Estudio Bíblico de Salmos 18:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 18:28

Alumbrarás mi vela.

Velas encendidas

En Oriente las personas más pobres quemó una lámpara durante toda la noche, porque temían una casa oscura como una terrible calamidad. Cuando tenían luz, eran felices y, hasta cierto punto, prósperos. David dice que Dios encenderá la lámpara de su hogar para él, y así hará que su hogar sea feliz para él. En Pro 20:27 encontramos esta frase: “El espíritu del hombre es la vela del Señor”. La pregunta es, ¿somos velas encendidas? Lejos, en el norte, hay un faro que no tiene ninguna luz; pero, sin embargo, brilla, porque una luz que arde en la orilla se refleja en la linterna en alta mar. Todo muy bien para la linterna, pero no servirá para nosotros; debemos tener la luz dentro de nosotros mismos. Pero no podemos encendernos a nosotros mismos. Jesús debe iluminar nuestras almas dándonos Su Espíritu, y cuando Él hace esto entonces podemos dar luz a otros y obtener más luz de Él. Si Él hace esto por nosotros, debemos seguir ardiendo. Jesús desea esto, y también que nos quememos bien. George Whitfield dijo que esperaba que «muriera ardiendo y no se fuera como un rapé». Y recuerda que nuestra vela encendida puede encender otra vela y, sin embargo, tener tanta luz como antes. Dios usa un alma para ayudar y bendecir a otra alma. En el diario de Thomas Carlyle había un boceto de una vela que se quemaba mientras se gastaba. Debajo, Carlyle había escrito: «Que me desperdicien, así seré útil.» (JJ Ellis.)

Encendiendo nuestras velas en la antorcha del cielo

Lo que hace que una vela sea lo que es es su adaptación para recibir luz, y al quemarse para transmitir esa luz. Dios es la gran Luz de este universo, y no sabemos de cuántos universos más. “Dios es luz, y en Él no hay oscuridad alguna”. Ese es el gran hecho central que evita que la humanidad se desespere: la seguridad de que, en el fondo, el universo no es oscuro sino brillante; es brillante con sabiduría, brillante con poder y brillante con amor. Es la gloria suprema del hombre que tiene este parentesco con Dios. Por más oscura que su naturaleza se haya vuelto a causa del pecado, es de tal naturaleza que puede encenderse con la antorcha del cielo. Todavía no se ha descubierto ningún hombre o tribu de hombres que no tuviera este poder o capacidad para recibir la iluminación Divina. Ahora bien, hay una cosa sobre la que deseo especialmente llamar vuestra atención, y es que la vela, para recibir la luz del fósforo o del cirio o de la antorcha, debe ceder a la luz. No hay manera de brillar sino quemándonos a nosotros mismos. Aunque fuimos creados como las velas del Señor, tenemos el poder de negarnos a entregar nuestros corazones para que sean iluminados por el fuego del cielo. De hecho, podemos, si somos lo suficientemente insensatos y malvados para hacerlo, prestar nuestros corazones para que los enciendan. por el fuego del diablo, y emitir una llama siniestra que hará que la oscuridad sea más profunda no solo para nosotros, sino para todos los que están influenciados por nosotros. Dios no tomará a la fuerza nuestra vela y la encenderá en el fuego celestial. Debemos dárselo a Sus manos por nuestra propia decisión. (LA Banks, DD)

Jehová mi Dios convertirá mis tinieblas en luz.– –

Luz de las tinieblas

La liberación de David de sus enemigos no fue obra de la fuerza o habilidad humana, sino del Maestro invisible a quien David sirvió, y por lo tanto está tan animado y lleno de esperanza al mirar hacia el futuro. El futuro tenía problemas reservados para David: problemas en su familia, problemas con sus súbditos y, lo peor de todo, problemas que surgirían de su propia mala conducta. Pero sea cual sea el futuro, David puede descansar en la certeza moral de que todavía disfrutará de esa presencia iluminadora y fortalecedora de la que ha tenido experiencia en el pasado. Esta confianza en una luz que no fallará en las horas oscuras de la vida es eminentemente cristiana. Hay tres sombras oscuras que caen sobre toda vida humana: la sombra del pecado, la sombra del dolor y la sombra de la muerte.

I. La sombra del pecado. El pecado es la transgresión de hecho o de voluntad de la ley moral eterna. El pecado mismo es la contradicción de Dios, es el repudio de Dios, la actividad perversa de la voluntad creada. El pecado no es siempre un acto: a menudo es un estado; es una actitud de la voluntad, es un ambiente de ánimo y disposición; impregna el pensamiento, se insinúa en los manantiales de la resolución, preside la vida donde no hay intención consciente o deliberada de acogerla, cambia una y otra vez de forma. Pero todo es uno en raíz y principio, la resistencia de la voluntad creada a la voluntad de Dios: y esta resistencia significa tinieblas, no en el cielo sobre nuestras cabezas, sino mucho peor: tinieblas en la naturaleza moral, tinieblas en la naturaleza. inteligencia moral, oscuridad en el centro del alma. Esta oscuridad fue sentida en la medida de lo posible por los paganos. Explica la vena de tristeza que corre a través de la más alta literatura pagana. Para nosotros cristianos el pecado es más negro, y la vergüenza es mayor en proporción a nuestro mayor conocimiento de Dios y de su voluntad. Para escapar de esta sombra oscura, los hombres han tratado de persuadirse de que el pecado no es lo que sabemos que es, y la conciencia que nos lo revela es solo un prejuicio, o un haz de prejuicios acumulados a lo largo de siglos de vida humana. Pero la sombra del pecado no puede ser conjurada; yace espesa y oscura sobre la vida humana. Sobre nosotros, sentados como estamos en las tinieblas de la región de sombra de muerte, brilla el sol del amor perdonador de Dios, y Él, nuestro Señor y Dios, en verdad hace que nuestras tinieblas sean luz.

II. La sombra del dolor. Conocemos el dolor, no en sí mismo, sino por su presencia, por sus efectos. El problema del dolor es angustiante, casi abrumador. Es el dolor que persigue nuestros pasos desde la cuna hasta la tumba. No se limita a la constitución corporal del hombre; la mente es capaz de un dolor más agudo que cualquiera que pueda ser causado por un cuerpo enfermo o herido. Cómo lidiar con el dolor; cómo aliviarlo; cómo eliminarlo: estas han sido preguntas que los hombres han discutido durante miles de años. El dolor, en general, permanece inaccesible al trato humano, y especialmente resiste los intentos de ignorar su amargura. El dolor en el mundo de los hombres es la consecuencia de las malas acciones, pero nuestro Señor no cometió engaño y, sin embargo, sufrió. El hombre sufre más que los animales, las razas superiores de hombres sufren más que las inferiores. Como el Varón de Dolores, nuestro Señor mostró que el dolor no se mide por las razones que podemos rastrear en la naturaleza; tiene propósitos cada vez más amplios, que sólo podemos adivinar, pero asociado con la resignación, el amor, la santidad, el dolor es ciertamente el presagio de la paz y la alegría. En la Cruz su triunfo fue único; sirvió para quitar el pecado del mundo.

III. La sombra de la muerte. El pensamiento de que la muerte debe llegar por fin arroja sobre miles de vidas una profunda tristeza. No se puede tener ningún consuelo real reflexionando que las leyes de la naturaleza son irresistibles. La oscuridad de la tumba no es menos iluminada por nuestro Señor y Salvador que la oscuridad del pecado o la oscuridad del dolor. Ha entrado en la esfera de la muerte, y para los cristianos la muerte ya no es oscura. Que nuestro Señor haga que estas tres tinieblas sean luz es la experiencia en todas las épocas de miles de cristianos. (Canon Liddon.)