Estudio Bíblico de Salmos 22:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 22,27

Todos los extremos del mundo se acordarán y se volverán al Señor.

El regreso al Padre

En este Salmo, la expresión del corazón creyente en la prueba y en la liberación se convierte, en varios puntos, en una anticipación profética de la experiencia de Cristo. En un versículo tras otro, parece que escuchamos de Su propia boca el dolor y el triunfo de Cristo. Considerando el texto bajo esta luz, como una expectativa que un creyente puede expresar naturalmente en la hora de su propia ampliación, nos presenta una interesante conexión de pensamiento. Un creyente que ha sido llevado a grandes tentaciones y problemas, y cuya fe ha sido llevada a un ejercicio vivo y humilde, cuando llegue la liberación estará consciente de algo más que el valor y la alegría de esa liberación en particular. Ha estado conversando con la misericordia de Dios bajo presión. Llega de nuevo a su corazón la impresión del amor de Dios, del cual su propio alivio es sólo un ejemplo y una expresión. Entonces Dios le enseña, lo obliga a aprender de nuevo, qué bienaventuranza es tener a este Dios como su Dios por los siglos de los siglos. Entonces, con qué naturalidad puede pasar a tal anticipación como que en el texto tiene un nuevo sentido de lo que en Dios salva y bendice. ¡Cuán natural se vuelve albergar una expectativa tan grande como la de que los confines del mundo se vuelvan hacia el Señor! Si todos los creyentes tuvieran el sentido fresco que pueden tener de la compasión divina, habría menos incertidumbre acerca de la prosperidad del Evangelio, menos esfuerzos débiles y dudosos. Y también podemos escuchar la expresión del gozo y el júbilo de un Salvador cuando se dice: “Los confines del mundo se acordarán y se volverán al Señor”.

I . La perspectiva desde la cruz. Así tomado, el texto nos sugiere la conciencia de nuestro Señor de la virtud que yacía en Su sacrificio expiatorio. La vida de perfecta santidad y de perfecto amor fue coronada por la muerte en la que Él quitó el pecado. Sobremanera gloria a Dios y bien a los hombres se desarrollaría a partir de ella. Esto estuvo completamente ante los ojos de nuestro Señor desde el principio. Lo que Él vio nos conviene creer: hasta los confines del mundo se acordarán y se volverán al Señor.

II. El despertar del alma. “Recordarán”. Es como si algo olvidado hace mucho tiempo hubiera venido a la mente, hubiera derretido sus corazones dentro de ellos. ¿En qué sentido es nueva la verdad en Cristo? No es tan nuevo pero también tiene algo de viejo. Precisamente esto yacía detrás de muchas convicciones transitorias, de muchas impresiones vagas y vagas. Lo nuevo que ha llegado ha puesto un significado indecible en todo lo viejo.

III. El lugar del hombre con Dios. Esto no es así solo con aquellos para quienes la conversión viene después de años de familiarización con el credo cristiano y con la forma de la piedad. Se mantiene para los hombres como hombres. El Dios que en Cristo se hace nuestro es el mismo Dios para quien fue creado el hombre. Este es el significado del hombre. Y la bienaventuranza que trae la redención es para el corazón del hombre, tal como el hombre fue planeado y hecho.

IV. El inevitable regreso. El texto apunta a un tiempo en el que volverse a Dios será lo principal, lo que prevalecerá, como si una poderosa marea se moviera de esa manera y se lo llevara todo. Por el momento no vemos esto. (Robert Rainy, DD)

Tres etapas en la vida religiosa

I. Reflexión. «Recordaré». Usamos la palabra reflexión aquí porque el significado bíblico habitual de la palabra «recordar» no es simplemente «recordar», sino meditar, considerar. El acto descrito es mucho más que uno de memoria; atestigüe las palabras: “Acuérdate ahora de tu Creador”. Aquí también el salmista quiere decir “acuérdate del Señor”. El pensamiento es la primera etapa en la vida verdadera. El pensamiento correcto sobre un tema correcto es esencial para una vida correcta. “Cual es el pensamiento de un hombre en su corazón, tal es él.”

1. Piensa en Dios.

2. Piensa cuáles son los caminos de Dios con los hombres.

3. Piense en su relación con Dios. En el pasado; ahora; para el futuro.

II. conversión. “Vuélvete a” sería un sinónimo; o “regresar”. “Gírate, vuélvete, ¿por qué morirás?” Estos pasajes, con eso en nuestro texto, nos recuerdan–

1. Ese hombre se aparta de Dios. Hay aversión y alienación.

2. El hombre puede ser restaurado a Dios. Su rostro aún puede mirar al rostro del Padre, su vida pasada en simpatías y actividades hacia Dios.

3. Esta conversión, es decir, cambio moral, implica esfuerzo humano y ayuda divina. El hombre debe volverse, y Dios lo hará volverse. Entonces, y sólo entonces, estará su espalda hacia las vanidades y los pecados, y su rostro hacia la verdad y la pureza. Se necesita algo más que un sentimiento pasajero. Debe haber la puesta en marcha de todas las fuerzas más poderosas de la virilidad y la gracia energizante de Dios.

III. Adoración. “Adorarán”. Este es el clímax. Es el desarrollo más pleno de la vida superior, la corona del destino humano. La adoración a Dios es–

1. El instinto.

2. La obligación.

3. La satisfacción de las almas. (UR Thomas.)

La importancia de la religión verdadera y el cuidado de Dios para preservarla</p

Yo. Glorificar y gozar a Dios son los grandes fines de nuestra creación y redención. Este es el gran y fundamental artículo de la religión. El diseño de Dios en la creación y gobierno del mundo debe haber sido la manifestación de Su perfección, y el conferir felicidad a las criaturas inteligentes en proporción a sus capacidades. ¿Para qué ha distinguido Dios al hombre con un alma racional e inmortal semejante a Él, sino para hacerlo capaz de religión y vida eterna? Lo que el carácter de Dios y la naturaleza del hombre demuestran tan claramente sobre los principios de la razón, Dios nos lo ha declarado expresamente en Su Palabra.

II. Dios ha dado a los hombres la información adecuada de su carácter, voluntad y gracia como regla del deber y guía para la felicidad. La existencia de la creación demuestra la existencia del Creador; su grandeza prueba Su inmensidad; su orden, su sabiduría; y la provisión hecha para la felicidad de sus criaturas, su bondad sin límites. En todo estado del hombre, la única regla perfecta de la religión es la revelación divina, que confirma todos los principios de la religión natural y nos informa de muchas cosas que es necesario saber y que nuestra propia razón no podría haber descubierto. Las dispensaciones de la providencia de Dios sirvieron al diseño de Sus revelaciones para preservar la religión y la virtud en el mundo.

III. Que antes de la venida de Cristo, la adoración del Dios verdadero debería ser generalmente olvidada y descuidada por la humanidad. Esta verdad melancólica la historia del mundo ha verificado demasiado ampliamente. La verdadera religión siempre debe tener al verdadero Dios como su objeto, y Su carácter moral y voluntad revelada como su regla. La religión falsa se origina en una desviación de la adoración del Dios verdadero a la de los ídolos; ya sea como objetos de adoración religiosa o como medio de la misma. A esta causa Moisés atribuyó la idolatría de Israel. El sol, la luna, etc., de ser adorados sólo como representaciones de Dios, pasaron a ser considerados y adorados como otras tantas deidades distintas. Así como la multitud de dioses adorados por los paganos distrajo su religión y la apartó del único Dios verdadero, así su carácter mezquino e inmoral la degradó vergonzosamente. La religión es la parte principal y el fundamento de la rectitud moral. Así como antes de la venida de Cristo los gentiles se habían apartado groseramente del conocimiento y profesión de la religión verdadera, así los judíos se habían degenerado grandemente de la creencia y práctica sincera de la misma.

IV. Por el Evangelio y la gracia de Cristo, todas las naciones deben recordar y volverse al Señor. La venida del Salvador fue la era de la luz, la reforma y la felicidad para el mundo En cuanto al mejoramiento adecuado de estas verdades, vivamos siempre bajo la seria creencia e impresión de que, para glorificar y disfrutar a Dios, nuestro Creador y Salvador, son los grandes fines de nuestra existencia, y sólo pueden alcanzarse mediante el conocimiento y la práctica de la religión verdadera. (W. Dalgleish, DD)

Naturaleza y alcance de la verdadera conversión bajo el reinado del Mesías

Yo. La naturaleza de la verdadera conversión.

1. Es para recordar. Se expresa acertadamente por la tranquilidad del hijo pródigo, de quien se dice que «ha vuelto en sí». El Espíritu Santo está siempre tratando de hacernos recordar. A veces por providencias adversas, como con los hermanos de José. En otras ocasiones por Su Palabra. A veces es sin causa aparente. “Pensé en mis caminos”, dice David, “y volví mis pies a tus testimonios”. Y habrá, sin importar cómo se presenten, muchas formas que recordaremos con pena y vergüenza. Como nuestras formas de inmoralidad abierta: cosas que pensamos que no eran dañinas, ya que otras personas las hicieron; y caminos en los que no hemos pensado nada: pecados del corazón. Y maneras, también, que has tenido por buenas, así las recordarás. Toda tu religión mientras no te conviertas te parecerá odiosa.

2. Es volverse al Señor. Esto es muy importante, porque es posible recordar nuestros malos caminos sin apartarnos de ellos. Y es posible tanto recordar como volverse y, sin embargo, no volverse al Señor. Y–

3. Habrá adoración–el homenaje del corazón presentado a Dios de acuerdo a Su voluntad.

II. La extensión. “Todos los confines del mundo”; “todas las familias de las naciones”, etc. Era conveniente que las ascensiones de los gentiles se reservaran para el día del Evangelio, para que pudiera honrar el triunfo de Cristo sobre sus enemigos. Y la buena obra entonces comenzada debe continuar, sin limitarse más a la simiente de Abraham. Pero llegará el tiempo en que nuestro texto se cumplirá abundantemente. Tampoco puede estar muy lejano el momento del cumplimiento. La última rama de la última de las cuatro bestias predichas por Daniel está ahora en su agonía. Pero mientras nos preocupamos por todo el mundo, no olvidemos nuestras propias almas. (Andrew Fuller.)

La ayuda derivada por el cristianismo del aprendizaje humano

es cuestión de duda si hay una mejora real en el mundo en la moral y la religión. En algunas partes las cosas parecen haber empeorado. Pero en otros, especialmente en nuestro propio país, desde la Reforma ha habido mejoras, y no es probable que se pierdan. Aún así, estamos lo suficientemente lejos de la perfección. Para eso debemos mirar hacia el reino de Dios aún por establecer, pero mientras tanto debemos ayudarlo a avanzar lo mejor que podamos. Pero nota–

I. ¿Cuáles son las causas de la mejora que hemos notado? Ellos son–

1. Experiencia general, aunque hay instancias en las que la condición moral y religiosa de las personas no es mejor ahora que hace mucho tiempo. La razón de esto es que estas comunidades no han poseído literatura, por lo que las enseñanzas de la experiencia se han perdido y cada generación tiene que comenzar de nuevo.

2. Letras y aprendizaje. Por lo tanto, estas enseñanzas ya no mueren con quienes las han adquirido, sino que se transmiten a sus sucesores. Pero tenemos casos en los que, como en Egipto, Grecia y Roma, donde ha habido letras y conocimientos, pero debido a que están separados de la verdadera religión, el mundo no ha sido moralmente avanzado por ellos. La experiencia de Francia en el siglo XVIII está en el punto aquí.

3. La revelación del cristianismo. Pero esto, desde un período temprano hasta el tiempo de la Reforma, al estar cargado de superstición, la vida moral de los hombres se benefició muy poco. Por lo tanto, deducimos que debe haber una unión entre el aprendizaje y el cristianismo si se quiere lograr algún progreso real.

II. Qué ayuda ha recibido el cristianismo del saber humano. Este aprendizaje se puede distinguir–

1. Como el estudio de las lenguas antiguas y la composición. Por eso ahora tenemos las Escrituras traducidas, y este saber es útil no sólo para traducir, sino para enseñarnos las reglas de interpretación, y de la justa crítica, y de los mejores modelos de composición, y para dar libertad y fuerza a la imaginación. Incluso la elegancia de los escritores antiguos, aunque a menudo se la considera meramente ornamental, no deja de ser útil para la perfección de la moral cristiana. Hay una conexión y una simpatía que, aunque no siempre aparecen, tienden a prevalecer, entre lo simple y elegante de las artes y la sencillez y elegancia de los modales. Por esta conexión nos hacemos más sensibles a cualquier cosa que pueda suavizar la mente humana, pueda aumentar el disfrute de la vida social o prepararnos para esa caridad cristiana que es el vínculo de la paz y de toda virtud.

2. El estudio de la filosofía, que no es meramente útil en el descubrimiento de artes curiosas y útiles. Sirve a un propósito mucho más noble y generoso, el de promover nuestro progreso hacia la perfección de nuestra naturaleza, y de promover los intereses de la verdadera religión. (W. Pearce, DD)

El triunfo del cristianismo

Algunos consideran este Salmo como el soliloquio de nuestro Señor al expirar en la Cruz. Puede ser así. Palabras más adecuadas no podrían haber sido concebidas. El poderoso héroe ve terminado el conflicto, anticipa la victoria y comienza a entonar el himno del conquistador.

I. Se puede esperar la conversión de las naciones a Dios. Es mucho que desear. Pero la batalla es larga y fatigosa y el final aún no ha llegado. Algunos piensan que no se debe buscar. Pero–

1. Nuestra naturaleza recién nacida lo anhela; y–

2. ¿No es improbable que en esta tierra donde Dios ha estado en la persona de Su Hijo, el mal, después de todo, lo venza?

3. Y mira las promesas de recompensa hechas a nuestro Redentor. “Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho”. Y las Escrituras están llenas de tales promesas, en los Salmos y en todos los profetas. Es bueno recordarlos, porque no trabajaremos bien si no trabajamos en la esperanza. Y todavía no hemos hecho tanto como para dar los fragmentos de la fiesta del Evangelio a las naciones. Cuando la Iglesia esté preparada para los grandes acontecimientos se le ocurrirán.

II. Dicha conversión ocurrirá de la manera habitual de otras conversiones. “Las naciones,” dice nuestro texto, “se acordarán, y se volverán al Señor, y adorarán delante de Él.”

1. Recordarán. De esta manera comienza la conversión.

2. Deberán girar.

3. Ellos adorarán.

III. Los medios para lograr este resultado se encuentran en el Calvario. Este es un Salmo del Calvario; su conexión está llena de sufrimiento sacrificial. Toda conversión es el resultado de la muerte de Cristo. Y su muerte es nuestro motivo para difundir el Evangelio. Y es la seguridad del triunfo futuro. Venceremos al mundo, pero será por la Cruz. La vieja leyenda de Constantino, “In hoc signo vinces”, tiene verdad para nosotros. Por esto venceremos: por la cruz, por la predicación de Jesucristo. (CHSpurgeon.)