Estudio Bíblico de Salmos 23:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 23:4

Aunque ande por el valle de sombra de muerte.

Valles de sombra

El poeta real está poniendo un sentido espiritual a las diversas experiencias de su vida de pastor; y así como una vez condujo a su rebaño a verdes pastos y junto a aguas tranquilas, así atribuye cualquier felicidad pacífica que su propia vida había conocido, a la bondadosa guía de Dios. Hoy démosle a la metáfora de David una aplicación práctica a nuestro propio carácter y destino. Ningún hombre sabe cuál es el verdadero significado y el valor de la vida hasta que ha pasado conscientemente por el valle de la sombra de la muerte. Toda vida sana es al principio inconsciente. La analogía del cuerpo nos ayuda a entender esto. Un niño feliz vive sin pensar en absoluto en la vida: qué es, cuándo comienza, cómo debe terminar. Uno puede concebir una vida como esta prolongada a través de la madurez y la vejez; pero habría algo menos que humano en su inconsciencia. Y hay vidas, mucho más frecuentes, que son inconscientes de otro modo, porque hoy comen y beben, y mañana mueren, y nunca saben que existe algo más que esto; que están por debajo de la conciencia del pecado, y nunca se elevan al conocimiento de su propia miseria. Tantas cosas tienen en común estas dos clases de inconsciencia, que sólo pueden ser sobresaltadas por un toque de dolor. Solo la conciencia del pecado puede revelar la infinitud del deber, las punzadas del dolor aclaran la profundidad y el alcance de la vida. Pero ninguno de nosotros desciende jamás al valle de sombra de muerte por su propia voluntad. Estamos dispuestos a vivir la vida inconsciente si podemos. Conocemos las profundidades que se encuentran debajo, pero no obstante nos regocijamos de rozar suavemente la superficie. Poco a poco viene Dios, y con su propia mano paternal nos lleva a la oscuridad y nos deja allí solos por un tiempo. No hay uno de nosotros que no se regocijería en la exención de por vida de un duelo amargo, que no, si pudiera, elegiría esta forma de bendición casi antes que cualquier otro tímido. Y, sin embargo, es mucho mejor que la visitación de Dios venga de esta manera que nunca. Si el alma tiene en sí cierta capacidad de educación a la semejanza de Dios, y puede adquirir una fuerza y una dulzura que no tenía al principio; si, además, este crecimiento en una fuerza más fina, y la simetría se va a manifestar en una escala más grande que cualquier escala terrenal, entonces estos golpes del destino no son meras sustracciones de la suma de la felicidad, y por lo tanto deben ser totalmente desaprobados, sino etapas de disciplina, estados de entrenamiento para ser aceptados, cuando lleguen, como parte de la enseñanza de la vida. Hay problemas y angustias cuya característica es llamarnos a Dios de las meras sombras y espectáculos externos de la vida, y así de la aparente oscuridad para llevarnos a la luz real. Pero a veces cae sobre nosotros una oscuridad que no se disipa, y cuyo peculiar horror es robarnos la creencia de que existe alguna luz. Puede ser el resultado de la desgracia; puede provenir de razonar demasiado; puede ser el vértigo de la imaginación. Todos los días los hombres descienden a esta oscuridad, sin saberlo, y capaces, casi contentos, de vivir en ella. ¿Puede algo ser tan verdaderamente lamentable como carecer por completo de la sed más divina de la vida, como no conocer nunca el deseo que trasciende a todos los demás, como ser completamente inconsciente de la satisfacción que, una vez sentida, se reconoce como que incluye toda la fuerza y toda la felicidad? No sería bueno para nosotros no descender nunca al valle de sombra de muerte hasta que seamos llamados a hacer el tránsito inevitable de esta vida a otra. Hasta que seamos sacudidos de nuestra inconsciencia moral por algún gran choque y conflicto del espíritu, no podemos decir qué nobleza de fuerza, qué degradación de debilidad, se esconden dentro de nosotros. Nuestra fe nunca está firmemente arraigada en nuestros corazones hasta que hayamos contemplado la vida y enfrentado lo que sería sin fe. Nunca sabemos lo que Dios es, y puede ser, para nuestros espíritus hasta que hayamos descendido con Él al valle de la sombra, y allí, en la densa oscuridad, sintamos la permanencia de Su presencia y el consuelo de Su amor. (C. Beard, BA)

Intrépido ante los peligros

Yo. Para que grandes calamidades y terribles peligros, incluso sombras de muerte, caigan sobre el pueblo de Dios. Para la comprensión de esta aserción se tienen como premisa estos particulares, a saber, que hay varias sombras de muerte, o peligros terribles; algunos son–

1. Natural: como enfermedades graves y dolencias, que aun cierran el día de la vida.

2. Maliciosas: las que surgen de Satanás y de los hombres malos, sus instrumentos.

3. Espiritual: estos peligros de todos los demás son los más dolorosos. Estas sombras de muerte, o peligros grandes y cercanos, les hacen sacudir su gran seguridad. Cuando se desata una tormenta, es hora de que el marinero se despierte y mire hacia sus aparejos, y cuando la ciudad esté sitiada, hará que todos los hombres se pongan de pie en sus armas. Las aguas estancadas acumulan lodo y las armas en desuso se oxidan. Demuestran la solidez y validez de la verdadera gracia. Aumentan más el espíritu de oración. Disuelven y sueltan más los afectos del mundo. Las sombras de la muerte nos hacen discernir mejor las sombras de la vida, las pobres vanidades vacías del mundo, y poner más el corazón en las compras celestiales.

II. Que los justos son intrépidos incluso bajo las sombras de la muerte. Y las razones o causas de esta intrepidez del hombre, o los peligros del hombre, son estas:

(1) Dios ha forjado en ellos un verdadero temor de sí mismo; Ha puesto Su temor en sus corazones (Jeremías 32:40). Ahora bien, el verdadero temor de Dios limpia o echa fuera todo temor vano de los hombres.

(2) Saben que los orígenes del temor no están en las criaturas. Los hombres tienen miedo de los hombres porque los toman por más que hombres.

(3) Están en pacto con Dios, y Dios con ellos, por lo tanto no temen mal alguno.

(4) Tienen mucha claridad de conciencia; y la integridad en la conciencia engendra audacia en la conciencia.

(5) Tienen fe en ellos, y pueden vivir por fe. El justo por su fe vivirá (Heb 2:3).

(6) Por último, pueden ser intrépidos a pesar de todos los peligros, ya que esos peligros nunca les harán daño, sino bien. ¿Y quién os hará daño si sois seguidores del bien? (1Pe 3:13.)

III. Que Dios está presente con Su pueblo en todos sus peligros y problemas, y que Su presencia es la base de su confianza.

(1) Que Dios es presente con los Suyos en todos sus peligros.

(2) La presencia divina es la base de la confianza cristiana. Algunos distinguen así; hay una presencia cuádruple de Dios–

(1) Una es natural. Y así Él está presente con todas las criaturas. ¿Adónde huiré de tu presencia? (Sal 139:7).

(2) Un segundo es majestuoso. Y así se dice que Él está presente en el cielo; y oramos a Él como a nuestro Padre que está en los cielos.

(3) Una tercera es Su presencia judicial. Y así Él está presente con los hombres impíos.

(4) Un cuarto es Su presencia misericordiosa o favorable.

Considera las cualidades de Su presencia contigo , y puede brindarte un consuelo y un apoyo singulares.

(1) Es la presencia de un Dios amoroso.

(2) Es la presencia de un Dios Todopoderoso.

(3) Es la presencia de un Dios activo.

En esos momentos ciertamente necesitará la presencia de Dios. Nuestros afectos tienden a ser los más impacientes. Nuestros temores tienden a ser más violentos. Nuestras incredulidades tienden a ser muy turbulentas. Nuestras conciencias tienden a estar muy inquietas. Y Satanás está más dispuesto a pescar en aguas turbulentas. (O. Sedgwick, BD)

Iluminar de forma oscurecida

Yo. Una imagen de la forma de vida oscurecida. Cuándo será esto, no lo sabemos. Bunyan lo pone a mitad de camino, pero a veces está más cerca del principio que del final. La infancia no lo sabe; la alegría y el goce son suyos por derecho. Pero más tarde la vida se oscurece. Pero venga cómo y cuándo venga, llegará en el momento justo y de la manera justa. Si alguna vez obra mal, la culpa será nuestra. A veces las sombras son las del dolor. En otros, de duda. Otras veces es el resultado de algún pecado. El dolor del poder desperdiciado, de la confianza perdida, de los votos violados, es una punzada que estruja el corazón humano con una agonía que no sabe cómo soportar. Tales experiencias son realidades severas y solemnes.

II. Ningún hombre necesita descender solo por el valle. Hay luz en el camino oscuro. “Tú estás conmigo”. Y Él está con nosotros para ayudarnos y protegernos. Agustín dejaría Cartago para ir a Roma. Su piadosa madre, temiendo las trampas de Roma para su hijo descarriado, le rogó que no fuera. Prometió quedarse, pero en la noche se escapó. Pero allí, donde su madre temía que se perdiera, se salvó. Años después escribió así: “Tú, oh Dios, conociendo el deseo de mi madre, rehusaste lo que ella entonces pedía, para que le dieras lo que siempre pedía”. (George Bainton.)

El valle de sombra de muerte

Yo. El paso y sus terrores. “El valle de sombra de muerte”. Hazte la idea de un barranco angosto, algo así como el desfiladero de Gondo o algún otro paso severo en los Alpes más altos, donde las rocas parecen amontonarse hasta el cielo, y la luz del sol se ve arriba como a través de una grieta estrecha. Y así, los problemas a veces se amontonan unos sobre otros, pila sobre pila, y el camino es un desfiladero lúgubre. Es sumamente sombrío. Algunos de ustedes no conocen tales problemas. No busques saber. Mantente brillante mientras puedas. Canta mientras puedas. Sed alondras y montad en lo alto y cantad mientras subís. Pero algunos del pueblo de Dios no están muy en la línea de la diversión; son mucho más como búhos. Pero las personas abatidas, si son culpables, son aún mucho más dignas de lástima. Aun así, Abraham nunca conoce tan bien el pacto como cuando un horror de gran oscuridad lo invade, y luego ve la lámpara brillante moviéndose entre las piezas del sacrificio. Y hay partes de nuestra vida que son tanto peligrosas como sombrías. El paso de Khyber sigue siendo terrible en la memoria de los hombres, y hay Khybers en la vida de la mayoría de los hombres. Sin duda los caminos del Señor son caminos agradables, pero a pesar de todo hay enemigos en el camino al cielo. Y luego su soledad. Esta es una gran prueba para algunos espíritus, y mezclarse en las multitudes no es un alivio, porque no hay soledad del espíritu tan intensa como la que a menudo se siente en las multitudes. Aún así, este valle es atravesado a menudo. Muchos más van por este camino de lo que la mayoría de la gente sueña. Pero no es un camino impío, porque nuestro Señor Jesucristo lo ha recorrido.

II. El peregrino y su progreso.

1. Está tranquilo ante la perspectiva de su triste paso.

2. Y es constante en su progreso. Camina, no corre con prisa.

3. Y está seguro en su expectativa. Hay un lado positivo en esa palabra «a través». Él espera salir a un país más brillante.

4. Y está libre de miedo. He leído acerca de un muchachito a bordo de un barco en gran peligro. Todo el mundo estaba alarmado. Pero siguió jugando, más bien divertido por la sacudida del barco. Cuando se le preguntó qué lo hacía tan intrépido, respondió: “Mi padre es el capitán. Él sabe cómo administrar”. Así creamos en Dios. Sin embargo–

5. No es nada fanático. Él da una buena razón para su intrepidez. “¡Tú estás conmigo!”

III. El alma y su pastor. “Tu vara y tu cayado me confortan”. La vara y la vara, las señales del pastoreo, son los consuelos de los santos.

1. La vara es para contar las ovejas.

2. Por regla.

3. Orientación.

4. Instando hacia adelante. A veces he tenido que poner la vara sobre ciertas ovejas gordas que no eran tan ágiles como deberían ser. Pero su lana es tan espesa que apenas puedo hacerlos sentir. Pero el Gran Pastor puede y lo hará.

5. Para castigo.

6. Para protección. Cómo David defendió a sus ovejas. Que Dios nos dé a todos la fe expresada en nuestro texto. (CH Spurgeon.)

El camino de la vida

Yo. El camino de la vida ensombrecido por la muerte. “El valle de sombra de muerte”. David no habla aquí del artículo de la muerte como algunos suponen. No dice, aunque pueda andar, o aunque deba andar, o aunque deba andar, pero aunque ande. Él está hablando de caminar ahora. Hay un sol brillante, es verdad, en el cielo de la vida, de lo contrario no podría haber “sombra”: pero la figura de la muerte es tan colosal que su sombra cubre toda la esfera de nuestra existencia.

II. El camino de la vida recorrido con un alma intrépida. “No temeré mal alguno.”

1. Algunos pisan el valle de la vida con impasible indiferencia. Parecen completamente indiferentes a las sombras oscuras en el camino, y hacia dónde los conduce el camino. “Como bestias viven.”

2. Algunos recorren el camino de la vida con una frivolidad vertiginosa. La broma eterna y la ronda incesante de excitación hilarante indican que nunca han sido penetrados con una idea verdadera de la vida.

3. Algunos recorren el camino de la vida con un temor servil. Tienen miedo de su fin.

4. Algunos recorren el camino de la vida con valentía moral. Así lo hizo David.

III. El camino de la vida andado en compañía de Dios.

1. Tú estás conmigo como Guía infalible en la oscuridad cada vez más espesa.

2. Tú estás conmigo como un Protector seguro de todo mal concebible. (Homilía.)

El valle de sombra de muerte

La preparación para la muerte es doble: de estado y de susceptibilidad. Puede que estemos preparados en estado, como lo estaba David cuando exclamó: “Oh, perdóname para que recupere fuerzas antes de que me vaya de aquí y no me vean más”, pero él no estaba preparado en sentimiento. Pero aquí en nuestro texto está preparado en ambos sentidos. «No temeré ningún mal»; su experiencia estaba madura para la muerte, y podía anticipar el evento con confianza. El salmista consideró al Pastor en este lugar como el Señor de la muerte, y por eso “no temió mal alguno”.

I. Para algunos el valle de sombra de muerte es un lugar de peligro y alarma. Que uno pueda decir que no temía ningún mal no es prueba de que no haya mal para los demás. Para los impíos hay. Para–

1. Debe sentir “el aguijón de la muerte”, que “es pecado”. Quitada la muerte, no es más peligrosa que una serpiente a la que se le quita el aguijón.

2. Entonces, también, la conciencia se despertará y no habrá medios para pacificarla. La conciencia no puede dormir entonces, aunque hayan dormitado y dormido sin ser perturbados por los truenos del Sinaí, y el ruido de la muerte talando alguna higuera vieja y estéril en su vecindario.

3. Entonces, también, Mercy partirá para siempre. Ella supera a todos los demás, pero ahora incluso Mercy dice: Adiós para siempre. Nunca viste una mañana en la que no te encontrara con mis brazos llenos de bondad hacia ti. Vas ahora donde yo no he estado y donde nunca llegaré. ¡Adiós! ¡Y la esperanza del hombre se pierde!

3. Allí también debe encontrar la ira de Dios sin un escondite. Se había dicho muchas veces que se acercaba; pero no había manera de escapar. Pero ahora es demasiado tarde para dar marcha atrás. La ira de Dios ahora debe ser enfrentada. Los terrores de Dios se alistan contra los hombres impíos.

II. La confianza del hombre piadoso ante la muerte. “Temeré”, etc. Sin embargo, qué terrible es la descripción de la muerte.

1. Un valle–un lugar profundo y lúgubre. Algunos viven sus vidas en las cimas de las colinas de la prosperidad, otros en los valles de la adversidad y el dolor, pero este valle se encuentra más bajo que estos. Sin embargo, el piadoso no teme.

2. Un valle oscuro–un valle de sombra, “la sombra de muerte donde la luz es como tinieblas.”

3. Valle espantoso, porque pertenece a la muerte. Este es su hogar, aquí su corte y trono. Algunos se han desmayado al ver a algunos de sus súbditos; ¿Qué hay del Rey mismo? Pero aquí hay uno que desciende a sus dominios. Es probable que corra en silencio y lo más rápido que pueda, hasta que casi se quede sin aliento. No. Tiene la intención de caminar lentamente, como si estuviera decidido a verlo bien, la única vez que irá por ese camino. Probablemente tiene la intención de cruzarlo en el lugar más estrecho. No. Él habla de caminar a lo largo de todo el valle. ¿Tiene miedo de fallar y desmayarse a mitad de camino? No. Confía en que llegará al otro extremo.

III. Los motivos de su confianza. la presencia de Dios “Tú estás conmigo”. Nadie es tan tímido como un hombre piadoso sin Dios. Él no irá a ninguna parte sin Él. Pero con Él irá a cualquier parte. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. (David Roberts, DD)

El valle de sombra de muerte

Yo. las circunstancias en las que se encuentra el creyente. Se ha supuesto que “el valle de la sombra de la muerte” describe un sombrío desfiladero en el que el viajero ve, por así decirlo, la imagen de la muerte representada donde quiera que mire. Otros, de nuevo, y quizás con mayor sencillez de interpretación, han encontrado la idea de una sombra oscura, una penumbra impenetrable proyectada por algún objeto colgante que bloquea toda luz. El efecto natural del peligro es crear alarma; y es nada menos que una señal de triunfo sobre los instintos más fuertes de la constitución humana para un hombre, cuando camina “a través del valle de sombra de muerte”, para no temer mal alguno. Es, sin embargo, un triunfo sobre la naturaleza, al que la religión de la Biblia llama con frecuencia, y para el que prepara abundantemente a sus seguidores.

II. Los sentimientos que en estas circunstancias es capaz de abrigar. El salmista no dice: “No temeré”, aunque si lo hubiera dicho, habríamos sabido interpretar sus palabras con las debidas restricciones; pero él dice: “No temeré mal alguno”, es decir, no temeré ningún daño real o final. El salmista había hecho una observación demasiado amplia, había pasado por una experiencia de vida demasiado variada, para suponer que las nubes que descendían sobre la escena ante él siempre pasarían inocuas. Exactamente así, el cristiano ahora no tiene motivos para esperar que se le evitará el sufrimiento, y eso hasta el extremo de la resistencia mortal, de lo que es doloroso, desolador y agonizante; pero todo cristiano puede estar seguro de que todas estas cosas no le harán un mal real. Y si bien este es el sentimiento que se espera que tenga todo hijo de Dios, en todas las condiciones en las que se le pueda colocar de oscuridad y peligro mortales, también es peculiarmente el sentimiento que se le pide que acaricie cuando pisa en particular que camino lúgubre que, para la mayoría de las mentes, es sugerido por la denominación, «el valle de la sombra de la muerte». Un agudo escalofrío de terror indefinido pero abrumador puede atravesar su alma y, en las palabras del salmista, exclama: “Mi corazón está angustiado dentro de mí, y el temor de la muerte ha caído sobre mí”. Pero será sólo por un momento que el cristiano, confiando en su Redentor, sufrirá pensamientos tan sombríos como estos para envolver su espíritu; ahora, a medida que avanza más y más por el peligroso descenso, oirás una voz de melodía solemne pero no desalentadora que asciende desde las sombras: “Confiaré y no temeré”; “Sí, aunque paso”, etc.

III. Las razones en las que el salmista fundamenta y justifica su persuasión. Que, cualesquiera que sean las circunstancias de peligro directo y más mortal que le rodeen, no le sobrevenga ningún mal real.

1. El hecho de la presencia amiga de Jehová.

2. El hecho del cuidado pastoral de Jehová: “Tú estás conmigo; Tu vara y tu cayado me infunden aliento”. La expresión bíblica, “estar con uno”, denota la presencia especial de Jehová con aquellos a quienes Él ama, para guiarlos, ayudarlos, protegerlos, favorecerlos y bendecirlos; como cuando Abimelec, por ejemplo, felicitó a Abraham por las señales manifiestas que su historia presentaba de que era objeto del favor del Todopoderoso, diciendo: “El Señor está contigo en todo lo que haces”, cuando nuestro Señor, para para animar a su apóstol en medio de los arduos trabajos y pruebas que le esperaban en Corinto, le dijo en visión: “No temas, porque yo estoy contigo, y nadie te atacará para hacerte daño”. (TB Patterson, MA)

Un sermón fúnebre

La muerte es lo que es la naturaleza humana propenso al temor. La mayoría de los hombres retroceden, tanto como pueden, de la entrada al “valle de la sombra” del mismo. Consideremos cuáles son los males que encontró al pasar por “el valle de sombra de muerte”.

I. En primer lugar, las penas de la muerte deben ser enfrentadas por nosotros; y estos llenan muchas mentes con consternación. Dios se ha complacido, a pesar de la redención de nuestra raza de la destrucción total, en dejar en el mundo manifestaciones de su caída, y entre ellas están las angustias y múltiples angustias que acompañan a nuestra mortalidad.

II. El valle de la muerte se vuelve terrible para el hombre, porque interrumpe y termina todas sus búsquedas y expectativas terrenales.

III. La separación de los objetos que nos eran queridos, y las escenas y placeres que nos deleitaban en el mundo actual. Pero qué felices aquellos que en esta hora solemne pueden encomendarse no sólo a sí mismos, sino a todos los que aman, a la tierna y fiel protección de Dios.

IV. Otra cosa que hace que la muerte sea terrible para muchos es la oscuridad que la envuelve. Sobre él descansan sombras, nubes y tinieblas. Para el incrédulo es tristemente oscuro. Huesos y cenizas es todo lo que puede descubrir. La conciencia la llena de fantasmas y espectros e imágenes de terror. Se estremecen al entrar. Claman a gritos por la luz.

V. Pero la mayor de todas las causas de ansiedad y temor que los hijos de los hombres encuentran al acercarse la muerte es la aprensión del juicio que seguirá. (Obispo Dehon.)

A través del valle oscuro

Observar ese valle oscuro atentamente. Considere lo que es; adónde lleva; qué significa su sombra; cuáles son sus males; cuál es su seguridad en medio de esos males. Diariamente te acercas a él.

I. Una sombra lúgubre.

II. Un viajero intrépido.

III. Un Dios presente. (R. Halley, MA)

El valle de la sombra

Somos deudores , cada uno de nosotros, a ese viejo poeta, quienquiera que haya sido, quien, al saquear un cerebro rebosante, repleto de imágenes de paz y felicidad idílicas, y también de imágenes de pavor y melancolía sin nombre, se iluminó sobre el «valle». de la sombra de la muerte”, como después Bunyan se iluminó sobre un “lugar donde había una guarida”, y le dio a todo aquello en la experiencia humana que antes de la muerte es peor que la muerte misma, una habitación local y un nombre. Diferentes formas del sentimiento religioso tienen sus diferentes valores con respecto a la funesta experiencia así felizmente denominada. Ninguno de ellos tiene realmente el valor que se le ha asignado. La religión, el temperamento natural, el coraje, la alegría, todo se mezcla en la confianza de quien aquí dice: «No temeré mal alguno». Por lo que sabemos, puede haber tanto de uno como de otro. El temperamento y la disposición naturales cuentan mucho, generalmente más que cualquier otra cosa, en los momentos más difíciles de la vida humana. Entonces, el hombre natural es apto para separarse de su traje de hábitos y costumbres, y mostrarse tal como nació, el más valiente de los valientes o el más débil de los débiles. No es el hombre más piadoso del regimiento, supongo, el que siempre es el más frío en la desesperada esperanza. Algunos hombres, como John Wesley, son valientes en tierra y muy cobardes en el mar; otros, como algunos de los bucaneros de Isabel, son tímidos ante la menor adversidad que ocurre en un hospital, pero impertérritos ante ella si amenaza con un vendaval. No según diferencias de creencias religiosas, sino según idiosincrasias de disposición o hábitos mentales accidentales, el valle de sombra de muerte varía su carácter. En cuanto al último hecho de todos, que hace de toda vida humana una tragedia, nosotros, que lo esperamos con un estremecimiento, no podemos dejar de envidiar a los culis de Santa Elena y de otros lugares, que se acuestan a morir tan pacíficamente como si fuera a dormir. ; o los soldados turcos en Plevna, que conservaron tanta frialdad en presencia de los horrores allí. Difícilmente se puede llamar sentimiento religioso a su fatalismo, pero eso fue lo que hizo por ellos. Algunos cirujanos dicen que hay gente sin nervios. Lo que es una prueba terrible para algunos en el camino del dolor, para otros es una mera bagatela. Ahora bien, aunque las personas religiosas difícilmente lo permitan, es un hecho que el temperamento natural tiene mucho más que ver con el heroísmo en sus formas más sorprendentes que la religión. Pero la religión tiene que ver con eso, y diferentes formas del sentimiento religioso tienen, por tanto, diferentes valores a este respecto. Que es glorioso morir por la patria era una idea con la que toda la vida griega y romana estaba saturada de un modo desconocido para la raza hebrea. Ese sentimiento produjo su efecto natural en las Vidas de Plutarco, cuya lectura es como leer la Carga de la Brigada Ligera. Pero es cuando desciendes a los tiempos cristianos que tienes el sentimiento religioso, cuyo surgimiento te retrotrae a este Salmo y a anteriores, y lo encontramos tan impregnado en las vidas de multitudes de hombres y mujeres comunes que se encuentran para ser instinto con un coraje y paciencia que difícilmente puede ser igualado en Plutarco. Es un heroísmo, no del general y su estado mayor, sino de la gente común. Y lo tenemos aquí en este Salmo. La confianza en el Divino Pastor es un antídoto a toda alarma. Lo que ese sentimiento ha hecho para aligerar, para incontables multitudes de seres humanos, toda adversidad, y la última adversidad de todas, para hacer que lo insoportable sea tolerable o incluso bienvenido, puede ser imaginado en parte, pero ciertamente no puede ser dicho. Sigue siendo lo que ha sido; para multitudes sigue siendo lo que ninguna otra cosa es o podría ser en el camino de resolver los enigmas de la vida y hacer inteligible y soportable su pesado y fatigoso peso. (J. Service, DD)

Tonos profundos

Los imagen de David’s Heat angustia, «el valle» o barranco, «de sombra de muerte» o, como puede traducirse, «de sombras profundas», puede, sin ninguna fantasía, conectarse con el paisaje a través de que pasó en su huida. Debe, después de cruzar el Monte de los Olivos, haber descendido a los vados del Jordán por uno de los pasos rocosos que conducen desde la meseta de Jerusalén. Estos profundos barrancos están llenos de sombras espantosas, y David pasó por uno de ellos cuando comenzaba a caer la tarde, y esperó junto al vado del Jordán hasta la medianoche. No es improbable que tengamos aquí la fuente de la imagen en este versículo. Semejante marcha debe haber quedado grabada fuertemente en su imaginación. El carácter extraño y feroz del barranco desolado, las largas y mortales sombras que lo helaron cuando el sol se puso, las feroces maldiciones de Simei, el miedo detrás de él, la agonía en su propio corazón repitiendo la impresión del paisaje, fijaron la imagen. de ella en su memoria para siempre. Lo ha volcado en poesía en este verso. Porque ahora, cuando reflexionaba sobre su prueba, transfirió a los sentimientos presentes de su corazón en Mahanaim la agonía de ese día terrible, pero le añadió la declaración de la fe en Dios que su liberación tenía más fuerte dentro de él. Y sus palabras se han convertido desde entonces en la expresión de los sentimientos de todos los hombres en la intensidad de la prueba. No meramente en la última prueba de muerte de Heat, porque Dios sabe que hay valles de sombra de muerte en la vida misma que son mil veces peores que la muerte. Miles dan la bienvenida a la muerte como el alivio, el amigo, aquellos que han visto cada costoso barco de esperanza hundirse como plomo en las aguas del pasado, y cuyo futuro se extiende ante ellos como una llanura árida de un mar lúgubre en el que arde un sol ardiente. ; y aquellos que miran hacia atrás a un pasado de locura indecible y pecado más oscuro, y que saben que nunca, nunca más «la frescura de la inspiración temprana de la juventud puede regresar». La mañana inocente se ha ido, y ahora esconden sus cabezas del simún ardiente del remordimiento en el desierto de su vida culpable. Es el valle de sombra de muerte de la conciencia. Hay momentos también, aun en la juventud, en que, de un solo golpe, se ha quitado todo el olor y el color de la vida, en que la traición del amante o del amigo nos ha hecho decir, como éramos torturados y estrujados con los más amargos de amargura, que todo es malo y no bueno. Es el valle del corazón de sombra de muerte. Y hay momentos en la vida cristiana más verdadera cuando toda fe se borra, y Dios se vuelve para nosotros un fantasma, un destino, impersonal, descuidado, y clamamos que no tenemos Padre en el Cielo; y de nuestra oración, también, se puede decir aunque hemos orado, oh cuán fervientemente, “Él nunca respondió una palabra”. Es el valle del espíritu de sombra de muerte. Ahora, ¿cuál fue el refugio de David en una de estas horas terribles? Era la fe en Dios, el Siempre Cercano. David había entrado en el valle de sombra de muerte del corazón; había sido traicionado, insultado, exiliado por quien más había amado. Fue suficiente para hacerle desconfiar de la bondad divina y de la ternura humana, suficiente para endurecer su corazón en acero contra Dios, en crueldad contra el hombre. Con noble fe escapó de esa ruina del alma y se entregó a Dios: “No temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo”. El siguiente versículo, suponiendo que el Salmo haya sido escrito en Mahanaim, es inmediatamente comprensible. Porque lejos, en la ciudad oriental, llegó el consuelo de David, a través de la visita y la ayuda de Barzillai, quien le trajo comida. “Tú me preparas una mesa”, etc. Uno de los tristes consuelos de la prueba es que es la piedra de toque de la amistad. Nos damos cuenta entonces de quienes son el verdadero oro. A menudo perdemos en el juicio lo que es calculable; con más frecuencia ganamos lo que es incalculable. Precisamente el mismo principio es válido en el mundo espiritual. La bendición de toda prueba es que disipa las vanas apariencias de vida en que descansamos, y hace conocer más profundamente a Cristo, la eterna Certeza. ¿Pero cómo? ¿Cómo conocemos a otro? Sólo entrando en su espíritu, compartiendo su vida. Hay una amplia distinción entre un conocido y un amigo. Podemos ver a un conocido todos los días, pero nunca vemos su corazón. Flotamos con él sobre la superficie de las cosas, tocando, puede ser, de vez en cuando la verdadera vida interior como una golondrina toca un arroyo en su vuelo, pero nunca habitamos con él dentro del templo del pensamiento interior o entramos con él en el santuario interior del sentimiento. Un amigo, ¡qué diferente! uno a quien vuestro corazón se ha abierto libremente, recibir de quien es placer, por quien sacrificarse es alegría. Así nos sentimos cómodos en su naturaleza, y lo mismo ocurre con Cristo y el hombre cristiano. Si quiere ser amigo de Cristo, debe participar de Su vida, la vida de sacrificio propio. (AS Brooke. MA)

La sombra de la muerte

Este valle, en Bunyan’s sueño, se encuentra a mitad de camino en el viaje de la vida. Esta es una de esas revelaciones de la experiencia del alma que hacen del libro de Bunyan un espejo. Si este valle se interpusiera en nuestro camino desde el principio, marchitaría nuestra vida en el manantial. Mientras que si llegaba demasiado cerca del final, sería demasiado tarde para bendecir nuestras almas. No, no cerca del comienzo está ese valle. A menudo he visto a un niño pequeño sentarse junto al ataúd que contenía a su madre, con una luz tan hermosa en su rostro como la que espero ver en el cielo. Y he dicho, no hay valle ni sombra de muerte para estos pequeños. Tampoco, tampoco, para los que aún son jóvenes. Viene la pena, pero se recuperan. Pronto reanudan el hábito natural de su vida si los dejas solos. Vuelven a salir al mundo cálido y brillante, como un manantial de Noruega, y es por la tierna misericordia de Dios que lo hacen. Y en la vejez ese valle y esa sombra yacen detrás de nosotros. Cuando un gran pintor inglés de acuarelas había dejado de trabajar y estaba esperando que lo llamaran para partir, pues tenía noventa y un años, le dijo a su sirviente que trajera su obra maestra para poder verla una vez más antes. él murió. Era una imagen de un naufragio. Lo miró un buen rato y luego dijo: “Tráeme mis lápices y levántame; Debo iluminar esa nube negra. Solía parecer perfecto, pero ahora veo que está demasiado oscuro y debo aclararlo antes de irme. Y cuando terminó, murió. Ahora bien, no dudo que cuando pintó ese cuadro, la nube no era ni un tono más negra de lo que se pensaba que debería ser; porque los verdaderos pintores siempre sumergen sus lápices primero en el agua de sus propias vidas, y exprimen los pigmentos de sus corazones y cerebros. Pero el camino desde la mediana edad hasta los noventa y un años había ascendido hacia la luz, el dulce y sereno crepúsculo de su vida. Y así es con cada vejez saludable. Viajando a estas altas latitudes tocamos por fin un verano polar, donde el crepúsculo matutino del nuevo día sale del cielo para mezclarse con el crepúsculo vespertino del viejo. El temor de lo que la muerte puede hacer, y la terrible sensación de lo que la muerte puede hacer, cae sobre nosotros con más fuerza durante la flor de nuestra vida, cuando todas nuestras facultades son más sólidas. Es en medio del océano donde vienen las tormentas. Y esta experiencia es universal. Lo noto en todos los santos cuyas vidas nos son reveladas en la Biblia. Y Cristo mismo pasó por ella. Bunyan hace descender a todos sus peregrinos que vienen a cualquier bien. Pero con un patetismo maravillosamente dulce, hace que sea más fácil para el hombre cojo que está entrando en años, y para la doncella, y para la madre con sus hijos, de lo que jamás permitirá que sea para almas robustas y robustas como la suya. . Si un hombre viniera a mí y me dijera: «Nunca he estado allí, no sé nada al respecto», entonces su futuro es lamentable. Es porque tenemos un alma y un futuro que tenemos que pasar por todo esto. Pero para este hombre sería mera vanidad y vanidad. Y hay un gran crecimiento de bondad en ese valle. No vayas solo, entonces. Ten a Dios contigo como lo hizo David. Reúne todas las promesas que puedas tener en tu corazón. Intentaría rastrear las bienaventuranzas incluso en las llamas del infierno. Y mira el amanecer del nuevo día. (R. Collyer.)

El valle de sombra de muerte

Este himno es el canto peregrino del alma en su camino a la eternidad. El Salmo es hermoso e impresionante, si tomamos la muerte central como su nota clave. Entonces todo lo que va antes es la preparación para esa crisis oscura que es el punto de inflexión de la alegría sin fin. El valle gobierna el todo; lo que precede es su anticipación, y ella misma es la anticipación del cielo.

1. Marque con qué exquisita sencillez se introduce la anticipación del valle. La idea de la muerte está incrustada en el pensamiento habitual del hombre piadoso. Hay un sentido en el que la vida es una continua alternancia de luz y sombra, de pastos abiertos y valles sombreados. Puede decirse que todo nuestro tiempo de prueba transcurrió bajo la sombra de la gran muerte que el pecado ha engendrado, de la terrible nube que se ha interpuesto entre nosotros y Dios. La verdadera religión es una realización constante y distinta del hecho de que vivimos para morir, y debemos vivir para no ser tomados por sorpresa. Esto le dará a la vida una cierta solemnidad y patetismo que nada más le dará. Sin embargo, es cierto que la espera del valle no puede afligir realmente al alma religiosa. Es muy diferente del horror que sienten los impíos y los no santificados. Hay, de hecho, algunos que están toda su vida en cautiverio, aunque sean verdaderos cristianos, por falta de confianza en los recursos del Evangelio. Muchas razones conspiran para esta parálisis de su fe. Aman demasiado al mundo, no beben con suficiente profundidad del río de la vida, no meditan como deberían sobre las cosas eternas, y por eso no pueden unirse al coro de nuestro himno. Pero la anticipación que hace que este Salmo sea tan alegre es mejor enseñada. El cantor cristiano es aquel que vive bajo los poderes del mundo venidero; y esos poderes son para él las fuerzas de trabajo del estado actual. Vive en un mundo sobrenatural y considera todo en su relación con ese mundo. El pensamiento del valle se convierte en el hábito familiar y alegre del alma. No disminuye la energía de la vida ni embota el apetito por los placeres que Dios no prohíbe.

2. El cantor se adentra cantando en el valle que él mismo había predicho. El lenguaje de su poesía mezcla el futuro y el presente, “No temeré mal alguno, porque Tú estarás conmigo”. El peregrino es guiado al valle por el mismo Buen Pastor. Aquí está el vínculo secreto entre la muerte y la preparación para la muerte. La bienaventuranza de toda nuestra religión, ya sea en vida o muerte, es la unión con Jesús. Nuestra preparación para morir bien es la comunión habitual de nuestra alma con Dios. Jesús fue por ese camino de dolores antes que nosotros. Podemos estar seguros de que el Salvador está más íntimamente con y en Su siervo moribundo. Su vara es el símbolo de Su autoridad en el dominio de la muerte: es sólo Suya. El bastón es el símbolo de la fuerza que Él da a los santos moribundos. El cayado del pastor, la vara del pastor, no es otra cosa que el cetro mediador del Redentor balanceado sobre una región especial de su vasto imperio, la que está bajo la sombra de la muerte. Podemos interpretar el bastón como ese apoyo especial que el Redentor brinda a cada santo moribundo cuando su corazón y su carne fallarían de otra manera. (Sr. B. Pope.)

No temeré mal alguno.—

Sobre el miedo a la muerte

El miedo, aunque es una pasión natural, se convierte en ocasión de innumerables inquietudes e infelicidades. Tiene el mismo efecto sobre los males y calamidades reales de la vida que un aire brumoso tiene sobre los objetos de la vista: los hace parecer confusos e indistintos, y al mismo tiempo mucho más grandes de lo que son en realidad. El objeto más universalmente temido es la muerte. Se requieren todas las ayudas de la filosofía y de la religión para que los más sabios y mejores de nosotros podamos esperar este evento con serenidad. Dar algunas indicaciones generales que nos permitan, en medida, vencer el miedo a la muerte.

1. Que mantengamos un hábito mental y un curso de vida virtuosos, y que nos ejercitemos para tener una conciencia libre de ofensas, tanto hacia Dios como hacia los hombres.

2. Familiarice la idea de la muerte a nuestra mente, considerando con frecuencia nuestro último fin. Al examinarlos, muchos de los terrores habituales de la muerte parecen ser imaginarios o de muy poca importancia.

3. Reflexionar que se trata de un hecho natural e inevitable, común a toda la raza humana.

4. Debemos conservar en nuestras mentes una convicción viva y un sentido devoto del gobierno sabio y justo de Dios Todopoderoso, y resignarnos alegremente y todas nuestras preocupaciones a Su dirección.

5. Mira hacia adelante, con gozosa expectativa, hacia un estado de felicidad perfecta e interminable en la vida venidera. (W. Enfield.)

Fe valiente

Que la verdadera fe es una gracia valiente ; inspira al alma con una audacia santa e intrépida en medio de los mayores peligros.

1. Algunos de esos males que están listos para intimidar y desanimar los corazones del pueblo del Señor en un momento de peligro. Su propia debilidad e insuficiencia. El poder y la multitud de sus enemigos. Sentimiento de culpa y miedo a la ira. La prevalencia del pecado que mora en nosotros. Las nubes negras de la deserción. La ira del hombre y el furor del perseguidor. La peligrosa situación de la Iglesia y causa de Dios, y la proximidad de la muerte.

2. Algunos relatos de esa fe que fortifica el alma contra el temor de estos males. A veces se le llama confiar en el Señor, o mirar al Señor, o permanecer en el Señor, o echar nuestra carga en el Señor. Algunos de sus ingredientes son: un conocimiento y aceptación de un Dios en Cristo, que se revela a sí mismo como reconciliado y se entrega a nosotros en un pacto bien ordenado. Una persuasión firme y fija de la verdad y certeza de toda la revelación de la mente y voluntad de Dios en la Palabra. Una aplicación de las promesas al alma misma en particular. Una persuasión del poder, el amor y la fidelidad del Prometedor. Una renuncia a todos los demás refugios. Algunos concomitantes de esta fe. Una bendita quietud y tranquilidad de alma. Una espera en el Señor en el camino del deber. Oración ferviente ante un trono de gracia. Una santa obediencia o respeto a todos los mandamientos de Dios. A menudo con un gozo en el Señor que arrebata el alma. El valor de la fe surge de la serenidad con que posee el alma; el trabajo duro y el servicio lo aventurará; los desafíos audaces y audaces que lanza a todos los enemigos y acusadores; las armas que empuña; las batallas que ha librado y las victorias que ha obtenido; las pesadas cargas que se atreverá a llevar; los pasos duros y difíciles que abrirá la fe; las grandes hazañas que ha realizado, y los trofeos de victoria y triunfo que porta.

3. Esa fortaleza y audacia cristiana que hace que el creyente no tema ningún mal. El asiento y sujeto de esta fortaleza cristiana es el corazón del creyente, renovado por la gracia soberana. Esta fortaleza consiste en un claro y distinto conocimiento y aceptación de la verdad tal como es en Jesús. Hace de la Palabra de Dios el límite de la fe y la práctica. Una tenaz adhesión a la verdad y al deber. Un santo desprecio de todo lo que un hombre puede sufrir en este mundo presente. Alegría y prontitud de espíritu.

4. La influencia que tiene la fe sobre esta audacia. Inspira el alma presentando a Dios al alma; capacitando al alma para hacer una estimación correcta de la verdad, y curándola del temor al hombre. Ve el interior de los problemas para Cristo, así como el exterior de ellos. Y mantiene el ojo del alma fijo en Jesús. (E. Erskine.)

Sobre la muerte

Esto El Salmo exhibe la imagen agradable de un hombre piadoso que se regocija en la bondad del cielo. Mira a su alrededor en su estado, y su corazón se desborda de gratitud. En medio de las imágenes de tranquilidad y felicidad se presenta un objeto que es suficiente para entorpecer la mente y apagar la alegría de la mayor parte de los hombres; es decir, la proximidad de la muerte. Con perfecta compostura y serenidad, el salmista espera el momento en que pasará por el “valle de sombra de muerte”. La perspectiva, en lugar de abatirlo, parece realzar su triunfo, por la seguridad que le proporcionaba la presencia de su Todopoderoso Guardián. Tal es la feliz distinción de que disfrutan los hombres buenos en una situación de lo más formidable para la naturaleza humana. Ese aspecto amenazante que horroriza a los demás, no les produce terror. Consideremos qué es la muerte en sí misma, y por qué medios los hombres buenos pueden enfrentarla con fortaleza. Puede ser considerado en tres puntos de vista. Como la separación del alma del cuerpo. Como conclusión de la vida presente. Como la entrada a un nuevo estado de existencia. Los terrores de la muerte son, de hecho, los grandes guardianes de la vida. Excitan en cada individuo ese deseo de autoconservación que es la primera ley de la naturaleza. Lo reconcilian para soportar con paciencia las angustias de la vida. Le impulsan a someterse con presteza a sus útiles y necesarios trabajos; y lo refrenan de muchos de esos malos procederes por los cuales su seguridad peligraría. Si la muerte no fuera temida y aborrecida como lo es por muchos, no se podría preservar el orden público en el mundo. . . Preservarlo dentro de límites tales que no nos interrumpa en el desempeño de los deberes y oficios propios de la vida es la distinción del hombre valiente sobre el cobarde, y superarlo en tal grado que no lo hará, incluso en perspectiva cercana, abatir nuestro espíritu o turbar nuestra paz, es la gran preferencia de que goza la virtud sobre la culpa. Ha sido el estudio de los sabios y reflexivos, en cada época, alcanzar esta estabilidad mental. La filosofía lo persiguió como su objeto principal; y profesaba que el objetivo principal de su disciplina era permitir a sus devotos vencer el miedo a la muerte. Bajo qué luces la muerte parece más formidable para la humanidad.

1. Como la terminación de nuestra existencia presente; el período final de todas sus alegrías y esperanzas. El abatimiento en el que somos propensos a hundirnos en tal coyuntura será proporcional al grado de nuestro apego a los objetos que dejamos, y a la importancia de los recursos que permanecen con nosotros cuando se han ido.

2. Como la puerta que se abre a la eternidad. Bajo este punto de vista, a menudo ha sido objeto de terror para los serios y reflexivos. No debemos juzgar los sentimientos de los hombres al acercarse la muerte por su corriente de pensamiento ordinaria en los días de salud y tranquilidad. Sus puntos de vista sobre la conducta moral son demasiado a menudo superficiales. Aquí aparece la gran importancia de los descubrimientos que ha hecho el cristianismo acerca del gobierno del universo. Muestra los estandartes de la gracia y la clemencia. Lo que completa el triunfo de los hombres buenos sobre la muerte es la perspectiva de la felicidad eterna. Para aquellos que han vivido una vida virtuosa y que mueren en la fe de Cristo, todo el aspecto de la muerte es cambiado. La muerte ya no es el tirano que se acerca con una vara de hierro, sino el mensajero que trae la noticia de la vida y la libertad. (Hugh Blair, DD)

Enfrentando la muerte

Cuando Sir Henry Havelock yacía moribundo, dijo a su amigo y compañero soldado Sir James Outram: «Durante más de cuarenta años he gobernado mi vida de tal manera que cuando llegaba la muerte podía enfrentarla sin miedo».

Mirando hacia el gran abismo

Cómo morimos es ciertamente mucho menos importante que cómo vivimos; pero aun así fortalece la fe ver la esperanza y el coraje que a veces, pero de ninguna manera siempre, siente el propio pueblo de Dios al final. Durante las dieciséis semanas en que sir Bartle Frere estuvo muriendo, aunque casi siempre estuvo en buena forma, no se le escapó ni un solo murmullo. Justo al final, dijo, he mirado hacia el gran abismo, pero Dios nunca me ha dejado a través de todo esto”. “Di ese Nombre cuando tenga dolor”, le dijo una vez a su esposa; «me llama de vuelta». (Carcaj.)

El poder de la presencia de Cristo

“Tú estás con yo.» Me he apoderado ansiosamente de esto; porque de todos los terrores que se acumulan en el nombre de la muerte, uno se ha destacado como un miedo campeón para aterrorizarme y asustarme. Es la soledad de la muerte. “Me muero solo”. Ahora bien, la soledad es algo que debemos aprender a enfrentar en nuestro trabajo, en las separaciones de la vida y en los momentos de quietud. Ciertamente, nos guste o no, debemos estar solos en la muerte, en lo que respecta a este mundo. Y los hombres nos predican el desapego. “Siéntense sueltos al mundo”, dicen, para que la llave inglesa pueda ser menor cuando llegue. Pero el Buen Pastor dice más bien, aprendan el apego. Es Su promesa: “No temáis; estaré contigo.” Es nuestra confianza: “No temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo”. No, más; es nuestro gozo, “¿Quién nos separará del amor de Cristo?” Y no es esta la verdadera respuesta a nuestros miedos: ¿Cómo llamo voy al encuentro de esa sombra? ¿Cómo soportará mi fe su frío abrazo? ¿Cómo creeré alguna vez en la brillante promesa de una tierra más allá, cuando aquí todo está oscuro? Preguntémonos más bien: ¿Cómo voy a cumplir con el deber que tengo ante mí? ¿Está Él conmigo ahora? ¿He aprendido a encontrarlo en las horas tranquilas del día? ¿He encontrado Su presencia en el dolor desolador? ¿He sentido Su mano en la oscuridad y la duda? Si es así, no necesito mirar hacia adelante. Él me está guiando, paso a paso y día a día. Me está habituando, poco a poco, al retiro de la luz, ya la confianza absoluta en Él. “Basta al día es su maldad”. “Tú estás conmigo”. Ahora es el momento de hacer firme ese compañerismo. Estar quietos y saber que Él es Dios. Para encontrar la Mano que guía en toda su fuerza y seguridad en medio de la muerte y la vida de las esperanzas y los miedos de cada día. Y luego, cuando entremos en la sombra, todavía será “con Dios en adelante”. (WCE Newbolt, MA)

Tu vara y tu cayado me confortan.—

Consuelo a través de la vara y el cayado

¿Qué es la vara del pastor? Es el símbolo de su poder de defensa. Es el arma con la que nuestro Pastor derriba a nuestros adversarios. Él está siempre alerta para alejarnos de los males que nos amenazan. ¿Qué es el personal? Preferiríamos llamarlo el cayado del pastor, que a menudo está doblado o enganchado en un extremo. Por debajo pasan las ovejas una a una para ser numeradas o contadas. Con ella el pastor los detiene para que no deambulen, o los saca de hoyos en los que pueden caer; por ella también los corrige cuando son desobedientes. En cada uno de estos pensamientos hay consuelo para el probado hijo de Dios. Somos contados entre las ovejas de Dios a medida que pasamos uno por uno bajo el toque del cayado del Pastor. Por la vara del Pastor también somos librados de las circunstancias de peligro y desastre en las que podemos haber caído por nuestra propia locura y pecado. Con la vara el pastor también corrige a sus ovejas. (FB Meyer, BA)

El maravilloso personal

Yo. Es maravilloso por su poder de protección. David había encontrado esto como pastor cuando, por medio de su bastón, venció al león y al oso. Así que la Biblia es nuestra defensa contra los enemigos de nuestra alma. Vea cómo lo usó Jesús (Mat 4:1, etc.). Es maravilloso por su poder para proteger .

II. Es maravillosa por su poder reconfortante. Bueno, la Palabra de Dios es como un bastón por esta razón. Da fuerza a Su pueblo cuando se siente débil y listo para desmayarse bajo sus trabajos o sus pruebas.

III. Es un bastón maravilloso, por su poder de salvar. (Santiago 1:21.) La Palabra de Dios puede salvar al alma. (R. Newton.)

La vara y el bastón del pastor

En 1849 El Dr. Duff viajaba cerca de Simla bajo la sombra de las grandes montañas del Himalaya. Un día, su camino condujo a un estrecho camino de herradura abierto en la cara de una empinada loma; a lo largo de este camino angosto que corría tan cerca del gran precipicio, vio a un pastor que guiaba a su rebaño que lo seguía, pero de vez en cuando el pastor se detenía y miraba hacia atrás. Si veía una oveja arrastrándose demasiado por un lado, o acercándose demasiado al borde del peligroso precipicio por el otro, inmediatamente se volvía e iba hacia ella, tirando suavemente de ella hacia atrás. Tenía una vara larga, tan alta como él, alrededor de la mitad inferior de la cual estaba enrollada una banda de hierro. Había un cayado en un extremo de la vara, y fue con él que el pastor agarró una de las patas traseras de la oveja para tirarla hacia atrás. La gruesa banda de hierro en el otro extremo de la vara era en realidad un bastón, y estaba lista para usarse cada vez que veía una hiena o un lobo o algún otro animal molesto acercándose a las ovejas, porque especialmente de noche estas criaturas merodeaban alrededor del rebaño. Con la parte de hierro de la vara daba un buen golpe cuando se amenazaba con un ataque. En Salmo 23:4, se menciona “Tu vara y tu cayado”. Hay un significado en ambos, y un significado distinto. La vara de Dios nos hace retroceder, bondadosa y amorosamente, si nos desviamos de su camino. El bastón de Dios nos protege contra el ataque, abierto o secreto, ya sean hombres o demonios que son los enemigos que buscan una oportunidad para atacar. (Vida del Dr. Duff.)