Estudio Bíblico de Salmos 19:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 19:9

El temor de el Señor es limpio, para siempre.

La Palabra de Dios para siempre

Debemos considerar el efecto permanente y habitual de la Palabra de Dios en los corazones creyentes. Y este efecto se expresa en esta frase, “el temor del Señor”. Note lo que se dice de él.

I. Es limpio, su pureza. Lo es porque es la única base verdadera y sólida de una debida consideración social al hombre, y el único vínculo válido de unión, sea doméstica, privada o pública. Todo creyente debe dar testimonio del poder limpiador y purificador del temor del Señor.

II. Su perpetuidad—“permanece para siempre”. Esto habla del efecto del principio más que del principio mismo, aunque este último no debe omitirse. Pero en sus efectos es consistente, inquebrantable, permanente, todopoderoso. Entra en el hombre y va con él a donde quiera que vaya. Él no puede y no quiere quitárselo de encima. Y sus efectos son eternos, nunca pueden pasar. Y todos pueden poseerla, por medio de Cristo. Será para tu paz aquí y felicidad en el más allá. (Thomas Dale, MA)

Los juicios del Señor son verdaderos y justos.

La Palabra de Dios toda verdadera y justa

I. Considere estos juicios como cuestiones de hecho. Tomar–

1. La expulsión de nuestros primeros padres del Edén. Nadie puede entender por qué Dios creó al hombre capaz de caer y sabiendo de antemano que caería. Pero esto no dice que Dios lo hizo a propósito para que cayera. Esto sería asumir que sabemos todo el propósito de Dios al crear al hombre, lo cual no sabemos. No podemos reconciliar la supremacía de Dios y el libre albedrío del hombre. De nada sirve pretender ser “sabios más allá de lo que está escrito”, pero nuestro deber es tomar al hombre tal como es: capaz de entender y obedecer el mandato de Dios, lo cual incuestionablemente fue Adán. No había en él ninguna dificultad moral como en nosotros, ya que la imaginación de su corazón no era, como la nuestra, “permanentemente mala”. Debemos deplorar la inestabilidad del hombre, pero por eso no podemos objetar los juicios del Señor. Y la transmisión a la descendencia de las propiedades de los padres: esta ley había sido ordenada antes de este evento fatal, ¿y qué derecho tenemos nosotros para pensar que Aquel que hizo todas las cosas “muy buenas” remodele o invierta Sus leyes en consecuencia de ese hecho? ¿evento? Por lo tanto, aunque “en Adán todos mueren”, ¿fue injusto en Dios actuar de acuerdo con Su propia ley previamente establecida? Adán mismo hizo, por su propia elección, que funcionara mal para él y los suyos. Pero, ¿tenemos que culpar a Dios por eso?

2. El juicio sobre Caín. Seguramente esto era mucho menos de lo que se merecía. Y la puerta de la misericordia y de la gracia no le fue cerrada.

3. El diluvio, la destrucción de Jerusalén y muchos otros. En referencia a cada uno de estos podemos probar que es “totalmente justo”. Porque por justos entendemos la perfecta coherencia con las revelaciones anteriores dadas por Dios, con las leyes promulgadas y relacionadas con cada caso, y con las penas amenazadas por Dios y contraídas conscientemente por el hombre. Y cuando los hombres objetan estos juicios, no intentan justificar la conducta del pecador, sino sólo condenar la ley bajo la cual, y el Juez por el cual, fue condenado. Afirman que Dios no tiene compasión por la fragilidad humana, ni consideración por la insensatez humana.

II. Como asuntos de fe, son completamente ciertos. Necesariamente, muchos de los juicios de Dios son asuntos de fe. Porque las interposiciones de Dios, aunque a veces se ven en la crisis y la agonía de las naciones, son, en el caso de los individuos, apenas o nada discernibles.

III. En su relación con nosotros mismos. Como no podemos impugnar la justicia de Dios en Sus juicios en el pasado, ¿podemos, en lo que esperamos en el futuro, dudar de Su verdad? Mientras tanto, “la victoria que vence al mundo es esta, nuestra fe”. (Thomas Dale, MA)