Estudio Bíblico de Salmos 18:25-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 18,25-26

Con los misericordiosos te mostrarás misericordioso.

Justicia poética justicia real

Lo que La llamada justicia poética impregna toda la Biblia. Nos sentimos mal, las civilizaciones en avance, de que se está llegando cada vez más a la realización de esta justicia. En Job tenemos su plena ejemplificación. Allí se reivindica todo el final último de la historia del mart. Es una enseñanza peligrosa que algunas personas tratan de sacar del Nuevo Testamento, que las personas buenas no deben esperar el éxito en este mundo; que sólo los hijos de este mundo son sabios en su generación y pueden asegurarse la prosperidad mundana. La enseñanza opuesta no es tan peligrosa ni tan alejada de la verdad, que todas las cosas saldrán bien en esta vida para aquellos que hacen lo correcto. No siempre resulta así, pero esta es la tendencia. No creemos que sea una buena política, incluso en el mundo material, ser malo. Con los misericordiosos Dios es misericordioso, y con los puros Él es puro, y con los perversos Él es perverso. Vayamos más allá del mundo físico hacia el mundo moral. Dios está presente con Su mundo, gobernándolo constantemente. No creo que Él sea incognoscible. Él se ha forjado a Sí mismo en toda Su obra, y es, de todos los poderes, el más perpetuamente forzado a nuestra atención. Toda la ciencia, todo el arte, todos nuestros estudios son estudios teológicos. Ahora, Dios se revela como siempre del lado de lo correcto. En el mundo moral, la pena sigue al mal y la recompensa sigue al bien con certeza inquebrantable. No hay confusión, no hay incertidumbre en el mundo moral. El juicio está presente en todas partes. De todo escepticismo, el más peligroso es el que cuestiona la diferencia fundamental entre el bien y el mal en su naturaleza y tendencias. Plutarco habla de la demora del juicio. No hay tal retraso. Viene, y viene de una vez. Hay varios elementos que componen esta pena. Remordimiento, que está presente en todas partes en mayor o menor grado. Diversas sanciones sociales y civiles. La pérdida real en nuestras naturalezas morales. Nuestra idea de Dios está determinada en gran medida por nuestro propio carácter. La visión que tenemos de Dios en el plano de la percepción intelectual es un reflejo de nosotros mismos. El Dios de cada hombre es diferente del Dios de los demás hombres. Como eres tú, así es tu Dios. (John W. Chadwick.)

La misericordia de Dios entre los cristianos

Es sólo en En el mejor de los casos, de una manera tosca, en la medida en que la observación de individuos nos lleve, vemos la distinción hecha por la Providencia entre los rectos y los perversos. Pero como nadie sabía mejor que el autor de este Salmo, no es a la fortuna de los hombres, sino a toda su experiencia como seres racionales y espirituales, que tenemos que mirar para ver cuán cierto es que Dios se muestra a cada uno según lo que cada uno es.

I. En primer lugar, nuestra vida es experiencia de Dios; porque en Él más literalmente vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Si encontramos que este conjunto de acciones tiene un resultado y ese conjunto tiene otro, esto, hasta donde llega, es una revelación más auténtica de Dios para nosotros. Decir, por tanto, que la vida es diferente a los diferentes hombres, sobre todo en cuanto difieren en el punto del carácter espiritual, es decir que Dios se les muestra como otros tantos dioses diferentes. Para un hombre honesto la vida es diferente de lo que es para un pícaro; diferente para un hombre misericordioso de lo que es para un patán o un avaro; diferente a un hombre puro de lo que es a un borracho o un libertino. Para tomar la ilustración que está más a mano: David habría tenido una experiencia diferente a la de Saúl, ya sea que hubiera o no obtenido el lugar de Saúl. Un hombre podía ser eminentemente feliz con un cayado de pastor, y eso importaba poco a cualquiera mientras cada uno fuera lo que era en carácter. Dos hombres no podrían haber tenido una experiencia más diferente en sus vidas; pero la diferencia, tal como era, podemos ver, estaba en ellos mismos, no hecha por sus fortunas, sino por sus caracteres; no por los acontecimientos de paz o guerra, sino por la cualidad de misericordia en un caso y de voluntariedad en el otro. Así se hace justicia entre hombre y hombre donde la justicia es segura, y donde es perfecta en sí mismos. Muchas buenas personas en la actualidad están obsesionadas por una alarma que es totalmente visionaria. ¡Mira, dicen, cuántos que viven vidas viciosas no conocen el remordimiento! Si no existe el castigo eterno para los malvados, entonces no hay castigo; si no hay infierno, no hay daño. Pero esto es tomar una visión muy estrecha de la experiencia humana. Hay mucho más remordimiento en el corazón de la gente que el que llevan en la manga. Muchas caras sonrientes, si pudieras ponerte detrás de esa máscara, te mostrarían rasgos bastante sombríos. Al mismo tiempo, concedo fácilmente que si el remordimiento, así llamado, fuera la única diferencia entre hombre y hombre en cuanto al carácter, la diferencia podría parecer insignificante. Son las mejores y no las peores naturalezas las que más conocen el remordimiento. Un buen hombre cae en pecado, y sabe lo que es el infierno. Los impíos no tienen ataduras en su muerte. Las conciencias, que deberían arder, están cauterizadas; deben ser brasas, y son cenizas blancas y frías. concedo todo esto. Pero ¿no hay nada más que remordimiento en cuestión como entre vida y vida? Porque aparte del remordimiento y todo lo semejante, y en la naturaleza de las cosas, y en todas partes y siempre, una cosa es ser recto y otra ser obstinado, una cosa es ser un hombre bueno y otra ser un hombre cruel, una cosa ser puro y otra ser impuro. El bien de ser bueno es el mal de serlo, y no de no tener remordimiento; y el mal de ser malo está en serlo, y no en tener remordimiento. ¿Por qué la gente lo olvida o lo pasa por alto tan constantemente? No es que estos diferentes hombres tengan aquí y allá, en momentos extraños, experiencias diferentes o contrarias, sino que el mundo en el que cada uno vive es un mundo completamente diferente. Sé, con certeza, que el que ama la justicia y la verdad y el bien, pensaría que el destino, el más cruel de todos los posibles, lo condenaba a ser un pícaro o un hipócrita. Así, en primer lugar, porque la vida es experiencia de Dios, para los hombres diferentes Dios es diferente. Pero ahora me apresuro a señalar que a diferentes hombres–

II. También es diferente como objeto de estudio y reflexión. En muchos otros temas, o más bien en la mayoría, si la gente está de acuerdo, está de acuerdo, y si difieren, difieren, y se acaba. Pero es diferente con respecto al objeto supremo del pensamiento humano: Dios. Las personas pueden estar de acuerdo, y están de acuerdo, en su lenguaje con respecto a Él, quienes tienen poco o nada en común en su pensamiento y significado. En efecto, me atrevo a decir, en primer lugar, que entre nosotros, que profesamos todos el mismo credo, hay muchos Dioses y muchos Señores. Wesley, se dice, amonestó a Whitfield en cuanto a sus ideas de Dios, diciéndole: “tu Dios es mi diablo”. ¿Y no es obvio que grupos de cristianos en la actualidad podrían decir algo del mismo tipo a otros grupos? No es lo que lees en los libros sagrados, sino las nociones comunes de los hombres las que dan forma a las creencias comunes acerca de Dios. Los protestantes no creen en el Dios de los romanistas, ni él en los herederos, aunque tienen la misma Biblia y los mismos grandes artículos de fe. Estar condenado a pensar en Dios, como algunos hombres piensan en Él, y deben pensar en Él, siendo su vida más fuerte que su credo, no como un ser a ser amado, sino como uno a ser temido u odiado, esto es castigo. . Si la luz que hay en ti es oscuridad, ¿cuán grande es esa oscuridad? Si tu religión es la noche, ¿dónde está tu día? Si Dios es una pesadilla, ¿qué es tu vida? ¿Qué otra ganancia, o recompensa, o felicidad, por otro lado, desearías que la religión de Cristo–amar la justicia y la verdad y la bondad con todo tu corazón y alma y fuerza y mente, y creer que Dios, quien está sobre todo, y es el Principio y el Fin de todo, es todo lo que amas? ¿Qué otra recompensa, ganancia, felicidad tendrías que esa? El cristianismo es una ganancia lamentable, lo admito, para muchos que lo profesan, a menos que sea el único escape del pozo sin fondo y del lago de fuego y azufre. Es una ganancia lamentable para aquellos, y son muchos, cuya noción es que algo que Dios les puede dar, o algún lugar en el que Él puede ponerlos, será el cielo. Pero lo que hace a Dios mismo nuestro cielo es una gran ganancia, sin referencia a ninguna vida sino a esta. Con esto un hombre puede vivir y morir, y dudar si ha de volver a vivir, y con su último aliento bendecir a Dios, el Dios del hombre misericordioso, y su recompensa sobremanera grande.

III. Solo tengo que agregar, entonces, por último, como la lección práctica que obtenemos de todo esto: un hombre puede cambiar su Iglesia y su credo y no cambiar su Dios; pero cambia de Dios cuando cambia de vida. Al tratar de hacer la voluntad de Dios en nuestra vida diaria, aprendamos si la verdad es de Dios. De lo contrario nunca lo aprenderemos. (J. Servicio.)

La actitud de Dios hacia los hombres buenos y malos

Así como el sol, que a los ojos sanos y sin enfermedad es muy agradable y saludable, pero a los mismos ojos, cuando están débiles, doloridos y débiles, es muy molesto y dañino, sin embargo, el sol es siempre uno y el mismo. mismo mismo que era antes; así Dios siempre se ha mostrado benigno y generoso con aquellos que son bondadosos y tiernos de corazón hacia Sus santos, y es misericordioso con aquellos que muestran misericordia. Pero a los mismos hombres, cuando caen en la maldad, y crecen y están llenos de crueldad, el Señor se muestra muy colérico y airado, y sin embargo es el mismo Dios inmutable desde el siglo y hasta el siglo. (Robert Cawdray.)