Estudio Bíblico de Salmos 22:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 22:3

Pero tú eres santo, oh Tú que habitas las alabanzas de Israel.

Una habitación de Dios

Ordinariamente hay algo así como una proporción mantenida entre el poder de un monarca y el esplendor de su palacio. Si visita países, generalmente encontrará que cuanto más poderoso es el rey y cuanto más extendido es su poder, más suntuosas son las residencias reales. Y el criterio es del todo justo; porque tenemos pleno derecho a esperar que la residencia del monarca sea una especie de índice de su poder; que en proporción a la magnitud de sus ingresos y la extensión de su dominio será la magnificencia de la arquitectura y la riqueza de la decoración lo que distinguirá su mansión de las de sus súbditos. La casa es, de hecho, en la mayoría de los casos en toda la sociedad, el signo de los medios de su habitante; se vuelve más elevada que antes, y está decorada con un estilo más costoso a medida que el hombre avanza en el mundo y acumula más opulencia e influencia. Habrá excepciones a cada una de esas reglas; pero estos serán ordinariamente en casos de mezquindad y penuria. Pero hay un Rey cuyo imperio es todo el espacio, y cuyos súbditos son todos los que respiran. ¿Cuál será un palacio apropiado para Él? ¿Cómo se probará que la regla que hemos establecido es aplicable en el caso de nuestro Hacedor? Debe fallar, porque nada, aunque sea obra de Su propia hechura, puede tener proporción alguna con Él. Salomón dijo: “Los cielos, aun los cielos de los cielos, no pueden contenerte”. Y cuando continuamos hablando de iglesias, nos vemos obligados a terminar la frase de Salomón y decir: “¡Cuánto menos esta casa que he edificado!”. Y, sin embargo, así como ese templo, así las iglesias pueden llamarse apropiadamente: casas de Dios. Él mora en ellos como no mora en ninguna otra estructura. Y deberían ser hermosos. No es buena señal que los palacios sean cada vez más costosos y las iglesias cada vez menos nobles. Si Dios va a tener una casa, esa casa debe ser la más noble que tengamos el poder de criar; guardando la proporción que nuestra capacidad pueda efectuar, con la grandeza del Ser que ha de mostrarse dentro de sus muros. De lo contrario, si nuestras iglesias son inferiores a nuestras otras estructuras, menos espléndidas en diseño, menos ricas en arquitectura, damos la más fuerte de todas las pruebas posibles de que estamos menos dispuestos a honrar a Dios que a nosotros mismos; que pensamos que las “cortinas” son lo suficientemente buenas para el arca, y reservamos el “cedro” para nuestra propia habitación. No fue así con nuestros antepasados, a quienes estamos dispuestos a acusar de superstición, pero en quienes debe haber habido sentimientos mejores y más elevados. Sea testigo de las catedrales que aún coronan nuestra tierra; más poderosos y suntuosos, como deberían ser, incluso que nuestros palacios. No me digas que una mera superstición oscura impulsó a los hombres que diseñaron y ejecutaron estos edificios sublimes. Los pasillos alargados, los carretes con trastes, los rincones sombríos, las agujas altísimas, todo es testimonio de que el arquitecto tenía grandes pensamientos de Dios, y se esforzó por encarnarlos en combinaciones de madera y piedra, tal como el poeta sus concepciones en las melodías del verso, o el orador suyo en la majestuosidad de la elocuencia. Es una piedad fría y marchita que no se inspira en la estructura. Y debe haber, creemos, una piedad elevada y ardiente en aquellos que pudieron planear estructuras que así parecen proporcionar ejemplos de su piedad a las generaciones sucesivas. La catedral, con su sobrecogedora inmensidad, sus ventanas de pisos, su luz tenue, sus sombras más profundas, se me aparece como el rico volumen de algún antiguo teólogo: deduzco de la obra la mente del autor, y es una mente que se ha hecho grande en la meditación sobre Dios. Pero tenemos otra catedral que abrir ante vosotros, otra morada de la Deidad, no edificada con las estrellas que Dios forjó originalmente en Su pabellón, ni tampoco con el mármol y el cedro, que nosotros mismos podemos labrar en suntuosos edificios. Escucha nuestro texto. ¿Cómo se dirige a Dios allí? “Oh Tú, que habitas las alabanzas de Israel.” Es el Señor Jesucristo quien habla, y Él es quien dirige la atención a la estructura, declarando que no sólo ha sido levantada, sino que en realidad está habitada por Dios. Porque aunque “Israel” sea sólo la Iglesia, y cada miembro de esa Iglesia haya nacido en pecado y “formado en iniquidad”, no encuentro un Ser menos que el Redentor mismo, y eso también en Sus últimos momentos, cuando la prueba estaba ante Él en toda su severidad, dirigiéndose a Su Padre como “Tú que habitas las alabanzas de Israel”. Ahora bien, ¿hay aquí alguna proporción entre la casa y el habitante? Aquí hay una catedral construida de alabanzas humanas. ¿Por qué debería ser una catedral en algún sentido digna de Dios, o una dentro de la cual se espera que habite Dios? Me decís que muy rica y agradable ha de ser la acción de gracias de los ángeles; criaturas ardientes y bellas, que gastan la existencia en magnificar el Ser que les ha sido otorgado. ¡Quién lo duda! Pero solo tienen que agradecer a Dios por la creación. Su alabanza debe ser como la de Adán, cuando aún era inocente, y el paraíso en hermosura; cuyo himno matutino y vespertino hablaba con entusiasmo de un glorioso Benefactor. Y puedo agradecer a Dios por la creación. El canto del ángel es mío, aunque el mío no pertenece al ángel. Pero tengo que agradecer a Dios por más que la creación, por más que la vida. Tengo que agradecerle por una segunda creación, por la vida de la muerte; y los ángeles deben ceder ante mí aquí. Entonces, si los santuarios han de ser construidos para la alabanza, ¿quiénes serán los arquitectos de aquello en lo que se espera que la Deidad haga su morada? He aquí las estructuras. Allá está lo que rugen las criaturas no caídas; y muy noble y brillante es la tela. ¡Cuán altas esas columnas, que están formadas por himnos que conmemoran las inaccesibles majestades de Dios! ¡Cuán solemnes esos oscuros recovecos, donde se hace mención de los misterios de la naturaleza Divina! ¡Qué rico ese techo, que está forjado con melodías que cantan la bondad del Padre universal! Pero volvamos ahora a lo que construyen las criaturas caídas. Se basa en la “Roca de las Edades”; la piedra de cimiento firme que Dios mismo puso en Sion. Y sus muros, ¿qué son sino la celebración de los atributos, que habrían estado comparativamente escondidos si no descubiertos en la redención? ¡Sus pilares, qué sino canto tras canto, cada uno dando testimonio de perfecciones que no podrían mostrarse en una creación sin mancha! ¡Sus naves, qué sino prolongados coros, narrando, hasta perderse en el fondo de la eternidad, las maravillas de una obra que ni los querubines ni los serafines habían podido imaginar! Y qué sus cúpulas, sus pináculos, sus capiteles, sino notas altísimas que llevan en lo alto la estupenda verdad, que Aquel que es desde la eternidad podría morir, y que Aquél que es desde la eternidad podría nacer; que Dios se hizo hombre, y que el hombre ahora puede elevarse a la comunión con Dios. ¡Ay! esta es la catedral. Esto nunca podría haber sido construido si Dios no hubiera salido de los secretos de su magnificencia y abierto abismos en sí mismo que la inteligencia más penetrante nunca podría haber explorado. No hay piedra en esto de la que no pueda decirse que Él mismo labró de la mina insondable de Sus perfecciones; no hay nicho que no esté lleno de una imagen más brillante de la Deidad que la que el universo podría haber proporcionado si nunca hubiera habido transgresión; no hay altar en el que no arda un fuego más brillante que el que podría haberse encendido si la llama de la ira de Dios contra el pecado no hubiera sido apagada en la sangre del Hijo unigénito de Dios. Y Cristo, mientras colgaba de la cruz y contemplaba los efectos de la obra que entonces estaba concluyendo, debe haber contemplado maravillosas estructuras, cada una de las más elevadas arquitecturas y espléndidos ornamentos: la tierra regenerada, el universo ya no profanado. por una mancha oscura; pero Él sabía que Su obra iba a ser preeminentemente ilustre, y la fuente de la mayor gloria de todas para nuestro Creador. Sobre esto, por lo tanto, podría esperarse que se fije; y aunque todos los órdenes del ser estaban delante de Él, deseosos de construir una casa para su Hacedor -ángel y arcángel, de cuyo coro hinchado partió, como por encanto, mil templos etéreos-, ¿quién se maravillará de que nos haya elegido a los débiles, a nosotros? los pecadores, y sabiendo que nos estaba haciendo «herederos de Dios», sí, «coherederos consigo mismo», nos dejó para erigir un santuario que debería ser más honrado que cualquier otro; dirigiéndose a Sí mismo así con Su último aliento a Su Padre: “Oh Tú que habitas las alabanzas de Israel”? (H. Melvill, BD)