Estudio Bíblico de Salmos 20:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 20:7
Algunos confían en carros, y otros a caballo; pero nosotros nos acordaremos del nombre de Jehová nuestro Dios.
Acordaos del nombre de Jehová nuestro Dios
Acordaos del nombre de Jehová nuestro Dios
Con el nombre de Dios se entienden las diversas propiedades y atributos de Dios. Ahora bien, mientras algunos confiaban en el poder terrenal, el salmista confía en “el nombre del Señor nuestro Dios”. A un observador ordinario le parecería, si ignorase el Evangelio, que el nombre del Señor suscitaría más terror que confianza. Si hay bien en el gobierno moral de Dios, no obstante cuánto hay de sufrimiento, mal y dolor. Entonces, ¿cómo puede surgir la confianza de recordar el nombre Divino? Admitimos claramente que hay atributos de Dios que, debido a que parecen oponerse a seres pecaminosos, difícilmente puede suponerse que sean temas de recuerdo alentador. “El nombre del Señor nuestro Dios” incluye justicia y santidad; y estas son cualidades de las que parecemos retroceder instintivamente, como si sintiéramos que deben oponerse necesariamente a las criaturas rebeldes y contaminadas. Y así deben ser. Si hay ciertas propiedades divinas, cuyo recuerdo puede ser reconfortante incluso para el discípulo de la religión natural, indudablemente hay otras que no pueden proporcionar más que causa de inquietud, a menos que haya un conocimiento completo del plan de redención. Es en estos aspectos que la teología natural, si quiere mantener en paz a sus discípulos, debe prohibirles que recuerden el nombre del Señor su Dios. Estos son puntos que deben pasarse por alto, porque examinarlos profundamente sería destruir todo fundamento de esperanza. Pero no es así con el discípulo de la religión revelada.” Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, no hay propiedad involucrada en el nombre divino de la que debamos retroceder, ninguna que no esté realmente puesta de nuestro lado, si creemos en Aquel que dio su vida en rescate por el mundo. ¿Consideró alguna vez el énfasis que hay en la respuesta de San Pablo a su propia pregunta: «¿Quién acusará a los escogidos de Dios?» Su respuesta es: “Dios es el que justifica”. ¿Qué hay en el hecho de que “Dios es el que justifica”, lo que prueba que la tierra, el mar y el aire pueden ser saqueados en busca de un acusador, pero que no se puede hallar a nadie que pueda justificar cualquier acusación contra “los escogidos de Dios”? ¿No es porque Dios es el agente justificador; no esta propiedad, no ese atributo de Dios, sino Dios mismo, ¿Dios la combinación de todas las perfecciones posibles? Si es Dios quien justifica, la justificación debe ser aquella en la que concurren la santidad y la justicia. Y por eso es que toda acusación es silenciada; porque si la satisfacción hecha a Dios por nosotros ha satisfecho todos los atributos de Dios, no es posible que quede lugar para cargo alguno. Tanto la justicia como el amor exigen nuestra aceptación. ¿Quién puede condenar cuando el Juez Divino mismo absuelve, es más, pronuncia aprobación? No debéis dejar de observar que nuestro texto proporciona un gran criterio, y que debemos probar por él nuestra condición espiritual. ¿Es o no es nuestro hábito “recordar el nombre del Señor nuestro Dios”, mientras que otros, ya sea negligentes con la religión o adoptando sistemas falsos, se vuelven desconcertados hacia “carros y caballos”? Lo es, si con David hemos “pactado con Dios”, a través del Mediador: no puede ser, si todavía somos prácticamente extraños, viviendo en la oscuridad y rebeldía de la naturaleza. Oh, también sabemos que debe haber algunos entre ustedes cuya única felicidad es mantener a Dios fuera de sus pensamientos, y que se alegran de cualquier excusa para no considerar Su naturaleza y atributos. ¡Cualquier “carro”, cualquier “caballo”, que pueda alejarlos de la contemplación de su Hacedor! ¡Qué estado! ¡Tener miedo de meditar en ese Ser ante el cual inevitablemente deben presentarse, y que “tiene poder para destruir el cuerpo y el alma en el infierno”! Si el hecho de desterrarlo de tus pensamientos pudiera finalmente impedirte tener contacto con Él en Su horror; si hubiera un “carro”, si hubiera un “caballo” que los llevara lejos de Su “ira eterna , no nos extrañaríamos de su perseverancia en olvidarse de Él hasta el final de sus vidas. tu poder. Trate durante una hora de “recordar el nombre de Dios”—“el nombre de Dios” tal como lo describe la teología natural, y aún más vívidamente según lo revelado. Sé que te perturbarás y te horrorizarás, sé que a medida que una propiedad tras otra de la naturaleza divina pase ante ti, retrocederás y estarás tentado a exclamar: ¡Oh! para el “carro”, ¡oh! ¡por el “caballo”, para alejarnos de este Dios terrible! Pero esto es lo que deseamos. Deseamos que vean en Dios “un fuego consumidor”, un Ser de terrores, y esos terrores todos armados para derribarlos y aplastarlos. Pero no deseamos que te quedes consternado; tú tampoco lo estarás. Cuando el “recordar el nombre del Señor” os haya hecho sentir perdidos, oiréis con indecible gratitud cómo Dios cargó vuestras iniquidades sobre su propio Hijo amado. Si Dios en Cristo se te apareció como “un fuego consumidor”, Dios en Cristo debería aparecerte como un “Padre reconciliado”. (H. Melvill, BD)
Confianza divina y humana contrastadas
Carros y caballos
Fantasía en carros y caballos
Francia, en el Revolución, colgó su lema: “Libertad, igualdad, fraternidad. Napoleón lo cambió a Infantería, caballería, artillería, dice Punch.
Lealtad cristiana
Todo buen cristiano es necesariamente un hombre leal. El tema ahora considerado es la insuficiencia de todos los recursos humanos para asegurar la felicidad de un pueblo a menos que Dios sea honrado en los consejos de sus gobernantes, y Su nombre sea recordado por ellos mismos. La política humana, si se separa de la sabiduría divina, conduce a la ruina y la desgracia; pero se levantan y se mantienen erguidos los que “se acuerdan del nombre del Señor nuestro Dios”. ¿De qué manera está llamada una nación a recordar el nombre del Señor nuestro Dios? La recta administración de justicia y el verdadero culto a Dios son las únicas garantías suficientes para la felicidad permanente de un Estado. Es la provincia peculiar de la ley de Dios inculcar el odio al pecado. Las leyes humanas pueden atar la mano, encadenar el pie y aprisionar el cuerpo, pero nada puede controlar el corazón, refrenar los pensamientos y purificar los motivos por los cuales somos influenciados excepto el Espíritu de Dios. Sólo él puede subyugar a todo el hombre. (A. Watson, MA)
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Sal 21:1-13
Yo. La acusación presentada contra aquellos cuya confianza es meramente humana. Siempre ha habido tales. Ahora bien, la culpa de tal confianza radica en la supervisión de Dios, considerando que los carros y los caballos son suficientes en sí mismos. Y somos inexcusables en esto, porque Dios, aunque invisible, es siempre perceptible al entendimiento. Y toda esa confianza es irracional. No tiene un fundamento sólido en la razón o la conciencia.
II. El propósito. “Recordaremos”, etc. La confianza del cristiano inicia la memoria. Actúa como un estimulante para el creyente, y afloja cualquier otra atadura y facilita dejar ir todo lo que el mundo da.
III. Las consecuencias. “Son derribados,. . .pero nosotros”, etc. Ahora bien, los resultados de la confianza en el poder humano son tristes e inesperados. Así fue con Faraón y su ejército. Pero están de acuerdo con el curso natural de las cosas. Si sembramos para la carne, de la carne segaremos corrupción. Pero la confianza cristiana se basa en esto: “Hemos resucitado y estamos en pie”. (WD Horwood.)
YO. La vanidad y la variedad de dependencias terrenales. “Algunos confían en carros y caballos.” Eran los apéndices de la guerra; por lo tanto, estaban prohibidos para Israel, porque la guerra no era su oficio. No tenían un ejército permanente. Debían ser siempre conscientes de la insuficiencia de sus propios recursos y, por lo tanto, se les debía enseñar a confiar implícitamente en Dios. Tampoco debían exponerse a la tentación de la conquista. Nunca fueron tan triunfantes como cuando confiaron solo en Dios. Pero el texto apunta a la tendencia que tienen los hombres a confiar en la criatura más que en el Creador (Jer 17,5-8).
II. El fundamento de la paz y el coraje cristianos. “Pero nos acordaremos”, etc. El nombre del Señor se repite perpetuamente en las Escrituras y siempre tiene un significado profundo y portentoso. El nombre de Jesús tiene ahora la misma energía. “Jehová nuestro Dios”: todas las mejores bendiciones del tiempo y de la eternidad pertenecen al pacto de gracia que está en Jesús. ¿Es Dios nuestro Dios? ¿Podemos adoptar las palabras del texto? (WG Lewis.)