Estudio Bíblico de Salmos 22:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 22,9-10

Tú eres el que me sacó del vientre.

Reconocimiento de David de la bondad de Dios

1. Se fija en las misericordias comunes. Misericordias de las que la mayoría de los hombres son partícipes. Venir sanos y salvos al mundo, y ser persuadidos y sostenidos en él, son las cosas que la mayoría de los hombres les han asignado y concedido. Pero son muy pocos los que son sensibles a las misericordias comunes, tal es la corrupción de nuestra naturaleza y nuestra vil ingratitud.

2. Reconoce antiguas misericordias. Recuerda aquellas misericordias que otro hubiera olvidado. Las misericordias de su infancia y niñez y juventud. Debemos recordar las misericordias tanto temporales como espirituales.

3. Recuerda las misericordias primitivas u originales. Aquellas misericordias que tuvo al principio, en la misma entrada o comienzo de su vida cuando vino por primera vez al mundo, y fueron igualmente la base y fundamento de todo lo demás. Sucede en las misericordias como en los juicios, uno da paso a otro, y el primero es tanto más considerable cuanto induce y atrae a los demás.

4. Se da cuenta de las misericordias constantes. Aquellas que le fueron continuadas desde el primer momento de su existencia hasta ahora, a lo largo de todo el curso de su vida hasta el presente. Se da cuenta de la bondad de Dios hacia él en toda su latitud y extensión. Véase ahora la especificación de los varios particulares.

(1) Las bendiciones de la matriz, en su nacimiento y primera venida al mundo.

(2) Las bendiciones del pecho, en su cuna y primera sustentación en el mundo.

(3) La bendición de la cuna, en el cuidado tutelar de su orfanato y desolada condición.

(4) Las bendiciones del pacto, en el continuo y mutuo interés que tenía en Dios y Dios en él. (T. Horton, DD)

Me hiciste esperar cuando estaba sobre los pechos de mi madre.—

Sobre la naturaleza e influencia de la esperanza

A una mente contemplativa nada le sugerirá incentivos más poderosos, tal vez, para adorar la sabiduría y la bondad de Dios que una consideración distinta de las muchas facultades, pasiones y propensiones con las que está dotada una criatura humana. Expuesto a diversos males; rodeado de múltiples enfermedades; sujetos al dolor y al trabajo, a la pobreza, a la enfermedad y a la muerte, pronto podríamos sentir la vida como una carga a menos que hubiera algún principio omnipresente que pareciera conectarnos con el futuro y nos invitara a olvidar nuestras calamidades pasadas y nuestras penas presentes en las brillantes perspectivas. que están por venir. Por lo tanto, por la bondad de Dios todos estamos poseídos de esa pasión duradera y universal, la Esperanza. Ahora consideremos–

I. Su naturaleza e influencia. Entra en gran parte en el sistema de felicidad de cada hombre, ya sea próspero o afligido. Es el manantial de la conducta de los hombres, el fin de su vida. Mantiene viva su alma dentro de él, vigoriza sus facultades, purifica sus pasiones y dirige los esfuerzos tanto de su mente como de su cuerpo hacia sus objetivos apropiados.

II. Por qué principios regularlo. Una pasión tan general, y que tiene tal influencia en la suma de la vida, no puede ser demasiado cuidadosamente regulada ni disciplinada a sus propios objetivos. En esto, como en la mayoría de los otros casos de deber moral y religioso, debe evitarse la locura y el peligro de los extremos. El término medio, que todos deberíamos esforzarnos por alcanzar en la presente ocasión, se encuentra igualmente alejado de las expectativas tontas y extravagantes, de la indiferencia perezosa y el desánimo impotente, o la calma muerta de la insensibilidad. El uno es apto para conducir a toda clase de excesos y terminar en miseria y desilusión; la otra nos inhabilita para cumplir los deberes de la vida, y es, de hecho, la destrucción o subversión de toda virtud.

III. Los objetos a los que debe dirigirse. Estos se encuentran en el bendito mundo futuro. (J. Hewlett, BD)

El significado de la esperanza como instinto del alma

El texto es una figura fuerte que pretende expresar la idea de que la esperanza es un sentimiento innato del alma. El cuerpo, es cierto, puede existir sin el ojo, pero en un estado muy incompleto. Y hay almas demacradas, almas con los sentidos adormecidos y las facultades rotas. Pero la esperanza es todavía un instinto que mantiene el rostro del alma siempre hacia el futuro. Ahora, este instinto–

Yo. Implica la bondad de Dios en la constitución de nuestra naturaleza. Porque es una de las principales bendiciones de la humanidad.

1. Es uno de los impulsos más poderosos para la acción.

2. Es uno de los principales elementos de apoyo en juicio. La esperanza nos mantiene a flote bajo la carga; nos brinda un anclaje estable en medio de las más feroces arremetidas de la tormenta.

3. Es una fuente de alegría. Las alegrías de la memoria y los placeres de la hora que pasa no se comparan con las alegrías de la esperanza.

II. Sugiere un estado futuro de existencia. Puede que no pruebe tal existencia, pero hace mucho en esa dirección. Para–

1. La analogía lo respalda. Todos nuestros sentidos y apetitos tienen provisión para ellos: luz para la vista, sonidos para el oído, etc. Y así en nuestras relaciones sociales.

2. La bondad divina lleva a creer en ella.

III. Significa que el progreso en la bienaventuranza es la ley de nuestro ser. La esperanza apunta no solo al futuro, sino al bien en el futuro.

IV. Muestra la adecuación del cristianismo a la naturaleza humana. Para–

1. Revela la bienaventuranza eterna; y–

2. Proporciona medios para su consecución que a la vez pacifican y purifican el alma.

V. Indica la congruencia de la vida religiosa con nuestra naturaleza. Por tanto, si apagamos esta esperanza reina la medianoche; y el pecado tiende a hacer esto. (D. Thomas, DD)