado de objeto conservó la afición y el gusto por el arte. Una vez lo llamaron para visitar a una señora enferma, en cuya habitación había un cuadro que atrajo tanto su atención que se encontró desviado de la enferma y absorbido por el cuadro. Desde ese momento tomó la resolución de mortificar un gusto que encontraba tan intrusivo y tan obstructivo para sus más nobles actividades, y decidió nunca más frecuentar la exposición.

Nuestra propia iniquidad

David se consuela a sí mismo en su inocencia e integridad, pero atribuye eso a la gracia de Dios que lo frena y lo ayuda, que lo mantuvo alejado de la iniquidad a la cual fue fuertemente tentado. No se menciona aquí cuál fue ese pecado en particular.

I. Hay algún pecado particular que cada uno puede llamar su propia iniquidad. Lo que es en cada caso ciertamente lo sabe Dios. Y cada hombre puede saberlo por sí mismo, comulgando con su propio corazón, y considerando sus caminos; sometiendo su vida a la regla de su conciencia, y midiendo su conciencia por la regla de la ley de Dios. Que hay una mayor propensión en cada uno a algunos pecados peculiares es suficientemente evidente en la conciencia privada de cada hombre.

1. Somos más inclinados a algunos pecados que a otros, debido a nuestro temperamento y complexión naturales. El cuerpo corruptible oprime el alma. Y tal es el predominio de algunos elementos y humores, a los que el naturalista atribuye la diversidad de constituciones, que de ahí también el moralista deriva los diferentes temperamentos de las mentes e inclinaciones de los hombres. Así, los sanguíneos se inclinan más a la lujuria y lascivia, incontinencia e intemperancia. ; el colérico a la ira y la pasión, el orgullo y la discordia; el melancólico por la envidia, el descontento, la desconfianza y la desesperación; el flemático a la avaricia y la ociosidad, y la tibieza en la religión. De modo que, según las diferentes constituciones de los cuerpos de los hombres, surgen diferentes inclinaciones en sus almas y mentes; y así como es tarea propia de la razón descubrir y refrenar, así es la gran obra de la gracia y de la religión someter y mortificar la pasión predominante.

II. En ciertos períodos de nuestras vidas somos más inclinados a algunos pecados que a otros. Cada era de la vida humana tiene algún amor peculiar que comúnmente tiene el dominio. En edad, los hombres son propensos a las cosas que más conducen a su ventaja temporal; atesoran riquezas. En la juventud, los hombres son propensos a las cosas que más gratifican sus apetitos sensuales.

III. Somos más inclinados a unos pecados que a otros, por nuestra educación o nuestra compañía. Por estas cosas, las mentes y los modales de los hombres son moldeados tanto, si no más, que por la naturaleza misma.

IV. Somos propensos a algunos pecados a través de los diversos estados y condiciones de vida a los que nos lleva la providencia. Cuando estamos sanos y fuertes, somos propensos a olvidarnos de Dios. La enfermedad nos tienta a ser impacientes con Él. La prosperidad hace a los hombres orgullosos, y la abundancia insolente y lasciva. La adversidad nos tienta a ser envidiosos y quejumbrosos, fraudulentos y hurtadores. Hay más tentaciones a unos pecados que a otros, de las diferentes profesiones o cursos de vida que los hombres toman sobre sí mismos.

V. Hay algunos pecados particulares a los que los hombres están sujetos por la religión misma. La confianza de muchos hombres en su propio camino a menudo va acompañada de una gran censura y falta de caridad hacia todo lo que difiere de ellos. Observe que es posible guardarnos de nuestros propios pecados particulares, como lo hizo David. Esto podemos hacerlo apreciando la gracia que Dios nos da gratuitamente y recordando los votos que le hemos hecho tan a menudo. ¿Qué ayudas e instrucciones son necesarias?

1. Con oración constante y ferviente implorar la ayuda divina.

2. En vano podemos esperar la ayuda de Dios sin nuestros propios esfuerzos diligentes.

3. Tenga cuidado de evitar tales cosas y rechace aquellas ocasiones en las que es más probable que nos atrapen.

4. Nunca pienses menos de lo que es la maldad del pecado.

5. Sed tiernos de violar vuestras conciencias. (Henry Dove, DD)

El cristiano triunfa en la conquista de sus pecados que lo acosan

Yo. Todo hombre tiene uno o más pecados particulares a los que él, como individuo, es especialmente propenso. La iniquidad es enfáticamente suya. Variados y numerosos, en verdad, son los pecados del corazón humano, contra los cuales el cristiano debe cuidarse; pero cada hombre tiene algunos pecados particulares que le afectan especialmente (Heb 12:1), y David parece aludir a tales. Sería bueno que examináramos frecuentemente nuestros propios corazones con el propósito expreso de descubrir nuestros pecados que nos acosan.

1. Suele haber una propensión constitucional al pecado.

2. Las circunstancias en que se encuentra el individuo pueden favorecer la indulgencia del pecado. ¡Cuán malo hubiera sido para José, si hubiera sido de naturaleza libertina, que lo colocaran en la casa de Potifar!

3. Y Satanás está particularmente ocupado en proporcionar tentaciones para la comisión del pecado amado. Conoce demasiado bien las malas propensiones del corazón humano y, como un hábil pescador, varía sus cebos para adaptarse a los gustos de sus víctimas. Cuando vio que el orgullo obraba en el corazón de David, lo incitó a contar a Israel.

II. Todo hombre bueno, consciente de que es propenso a algunos pecados particulares, dirigirá sus principales esfuerzos contra ellos. Está ansioso por guardarse de su propia iniquidad. Sus esfuerzos se basan en principios ilustrados. El hombre bueno no presume de su propia fuerza; pide devotamente la asistencia del Espíritu Santo. Al mismo tiempo, está persuadido de que los esfuerzos vigorosos de su parte son indispensables, en el orden de los medios. Cierto, ningún hombre, estrictamente hablando, puede mantenerse a sí mismo. David no podía, sabía que no podía; pero quiere decir que se había esforzado tanto que Dios le había dado el éxito. Cómo asegurar esto para nosotros, insto–

1. La importancia de reconocer nuestros pecados individuales cuando nos presentamos ante Dios. No os contentéis con la confesión general. Porque a veces, cuando la conciencia nos impulsa a una minuciosa confesión, refrenamos el impulso, por un secreto temor de que, si lo abrigamos, impediría la satisfacción de nuestra lujuria favorita, o al menos aumentaría nuestra angustia posterior, haciéndonos más inexcusables en el indulgencia de ello. Protéjase de este engaño. Ve y presenta tu facilidad, con todos sus agravios, ante Dios, y clama por ayuda contra el querido pecado.

2. El cristiano se ocupa especialmente de mortificar el pecado: no se contenta con meramente debilitar su poder; apunta a su destrucción.

3. Formula fuertes resoluciones contra el pecado. Todos los poderes de su mente están en ejercicio; delibera y resuelve oponerse a su iniquidad. Sus votos no están escritos en tablas de piedra, sino en las tablas de carne del corazón. Consciente de su propia debilidad, esta es su determinación: Saldré contra el pecado con la fuerza del Señor de los ejércitos.

4. Evita cuidadosamente todo lo que pueda facilitar la indulgencia del pecado. ¿Es la intemperancia la propensión favorita? En vano los antiguos compañeros joviales lo invitan a participar de la copa embriagadora. El cristiano no irá por el camino de los malos. Cuando inevitablemente se encuentra en circunstancias de peligro, está doblemente en guardia. Estamos, a veces, inevitablemente colocados en tales posiciones.

5. A los primeros levantamientos del pecado se opone rápida y firmemente. Nada es más importante que esto. Es parte de la sabiduría comenzar el ataque, antes de que el enemigo tenga tiempo de concentrar sus fuerzas. La abertura más pequeña en el terraplén de un río caudaloso debe cerrarse, o aumentará, y las aguas inundarán el país circundante, a pesar de toda resistencia. La chispa única debe extinguirse, o puede producirse una conflagración general.

6. El cristiano proporciona a su mente argumentos convincentes, especialmente los bíblicos, en contra de sus pecados particulares. Si el príncipe de los filósofos paganos podía dominar su temperamento apasionado por consideraciones derivadas de la razón únicamente, cuánto más se puede esperar de nosotros que tenemos tanto la razón como la revelación. Que nos enseñe el salmista, que dijo: “Tu palabra he guardado en mi corazón, para no pecar contra ti.”

7. Apreciará cuidadosamente las gracias opuestas. Al niño tímido lo estimulamos a actos de valentía, convencidos de que a medida que estos actos aumenten su timidez declinará. Es así en la escuela de Cristo; cuanto más se aprecien las gracias individuales, más disminuirán sus vicios opuestos.

8. Persevera vigorosamente, hasta que haya alcanzado en gran medida su fin.

III. El buen hombre siempre considerará el éxito en sus esfuerzos como una bendición invaluable. Difícilmente puede encontrar un lenguaje suficientemente elevado para expresar sus sentimientos. ¡Oh, éxito en estos esfuerzos, qué bendición!

1. Es una señal de victoria: se somete a un poderoso enemigo. ¿Estimarías su poder? Qué difícil fue la victoria. Cuántos han caído enfermos de tal conflicto.

2. Ninguna otra victoria puede igualarla. Mejor es el que se enseñorea de su espíritu que el que toma una ciudad.

3. Los resultados son gloriosos. Para–

(1) Otros conflictos se vuelven comparativamente fáciles: el soldado que ha asaltado el castillo fuertemente fortificado no tiene dificultad en derribar las paredes de barro de una cabaña; y el cristiano que ha subyugado su pecado reinante tiene buenas perspectivas de vencer sus otras iniquidades.

(2) Brinda la evidencia más decisiva de piedad personal. ¿Cuán ansioso está el creyente por hacer segura su vocación y elección, y dónde debe buscar evidencia decisiva? Pero si tiene éxito en la sujeción de los deseos reinantes, su conciencia le asegura que esta es la mejor evidencia.

(3) Capacita al cristiano para cumplir con los deberes y darse cuenta los privilegios de la religión, con mayor ánimo y deleite.

(4) Difunde una dulce calma sobre el alma e imparte sólida satisfacción. Supongamos que la pasión reinante se complace, qué malas consecuencias se derivan. La gratificación también es momentánea. Pronto muerde como serpiente y aguijonea como víbora. Qué deleitables los sentimientos de David cuando Abigail le impidió derramar la sangre de Nabal.

(5) Es particularmente agradable a Dios, y será honrado, no solo ahora sino en lo sucesivo, con las marcas enfáticas de la aprobación divina. Oh vosotros, en cuyos corazones el pecado reina sin oposición, mirad que la iniquidad no os sea la ruina. Refúgiate en el Señor Jesús. Ore por el Espíritu de Dios. Cristianos, si el tema ha sido ejemplificado en vuestra feliz práctica, sed humildes, sed agradecidos y alabad a Dios. Si te ha reprendido y afligido, recuerda que está diseñado para estimularte y beneficiarte. Confíe en el Espíritu de Dios y no tema decir: “Me guardaré de mi iniquidad”. (Essex Remembrancer.)