Estudio Bíblico de Salmos 19:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 19:11

Por medio de ellos es Tu siervo advirtió.

Advertencias de las Escrituras

Nosotros no debemos confundir las imperfecciones de los profesantes religiosos con la soberanía inmutable de las leyes Divinas.

I. Llamar la atención algunos de ellos así conectados con nuestra propia historia, y las advertencias que dan.

1. Aquellas que se relacionan con el corazón del hombre. Se nos dice su carácter engañoso.

2. Ejemplos en carácter humano. Ellos, así como las palabras de la Escritura, nos advierten contra el pecado.

3. Los que proceden de la verdad de la eternidad y del juicio venidero.

II. La recompensa de la obediencia.

1. Está presente en la conciencia; y

2. Prospectivo, en el cielo.

3. Y es genial en comparación con nuestros desiertos.

4. Y en la obediencia misma hay una gran recompensa. (WD Horwood.)

Advertencias bíblicas

En Tramore, cerca de Waterford, lugar donde las rompientes del Atlántico se lanzan con sublime furor contra las rocas, hay en los promontorios tres torres, y en la del medio se levanta lo que se llama “El Hombre de Metal”. Esta es una figura hecha de metal y pintada para parecerse a un marinero. Con su dedo señala algunas rocas muy peligrosas que deben evitarse. Hay rocas en el mar problemático de la vida que están listas para hacer naufragar los cuerpos y las almas de los jóvenes.

Guardarlas es una gran recompensa.

La recompensa de guardar los mandamientos de Dios

En este Salmo David habla de los dos grandes libros por los cuales Dios administra la instrucción. El volumen de la naturaleza. El volumen de inspiración. Habiendo ampliado las excelentes propiedades y los efectos gloriosos de la Palabra Divina, ilustra su valor por una comparación con las cosas de este mundo, por los resultados de su experiencia, y la ventaja infinita relacionada con su observancia. David poseía, en las Escrituras entonces existentes, un resumen de todas aquellas verdades gloriosas que nos fueron reveladas a nosotros mismos, y un resumen de suficiente claridad para guiarlo a Dios, a la paz, a la santidad, al cielo. La posesión de las Escrituras, sin embargo, no es suficiente para traer el alma a Dios. Estos estatutos deben ser guardados tanto como poseídos, porque es en guardarlos que hay una gran recompensa. El libro no sólo aporta ideas, también eleva el carácter del estudiante humilde. La Escritura es un libro de privilegios. No hay cristiano que no tenga derecho a todas las promesas agrupadas que crecen en este árbol de la vida. La práctica es necesaria para cumplir con nuestro deber hacia las Escrituras. Toda religión depende de este punto. El salmista dice: “En guardarlos hay una gran recompensa”. Recompensa es la que se gana por un equivalente, o la que es una recompensa adecuada por la acción realizada. Pero la recompensa de observar la Palabra de Dios no es meramente una consecuencia, ni se gana por lo que puede reclamarse como un equivalente. Son recompensas de la gracia, tanto en esta vida como en la vida futura. (T. Kennion, MA)

Las ventajas de la religión para personas particulares

Yo. La religión conduce a la felicidad de esta vida.

1. En cuanto a la mente; ser piadoso y religioso trae una doble ventaja a la mente del hombre. Tiende a la mejora de nuestra comprensión. Eleva y amplía las mentes de los hombres, y los hace más capaces del verdadero conocimiento. Mejora la comprensión de los hombres al someter sus lujurias y moderar sus pasiones. La intemperancia, la sensualidad y los deseos carnales envilecen la mente de los hombres. La religión purifica y refina nuestro espíritu. La libertad de las pasiones irregulares no sólo significa que un hombre es sabio, sino que realmente contribuye a hacerlo tal. La religión también tiende a la comodidad y el placer, la paz y la tranquilidad de nuestras mentes. Este es el fruto natural de un curso de vida religioso y virtuoso. La religión contribuye a nuestra paz, aliviando aquellas pasiones que tienden a irritar y descomponer nuestros espíritus; y liberándonos de las ansiedades de la culpa y los temores de la ira y el desagrado Divino.

2. La religión tiende también a la felicidad del hombre exterior. Las bendiciones de este tipo respetan nuestra salud, estado, reputación o relaciones.

II. La religión conduce a la felicidad eterna ya la salvación de los hombres en el otro mundo. La consideración de la felicidad futura es nuestro motivo más poderoso. Cómo la religión conduce a la felicidad en la nueva vida se ve desde-

1. Las promesas de Dios; y

2. De la naturaleza de la cosa. Es una disposición y preparación necesaria de nosotros para esa vida futura. Cuando todo está hecho, nadie puede servir mejor a sus propios intereses que sirviendo a Dios. (J. Tillotson, DD)

Sobre los placeres de la religión

“¿Qué es ¿El principal bien? fue la gran indagación de las antiguas escuelas; y las diferentes respuestas a esta pregunta formaron las principales distinciones entre las diversas sectas de la filosofía. La felicidad es el fin de todas las actividades de los hombres; es el objeto de todos sus suspiros. Sin embargo, casi siempre están desilusionados con los medios que se toman para obtenerlo. Siguen los dictados de sus pasiones. Y no es sino después de haberlo buscado en vano a través de toda forma de falso placer que finalmente llegan a encontrarlo, donde solo la razón y la religión han coincidido en colocarlo, en la obediencia a Dios y una vida de virtud. Aquí la mente ansiosa encuentra una paz tranquila y estable que no había conocido y que no podía conocer en medio de las agitaciones del mundo. Me propongo, en este discurso, limitar mi punto de vista a las comodidades internas que se derivan de la religión. Ofrece las más altas satisfacciones a la mente; da los placeres más puros al corazón; introduce serenidad y paz en el pecho; y finalmente, proporciona una fuente de felicidad que está siempre a nuestro alcance, que está segura de las vicisitudes de la vida y que será eterna. (SS Smith, DD)

Las ventajas de una vida religiosa

Compare este texto con el dicho de Pablo: “Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres”. Entonces, ¿dónde está la recompensa presente de guardar los mandamientos de Dios? Podría haber una recompensa más allá; ¿Cómo podría haber uno ahora? ¿Qué vamos a decir ante esta aparente contradicción? St. Paul estaba suponiendo un caso; debemos determinar cuál no era su suposición y cuál era. Tomad a un hombre cuya alma entera estaba en su religión, que se sostuvo en toda prueba con los consuelos de la bienaventurada esperanza. Ha apostado todo por la verdad, y habiendo superado mil obstáculos y atravesado mil enemigos, y ofrecido su cuerpo en el altar del Dios vivo, sigue adelante con regocijo y espíritu elevado. Dile que no hay resurrección, ni esperanza en Cristo para un estado posterior del ser, ¿y entonces qué? Ese hombre sería muy miserable si tomara en su corazón tu mensaje. Puedes decir que al excluir el futuro todavía dejamos el presente; pero el presente es el anticipo del futuro. Al cortar los arroyos, destruyes la fuente. Si a tal hombre se le dijera que después de luchar toda la vida sería vencido en la muerte, ¿qué le quedaría de alegría? ¿Quién, pues, podrá rivalizar en la miseria del cristiano si, después de partir a la espera de una bienaventurada inmortalidad, descubre que sólo en esta vida hay esperanza en Cristo? Nuestro objeto ha sido mostrar que no hay nada en las palabras citadas de San Pablo que milite en contra del hecho alegado en nuestro texto, y en otras partes de la Escritura, de que, con respecto a la felicidad presente —la felicidad durante esta vida— los piadosos tienen ventaja sobre los impíos. (Henry Melvill, BD)

Recompensa inmediata de la obediencia

Observarás al salmista no dice después, pero en el cumplimiento de los mandamientos hay una gran recompensa. Esa recompensa es el placer que yace en el servicio de Dios ahora, no en el pago que judicialmente se hace por él después; así como el ojo se deleita en el instante con espectáculos de belleza, o el oído con la melodía que cae sobre él.

I. ¿Cuáles son los ingredientes de la presente recompensa?

1. Está la felicidad que fluye directamente del sentido de hacer o haber hecho lo correcto. El testimonio de una buena conciencia. Hay un consuelo sentido y presente en el gusto de ese maná escondido que administra.

2. Los afectos del corazón que inducen a la obediencia. Porque el amor, ya sea hacia Dios o hacia los hombres, es bendito. En su juego y ejercicio hay una alegría instantánea; hay deleite en las concepciones originales de la benevolencia, y deleite también en sus manifestaciones, mientras que la malignidad, la envidia y la ira no hacen más que irritar el pecho. Y podemos apelar confiadamente, incluso a los hombres impíos, por la verdad de que en las búsquedas serviles, ya sea del sentido común o de la avaricia, nunca experimentaron un deleite tan verdadero como en aquellos momentos en que su espíritu se conmovió en simpatía con otros espíritus que el suyo propio. . Y no sólo del amor, sino de todas las demás virtudes, se puede decir lo mismo. Todos y cada uno de ellos producen una satisfacción inmediata para el usuario. Las moralidades del carácter humano son las que componen la felicidad y la armonía del alma. Son los mismos manantiales de ese pozo que, abiertos en el seno del hombre regenerado, brotan allí a la vida eterna.

II. La ventaja de la recompensa está en, y no después, de guardar los mandamientos. Supongamos que hubiera sido posterior y muy distinto del goce del que hemos hablado, y que reside directa y esencialmente en la obediencia misma. Esto se puede imaginar fácilmente: un cielo de gratificación para los sentidos como recompensa por la santidad. La virtud sería entonces tanto trabajo por tanto salario; el cielo no sería buscado como un lugar de santidad, sino como el precio que se da por él. Los candidatos a la inmortalidad serían otros tantos trabajadores a sueldo. Y no sería prueba alguna del amor que tenéis por una obra, que tengáis amor por su salario. Hace toda la diferencia si amamos o no nuestro trabajo. La sordidez y lo sagrado no están más separados. Esto es así en el trabajo común y corriente. ¡Cuánto más cuando se trata del servicio de Dios!

III. Cómo incide el Evangelio de Jesucristo en esta cuestión.

1. Te libera por completo de la ley como un pacto. Te dice que no debes trabajar para el cielo, porque ese cielo te está asegurado de otra manera. La vida eterna es don de Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor. Nunca podríamos pagarlo, y por eso Dios nos lo da. Y cuán bendito es esto incluso para nuestro carácter como sujeto de la voluntad de Dios. La vieja economía de “haz esto y vive” constituye el espíritu mismo de la servidumbre y del bajo regateo mercenario. Con los temores de la legalidad, la sordidez de la legalidad seguramente hará entrada de nuevo en el corazón. Por tanto, el único acceso al corazón del pecador por amor a la santidad en sí misma es haciéndole la oferta gratuita del cielo como don incondicional, y al mismo tiempo haciéndole comprender que es, en verdad, la santidad y nada más lo que forma la esencia misma de la bienaventuranza del cielo. Estas son las cosas que constituyen la diferencia entre el cristiano real y el formal. Las criaturas inferiores pueden ser tratadas con terror o con alegría tan bien como él; su misma obediencia puede proceder de la terrenalidad de su carácter. Mucho del cristiano puede ponerse; pero la pregunta es, ¿si te deleitas en la ley de Dios según el hombre interior, o si la obedeces debido a las consecuencias? ¿Te atrae la santidad por la belleza de sus gracias o por el soborno de sus ganancias? Seguramente no hay nada noble en el que trabaja por la recompensa que viene después de guardar los mandamientos, y no piensa en la «gran recompensa» que viene «al guardar los mandamientos». (T. Chalmers, DD)