Estudio Bíblico de Salmos 23:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 23:5

Preparas un mesa delante de mí en presencia de mis enemigos.

Los invitados del Señor

Esta es una escena desértica . Un fugitivo acalorado y jadeante huye para salvar su vida, perseguido y cazado por las fuerzas de una feroz venganza. Por fin toca la cuerda de la tienda de un hombre del desierto, y ahora es un invitado, y un invitado está a salvo. Tal es la gloria imperecedera de la hospitalidad árabe. Dañar a un invitado es la marca de la más profunda depravación. Tal es el símbolo del desierto en el texto. ¿Cuál es su significado espiritual? El alma es un fugitivo, en vuelo a través de las llanuras del tiempo. El alma es perseguida por enemigos, que perturban su paz y amenazan con su destrucción. ¿Cuáles son estos enemigos que persiguen al alma por los caminos del tiempo?

1. El pecado de ayer. No puedo evitarlo.

2. La tentación de hoy. A veces se acerca a mí con engañosa deliberación; a veces su avance es tan sigiloso que en un momento quedo atrapado en su trampa.

3. La muerte que me espera mañana. El hombre busca desterrar esa presencia de su conciencia, pero fracasa patéticamente. ¿Hacia dónde podemos dirigirnos? En toda la vasta llanura, ¿hay un tabernáculo cuyas cuerdas de tienda podamos tocar, y en cuyo círculo de hospitalidad podamos encontrar comida, refugio y descanso? En el Señor nuestro Dios está el refugio del fugitivo. En el Señor nuestro Dios estamos seguros contra la destructividad de nuestro ayer, las amenazas de hoy y los oscuros temores del mañana. Somos invitados del Señor, y nuestro santuario es inviolable. ¿Y qué encontraré en la tienda? Los enemigos fruncen el ceño ante la puerta abierta, mientras el salmista se sienta tranquilamente a un festín con su Señor. Encontraremos una defensa segura, un descanso reparador y abundante provisión. (JH Jowett, MA)

Festejar entre enemigos

1. Que la maliciosa envidia de los malvados no ha podido impedir que las bendiciones desciendan sobre los piadosos.

2. Que no ha podido arrancar las bendiciones que han descendido.

3. Que sobre su mayor preocupación y maquinación, Dios ha añadido aún más bendiciones sobre Sus siervos. Dios no depende en absoluto de los malvados en la bendición de sus siervos. (O. Sedgwick, BD)

La hospitalidad de Dios

1. Provee a Sus invitados un banquete en medio de sus enemigos. “Tú preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos.”

(1) La vida del verdadero es una fiesta. La figura implica tres cosas. Una variedad en lo agradable. La variedad es siempre la característica y el encanto de los banquetes. Cuán infinitamente variadas las bendiciones que el cielo ha derramado para el disfrute de los buenos en esta tierra. Están los sensuales, los intelectuales, los sociales y los religiosos. La figura implica una abundancia en lo placentero. Es casi esencial para una fiesta que la provisión sea amplia. La escasez y la escasez se evitan cuidadosamente en los banquetes. Cuán inconmensurables son las bendiciones provistas para el bien. La figura implica una participación social en lo placentero. Una fiesta no es para uno sino para muchos, y generalmente para aquellos de sentimientos afines que realcen el disfrute. La vida es social.

(2) La vida del árbol es una fiesta preparada por Dios. “Tú preparas”. No sólo prepara la fiesta para Sus invitados, sino que también prepara a Sus invitados para la fiesta. El banquete, por suntuoso y variado en sus provisiones, es inútil para todos excepto para aquellos que están inclinados a participar y que tienen el apetito necesario. Pero el punto aquí es que la fiesta se extiende en la «presencia de los enemigos». Un buen hombre siempre ha tenido enemigos, y siempre los tendrá. David los tenía.

Ahora lo rodeaban mientras comía en la mesa de la providencia de Dios. Hay algo gratificante para un hombre en festejar ante los enemigos.

(1) Hay una gratificación del sentimiento de independencia. Disfrutando de un banquete con el ojo de un enemigo sobre ti, pareces desafiarlo a hacer lo peor. Tienes el sentimiento feliz de que la maldad injusta no puede dañarte.

(2) Hay una gratificación del sentimiento de benevolencia. Sentado, disfrutando de un banquete suficiente para todos tus enemigos, y al que fueron invitados pero no quisieron entrar, sientes que, mientras miran, hay una espléndida oportunidad para que se den cuenta de su locura, se arrepientan y asistan al entretenimiento. /p>

(3) Hay una gratificación de nuestro sentimiento religioso. Sientes, mientras disfrutas del rico banquete que se te ofrece, que tienes la oportunidad de mostrar a tus enemigos la maravillosa generosidad del Maestro de la fiesta. Tú le das la alabanza. Como Anfitrión.

2. Él sigue a Sus huéspedes constantemente con Su bondad. “Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida.”

3. Él recibe a Sus invitados para siempre en Su casa. “Y en la casa del Señor moraré para siempre”. ¡Qué casa es la suya! ¡Cuán vastos, cuán grandiosos, cuán infinitamente numerosos y elegantes sus aposentos! El universo es Su casa. “En la casa de mi Padre muchas moradas hay”, etc. Morar en esta casa para siempre, no más pródigo en una tierra lejana, no más peregrino cansado en el desierto, sino hijo establecido para siempre en las mansiones del Padre . (Homilía.)

El conflicto de la vida

Que la vida sea un conflicto es un afirmación hecha con tanta frecuencia que se ha convertido en uno de los lugares comunes de los moralistas. Pero la afirmación del lugar común contiene, no obstante, una profunda verdad de la que todos tenemos que dar en un momento u otro un testimonio sincero y sincero. Tenemos enemigos; estamos expuestos a cometer graves errores. Encontramos, de innumerables formas, que nuestra propia fuerza es debilidad, que somos tristemente imperfectos y falibles. Nuestros enemigos se aprovechan de nuestras debilidades y las usan como armas para nuestra destrucción. No es una metáfora vaga y sin sentido la que describe como nuestros enemigos “al mundo, a la carne y al diablo”. Lo queramos o no, la vida es un conflicto, como sin duda Dios lo diseñó. Las influencias hostiles despiertan y vigorizan los elementos más nobles de nuestra naturaleza, les proporcionan un campo de acción y por medio de riesgos y peligros los entrenan para la resistencia y la resistencia. Dios nos está educando para cosas más altas, para que seamos resignados en medio de la prueba, puros en medio de la tentación, confiados aunque rodeados de oscuridad y agradecidos aun cuando nuestra voluntad sea contrariada. Los siervos de Dios deben ser héroes. ¿Cómo pueden triunfar si no se esfuerzan? Hay una profunda verdad consagrada en esa antigua leyenda oriental, según la cual nadie puede cantar una canción a los inmortales si no puede ser el héroe de su cuento o vivir la canción que canta. De esta manera debe reivindicar su derecho a hablar de hechos de alta y santa audacia, y por lo tanto Dios lo coloca bajo tales formas de vida como su propia imaginación ha representado, para que Él pueda probar si es un verdadero héroe. (James Stuart.)

La letra de la confianza perfecta

“El ruiseñor de los Salmos , alguien lo ha llamado llenando la noche; inundándolo con su canción cuando todas las demás canciones son silenciadas. “La perla de los Salmos”, otro la ha llamado pura, hermosa e invaluable. “Las Pléyades”, dice un tercero, entre las constelaciones en las que estos antiguos cantores han trazado el cielo de amor, esperanza y paz que se inclinaba sobre ellos. Héroe es un hombre que creía en Dios, creía en Él en un sentido no ficticio. David tenía en mente un Ser personal de infinito amor, sabiduría y beneficencia a quien había hecho suyo: “mi Pastor”. ¿Qué tiene que decir un hombre así de la vida? Cuatro cosas.

I. La riqueza, integridad, plenitud de la misma. Es algo que vale la pena poseer. Últimamente se ha desarrollado una nueva ciencia: la ciencia de ser miserable. Junto a esto hay un pietismo erróneo y exagerado que, en nombre de la religión, se apodera de todo por el lado equivocado. Las cosas son lo que tú haces que sean. La vida es lo que tu haces de ella. Tome al hombre que tiene un asimiento personal de Dios. Ved en él la riqueza, la plenitud, la plenitud de la vida. Se hace plena provisión para todas las necesidades de la naturaleza del hombre. La vida es una fiesta: “Tú me preparas una mesa”. Te diré cómo me parece la vida.

1. Yo soy – la existencia personal es mía. Tengo un ser, cuya integridad, cuya santidad respeta incluso Dios, cuyos límites ni siquiera mi Hacedor penetra.

2. El mundo es mío. Los cielos y la tierra son míos.

3. Luego está el mundo de las ideas, que vienen a saludarte como tropas de ángeles, desde los libros de las almas dotadas, desde los místicos recovecos de tu propio corazón.

4. La amistad ha sido tuya. La alegría de servir, la alegría de la caridad, la alegría de dispensar simpatía, de llevar cargas que no son propias.

5. La felicidad y el ennoblecimiento de beneficiar al mundo.

II. Aquí está la sensación de perfecta seguridad, de absoluta libertad de toda ansiedad. “El bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida”. ¡Qué carga se quitaría de encima a algunas mentes si tan sólo pudieran decir eso y estar seguros de ello! Muchos están echando a perder su vida por temor a lo que pueda suceder en algún lugar del futuro.

III. Usted tiene aquí el registro de liberaciones, restauraciones. “Él restaura mi alma”. El Salmo no ofrece una visión de la vida totalmente color de rosa. Los peligros, los temores están implícitos, si no se expresan claramente. Son el trasfondo del Salmo, pero eso solo hace que el Salmo tenga un relieve más brillante. Tome primero el lado oscuro. “Sí, aunque ande en valle de sombra de muerte”. Ese no es el valle de la muerte. Es el valle de la duda. Es el dolor en el que no puedes poner ningún significado. Es la agonía del remordimiento. Pero de estas cosas Dios nos restaura. Muy gráfico es este lenguaje. Engullido, abrumado en estas cosas, Él me devuelve mi alma. ¿Hablaré de perdón, de dolor o de duda?

IV. Una determinación que surge de esta experiencia de Dios. “Moraré en la casa del Señor para siempre”. Significa, viviré en relaciones libres, en comunión franca, en amistad inquebrantable con Dios. Ese es el primer significado; pero también significa la casa material, el templo del Señor, donde nos reunimos para renovar nuestros votos y para recordarnos a nosotros mismos en concierto del Dios que es la inspiración de nuestra vida. (J. Morlais Jones.)

La mesa preparada en presencia de enemigos

Estos Generalmente se supone que las palabras aluden a la oportuna hospitalidad que Barzilai y sus amigos le brindaron a David durante su huida ante Absalón. Entonces la hospitalidad de los extraños a los que no tenía ningún derecho revivió el corazón que había sido dolorosamente herido por la ingratitud de su propia carne y sangre. Tal era la mesa a la que se refiere David; y tales eran los enemigos en cuya presencia se preparó. Fue tan notable, tan oportuno y tan adecuado en todos los aspectos que el salmista no pudo dejar de reconocer en él la interposición directa de la propia mano de Dios. Fue un milagro de la Divina providencia. Hay tres puntos de semejanza entre la provisión hecha por David y la provisión hecha por nosotros. Estos son su preparación Divina, su abundancia y conveniencia, y su hacerse en presencia de nuestros enemigos.

I. Los enemigos en cuya presencia se prepara nuestra mesa. En la antigua fábula griega se nos habla de las Arpías, criaturas monstruosas con cuerpos, alas y largas garras de pájaros, y rostros de doncellas pálidas de hambre. Fueron enviados por los dioses para atormentar al ciego profeta Fineo, que los había ofendido con sus fechorías. Cada vez que se colocaba una comida ante el desafortunado hombre, las Arpías se lanzaban desde el aire y se la llevaban, y devoraban la comida ellos mismos o la dejaban inservible para ser comida. Fue con suma dificultad que fue librado de estos temibles enemigos, por la destreza de dos de los Argonautas que habían venido allí en busca del vellocino de oro. Como todas las fábulas clásicas, esta tiene una profunda moraleja. Aquí se representa al hombre como un labrador de la tierra, sobre quien se ha pronunciado la maldición divina a causa de sus pecados, de que con el sudor de su rostro debe comer el pan; sabio por perspicacia y experiencia con respecto a las operaciones comunes de la agricultura, pero ciego en cuanto a los resultados y resultados de estas operaciones, e ignorante de cuál puede ser el aumento de su siembra y la cosecha de su trabajo, si alguno. En las Arpías vemos representados a los diversos enemigos que están relacionados con el crecimiento y suministro de nuestra comida que están constantemente al acecho para evitar que cosechemos el fruto de nuestro trabajo, y haciéndolo inútil y desagradable cuando es cosechado. Desde que el pecado entró en el mundo, Dios ha ordenado que el hombre se enfrente con toda su fuerza a los elementos desagradables de la naturaleza. Nada es más precario que el crecimiento del maíz del que dependemos para nuestro pan diario. Está rodeada continuamente por innumerables enemigos. Hay–

1. Suelo y clima inadecuados. Es dentro de un área comparativamente pequeña de la superficie de la tierra donde podemos cultivar nuestro maíz. Más allá de esa zona hace demasiado frío o demasiado calor.

2. El crecimiento de nuestro maíz tiene que enfrentarse a muchos enemigos del mundo animal y vegetal. Tiene que lidiar con los de su propia especie. Las malas hierbas, los espinos y los cardos obstruyen el suelo y, en su crecimiento, se esfuerzan por ahogar y matar de hambre al maíz y obtener la posesión exclusiva del suelo para ellos. Hay pájaros que comen la semilla tan pronto como se siembra en el campo. Hay orugas e insectos que se alimentan de la hoja tierna. Y lo peor de todo, hay royas y hongos que crecen con su crecimiento, y aparecen solo cuando el maíz está lleno en la mazorca, y convierten el grano nutritivo en polvo negro y cenizas. Y hay enemigos humanos además de naturales. Las competencias y los derechos restringen el cultivo del suelo; y los intereses comerciales provocan la distribución desigual de su producción. El agricultor tiene que enfrentarse a las dificultades del mercado. Al hombre, al tener que cultivar su alimento en medio de una lucha continua con fuerzas hostiles, se le enseña de la manera más impresionante la lección solemne de su dependencia de Dios.

II. La mesa así preparada para nosotros. Está sabiamente adaptado a nuestras necesidades como seres humanos. Qué mesa se pone así todos los años. Sobre la mesa del desierto se esparce espontáneamente un banquete abundante de pasto, frutas silvestres y hierbas para el sustento de las criaturas mudas e indefensas que no pueden sembrar ni cosechar ni recoger en graneros. Sobre la mesa de las cultivadas moradas de los hombres se esparcen, año tras año, las doradas mieses que testimonian la laboriosidad humana, la prudencia y la previsión. ¡Qué sagrados recuerdos se reúnen alrededor de la mesa tan ricamente amueblada!

III. Quién es el que nos ha preparado esta mesa. La cosecha es el tema de un compromiso de pacto Divino. Nuestra mesa está preparada por la propia mano de Dios. El acontecimiento común nos esconde la mano Divina. En realidad, en toda operación humana la parte del hombre es completamente insignificante comparada con la de Dios. Cuando le pedimos a Dios que nos dé día a día nuestro pan de cada día, simplemente le pedimos a Dios que nos permita vivir al día durante toda nuestra vida. Las leyes de la providencia restringen por igual al rico y al pobre el uso de la provisión de un día. (H. Macmillan, DD)

Festejar ante los enemigos

En la antigua parte de el salmo el escritor se representa a sí mismo como una oveja que disfruta de la protección segura de un Pastor divino; pero aquí se presenta como un invitado, recibiendo todas las atenciones de un anfitrión amable y generoso.

I. Que David se consideraba provisto y distinguido por Dios. Todos en circunstancias prósperas deberían adoptar el idioma del texto. Ojalá lo hicieran. Entonces reconocerían en todas las cosas buenas que disfrutan tantas provisiones de una fiesta preparada por su amor abundante. Pero no solo este pensamiento revelará tus privilegios, sino que impresionará tus obligaciones. Antiguamente se consideraba una cosa horrible violar las obligaciones entendidas de la hospitalidad. El comer juntos atados juntos. “El que de mi pan comía, alzó contra mí el calcañar”, fue la patética queja del salmista. ¿No muestra esto, en una luz llamativa, la conducta de aquellos que reciben el bien de la mano de Dios, para devolver el mal? Son invitados, agasajados con abundante amabilidad y quebrantando todas las leyes de tal agasajo; deshonran al autor de su riqueza y de su acogida, y añaden la traición a la transgresión. Pero si la descripción del texto se aplica a la bendición de nuestro estado exterior y temporal, mucho más se aplica al estado de gracia en el que se encuentran los creyentes en Cristo Jesús. Las provisiones y los placeres del Evangelio superan a todos los demás. ¿Qué mesa, por ricamente servida que sea, se puede comparar con aquella a la que Cristo nos une?

II. Y todo esto fue y es “en presencia de mis enemigos”. David llegó al trono de Israel a través de tal oposición que lo convirtió en un tipo de Aquel que, antes de sentarse a la diestra de Dios, “sufrió la cruz y menospreció la vergüenza”. Las asociaciones de cosas aumentan y disminuyen maravillosamente su importancia; y la asociación de testigos es una de las más potentes de todas. La desgracia y el castigo perderían la mayor parte de su mal si perdieran toda su publicidad; y el honor y la recompensa se vuelven infinitamente más dulces al ser conferidos ante nuestros semejantes. No era tanto el encierro como la exposición de la picota lo que lo hacía terrible como modo de castigo; ¿Y dónde estarían los héroes de este mundo si no hubiera despachos ni historias? Los mejores de nosotros vivimos mucho más en otros hombres de lo que estamos dispuestos a reconocer; somos los mansos servidores de la opinión social. Y como la opinión social es un motivo, también es una recompensa. La censura del mundo puede ser un gran castigo, cuando no hay otras penas y penas; y su alabanza un premio suficiente, sin riquezas ni honores. En el caso de David había todo lo que podía hacer significativa e importante la presencia de los espectadores. Se elevó a la dignidad y la abundancia a pesar de los feroces oponentes. Muchos lo contemplaron así exaltado que de buena gana lo habrían retenido; y la elevación fue más agradable por este motivo. Si podemos decirlo así, a Dios le costó más ponerlo allí de lo que hubiera sido de otra manera. Estar en el trono, pues, a pesar de la oposición, enemigos numerosos y fuertes, después de muchos trabajos y lágrimas, no sólo como una dignidad sino como un triunfo, esto era algo mucho más grande y bendito que si hubiera habido poco o nada. ninguna dificultad en absoluto. Los hombres se deleitan, y siempre se han deleitado, en el derrocamiento de los impíos. No hay hombre, por bueno que sea, que no esté contento de que los ladrones, los mentirosos y los asesinos sean descubiertos y castigados. Cualquiera que sea la conmiseración que podamos tener por sus sufrimientos como hombres, sentimos complacencia en el hecho de que sufren. Es posible acariciar la venganza, lo cual está mal; pero también es posible regocijarse sin apreciarlo, lo cual es correcto. El sentimiento es natural, ya sea que el objeto del que se alimenta sea presente o prospectivo. No adoptemos una visión estrecha de este sentimiento. No es regocijarse en el sufrimiento como tal, sino como sufrimiento en cuentas particulares. Sufrimiento en defensa del derecho que honramos. Pero el sufrimiento y la vergüenza acarrearon a aquellos que han pisoteado toda justicia y bondad en las que nos regocijamos, y hacemos bien en hacerlo. No es una venganza lastimosa, sino un sentimiento moral sano y justo. La fiesta de David en presencia de sus enemigos es un tipo de muchas fiestas. Pero las cosas que vale la pena tener implican problemas y gastos para obtenerlas. Puedes alcanzar el honor y el gozo solo en “la presencia de los enemigos”. La “fe” es “una buena pelea” y la empresa cristiana es una “lucha contra la maldad espiritual”. Por tanto, «ungid el escudo», «tomad la espada del Espíritu», para que «podáis estar firmes en el día malo, y haberlo hecho todo, estar firmes». (AJ Morris.)

Festejar en presencia de los enemigos

“Tú preparaste una mesa para mi.» Observo que todos nuestros comentaristas enseñan que aquí hay un quiebre. Una oveja en una mesa; eso no funcionará, aunque la idea de alimentarlo sí lo hará. Bueno, el caleidoscopio parece haber dado un giro. “Tú preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos”. ¿Qué significa eso? En algún lugar me encontré con una idea que siempre se me ha quedado grabada. No sé en qué comentarista estaba, porque ahora no puedo encontrarlo; tal vez fue alguien a quien escuché. En las viejas guerras tenían formas más bien salvajes de vengarse de sus enemigos. Después de la batalla, los vencedores celebraron un festín y, para disfrutar del festín, tomaron cautivos a sus principales cautivos, los principales hombres del ejército contrario a quienes habían vencido, y los ataron a columnas en el salón del banquete y los obligaron. para mirar mientras aquellos a quienes tenían la intención de destruir se sentaban y festejaban real y ruidosamente en su presencia. Era una forma salvaje de actuar: preparar una mesa y sentarse y beber para la confusión de sus enemigos, y sus príncipes y sus capitanes encadenados a los pilares. Le dio sabor a la fiesta, ¿no es así? Ah, hay una idea verdadera en eso. “Tú preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos”. (John M‘Neill.)

Una mesa entre enemigos

Yo. Primero, hay tentaciones, comúnmente llamadas así, que pueden ser un problema aun cuando hayan dejado de ser un pavor. Justo cuando todo es paz y gloria, llega el murmullo obsceno de un mal pensamiento, la inquietante inquietud de alguna mala imaginación. O las dudas, nuevamente, surgen en los momentos más solemnes, en algún punto de inflexión en nuestro camino. “Este camino empinado no puede ser correcto. El camino superior del deber es un error. ¡La vista de esplendor ininterrumpido que me he prometido nunca llegará! El camino no lleva a ninguna parte; no es más que un camino de ovejas, golpeado por el paso de generaciones indiferentes. Soy esclavo de una impostura, víctima de una fábula ingeniosamente tramada”. Las dudas están ciertamente entre las que nos inquietan. Y luego está la constante debilidad, el cansancio del camino, el desfallecimiento que nos hace tropezar, el disgusto por la oración, las distracciones que nos dejan perplejos. Él no se preocupa por ellos; Él se está ocupando de mí. El camino se encuentra a través de más obstáculos e incluso mayores que estos. Su cuidado no es quitar la tentación, sino fortalecer a los tentados. Nunca prometió eliminar los problemas; pero Él ha prometido eliminar la ansiedad de la cuestión. Nunca prometió quitar el dolor; pero Él ha prometido elevarlo a una cruz que soporta y sostiene. “Él prepara una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos.”

II. ¿Y qué es esta mesa, tan extraña, tan inesperada, preparada en presencia de enemigos sedientos de mi vida? Preeminentemente habla a un cristiano del santísimo Sacramento del Cuerpo y la Sangre del Señor. En un sentido más amplio, es nuestra Santa Religión. Representa todas esas diferentes formas y medios de gracia en los que Dios nos fortalece contra la tentación. Si, pues, hemos de abrirnos camino a través de estos obstáculos, parecería decir que sobre todas las cosas es necesario que la religión se preocupe por el alma; es el alma vacía la que es tan despiadadamente atormentada. Un hombre que no tiene principios, ni creencias religiosas establecidas, ni obligaciones religiosas establecidas, que depende de su entorno y compañeros, es él quien es tan despiadadamente atormentado. Y no menos en “la mesa” trazamos una provisión de fuerza. Una y otra vez, la Sagrada Escritura nos apela con una voz de advertencia: “Sé fuerte”. Dios conoce la tensión que tenemos que soportar, la atmósfera insalubre, la llanura miasmática, los pantanos y selvas venenosas por las que serpentea el camino, y por eso Él prepara una mesa de fuerza. ¡Qué fuerza tendríamos si hiciéramos uso de esta mesa de la religión! Debemos encontrarnos una fuente de fortaleza para todos los que nos rodean. Y una vez más, la mesa es un festín de cosas buenas. Existe un intenso interés por la vida religiosa y el trabajo de las religiones. Los hombres mundanos no pueden entenderlo, simplemente porque no se han lanzado a ello. Parece ser un hecho que nuestro disfrute de todo está en proporción directa con el interés que le otorgamos y con la medida en que nos dedicamos a él. Incluso los mismos juegos y recreaciones de la vida son insípidos cuando no podemos jugarlos o nos negamos a entrar en ellos. “El gozo del Señor es vuestra fortaleza”. Vea cuán gozoso, cuán brillante es Dios a nuestro alrededor en Sus obras maravillosas. No despreciemos los entusiasmos; ellos nos llevan adelante. Son una mesa de delicia preparada en presencia de nuestros enemigos.

III. Y así como los ángeles vinieron y ministraron a Cristo después de su tentación, así la cabeza ungida y la copa llena hablan del gozo y la alegría que esperan a los vencedores. Está el aceite de alegría y gracia derramado sobre nuestras cabezas, que nos hace profetas, sacerdotes y reyes de Dios para todos aquellos con quienes nos ponemos en contacto. Y al final llega la copa llena. Todo contribuye al depósito de la riqueza, y todas las cosas cooperan para bien, porque amamos a Dios. La vida en todos sus cambios, salud, prosperidad, aflicción, todo se suma a la gran reserva de bendición, y la misericordia de Dios llena la copa de felicidad hasta rebosar. (WCE Newbolt, MA)

Unges mi cabeza con aceite.—

La unción

I. David había sido ungido para reinar. Todos los cristianos son reyes, así como todos los cristianos son sacerdotes; pero los reyes sólo ungidos no coronados, ya que son sacerdotes ordenados, aún no admitidos a los ministerios celestiales; y aunque la ordenación al servicio sacerdotal sea ahora el honor más prominente, no es tal como para desconfiar o eclipsar el nombre y el destino reales.

II. David había sido ungido desde lo alto. La corona de David era segura, y más segura que la que ya llevaba Saúl; y también lo es el de cada cristiano. Los propósitos de Dios en la providencia y la gracia son seguros como las estaciones y el sol. El reinado de cada creyente no descansa en su propio poder o sabiduría, no en los consejos y planes de sus semejantes, sino en la gracia irreversible y soberana de Dios.

III . David había sido ungido para el gobierno presente, así como para el honor futuro. De inmediato tuvo que gobernarse a sí mismo como una preparación para gobernar a otros.

IV. David fue ungido del Espíritu. Con espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor del Señor.

V. David fue ungido en secreto. La unción de David no fue un acto público.

VI. David fue ungido con óleo de alegría. El aceite era símbolo de alegría. “Y aceite para hacer resplandecer su rostro”. Del Mesías se dice: “Tu Dios te ungió con óleo de alegría más que a tus compañeros”. (John Stoughton, DD)

Mi copa rebosa.—

La riqueza de la vida

La idea desbordante está en todas partes.

I. Nuestra copa de bendición natural no es simplemente suficiente sino redundante. Vemos esto–

1. En la belleza de la creación frente a la mera utilidad. El triste filósofo de la antigüedad confesó: “Todo lo ha hecho hermoso en su tiempo”: y el poeta de hoy se regocija: “Todas las cosas tienen un uso más que estéril”. Algunos cínicos modernos han abusado rotundamente de la naturaleza y se han esforzado por mostrar el lado sórdido del arcoíris; pero la hermosura y la grandeza de las cosas son demasiado para ellos, y la vocación de poeta aún no ha desaparecido.

2. En la abundancia de la creación en oposición a la mera suficiencia. “Tú preparas una mesa delante de mí”. Y cuán ricamente amueblada está esa mesa. Tenemos una escuela de economistas políticos atormentados por el temor de que la población supere los medios de subsistencia, y que siempre advierte a la sociedad contra el terrible peligro. Pero qué tontos son esos miedos, ya que habitamos en un mundo tan rico y elástico. Que el hombre sea sabio y bueno, y por muy poblada que sea “la parte habitable de la tierra, no habrá” quejas. Cuenta la leyenda que antiguamente la espiga de trigo se extendía a todo lo largo de la paja, y fue por el pecado del hombre que brotaron las espigas de maíz como las vemos ahora. Verdaderamente esta leyenda refleja la verdad en todos los tiempos, que la exuberancia de Dios ha sido empañada por la locura del hombre.

II. La sobreabundancia de nuestra copa de bendición social. Piense en el hogar y todo lo que eso significa; y amistad; y filantropía. Y el arte, la ciencia, la literatura. El comercio es toda una vid en sí mismo, y contemplamos su bochornoso derroche con asombrado deleite. Seguramente, cuando las naciones regresen a la sabiduría y la virtud, ya no estarán hambrientas, sino que encontrarán en el mundo la casa de su Padre, con suficiente pan y de sobra. Y en aquellos días, también, ya no se sentirá que el individuo es empobrecido por la sociedad. Ahora bien, con demasiada frecuencia sentimos que la multitud es enemiga del individuo; que el aumento del número hace que la lucha sea más amarga para cada miembro. Pero realmente, la sociedad es el instrumento de Dios para multiplicar las riquezas y la alegría del mundo, y el día en que la fraternidad humana habite junta en el conocimiento y el amor, cada uno servirá a todos, y a todos cada uno, hasta que en la sublime reciprocidad la tierra se desborde de leche y miel.

III. La generosidad de Dios se revela al máximo en la copa de la bendición espiritual. La copa de la salvación rebosa. No fue el estudio de Dios solo para salvarnos, sino para salvarnos completamente, sobreabundantemente. Vemos esto–

1. En el perdón de los pecados. Dios no perdona el pecado con mesura y constricción, sino que con gracia multiplica los perdones. La copa rebosante es el signo de una gran acogida, de una amistad cordial, de un amor de corazón.

2. En la santificación del alma. No somos meramente salvados por Cristo de la ruina, sino a una perfección de vida superior. El salmista oró: “Purifícame con hisopo, y seré limpio; lávame, y seré más blanco que la nieve.” ¿Qué es más blanco que la nieve? Tenemos nubes blancas, flores, espuma, conchas; pero en todo el reino de la naturaleza no conozco nada más blanco que la nieve. Pero el espíritu humano aspira a una veracidad, pureza y belleza más allá del universo físico, anhela ser más blanco que la nieve; y esta sublime aspiración de nuestro ser está destinada a realizarse en Jesucristo. “Son sin mancha ante el trono de Dios”. Aquí, al menos, lo real alcanza lo ideal. ¡Cuán plena y rica la gracia del Todopoderoso! “Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia.”

3. Nuestra última ilustración del amor ilimitado es la provisión para la satisfacción del alma en Cristo Jesús. La historia cuenta que un antiguo rey otorgó el perdón a algunos criminales bajo sentencia de muerte, pero cuando estos malhechores despedidos solicitaron alivio en las puertas del palacio, el rey los rechazó, protestando: “Te concedí la vida, pero no te prometí pan”. Esta no es la teoría del Evangelio; Cristo no sólo salva de la destrucción, sino que abre al alma fuentes de rico fortalecimiento y satisfacción sin fin. Cada año, cuando se rompe el hielo en Rusia, el Zar va en pompa a beber del río Neva, y después de haber bebido, durante mucho tiempo fue costumbre del Zar devolver la copa a sus asistentes llena de oro, pero año tras año la copa se convertía en oro. tanto mayor que finalmente se pagó una suma estipulada en lugar de la antigua generosidad. Pero por muy grande que sea el vaso que le presentamos a Dios, y por mucho que aumente su capacidad con la disciplina de los años, Dios hará que rebose de esa paz, amor y gozo que es mejor que los rubíes y mucho oro fino. (WL Watkinson.)

La taza que se desborda

Cada pocos años tenemos personas críticas del anuncio de acción de gracias. Dicen: “No tenemos nada por lo que estar agradecidos. Comercio a la baja; fabrica aburrido; perspectivas comerciales arruinadas. Es mejor tener un día para ayunar que un día para festejar”. De hecho, ¿no tienes nada que agradecer? ¿Tu corazón late? ¿Tus ojos ven? ¿Tus oídos oyen? ¿Dormiste anoche? ¿Están los cielos gloriosos sobre tu cabeza? ¿Está la tierra sólida bajo tus pies? ¿Tienes una Biblia, un Cristo, un cielo ofrecido? Ay, aquellos de nosotros que estamos en la peor situación tenemos más bendiciones de las que apreciamos, y “nuestra copa está rebosando”.

I. Acción de gracias en la casa. Solo quiero mirar alrededor y ver lo que Dios ha estado haciendo por ti en tu hogar. “Oh”, dices, “nuestra casa ya no es tan grande como la que teníamos antes”. Respondo, ¿y eso? Es una gran molestia mantener limpia una casa grande. Además de eso, una casa pequeña es muy acogedora. Además de eso, es malo que los niños tengan un comienzo exuberante. Pero entro en tu salón y encuentro allí las pruebas del refinamiento, la cultura y la amistad. Paso a la habitación contigua y entro en su cuarto de niños, y me reciben los gritos y las risas de sus hijos. Ellos retozan; se esconden; aplauden. Ocupados todo el día, sin fatigas, se duermen charlando y se despiertan cantando. Y el pequeño bebé tiene su reino, agitando su cetro sobre el corazón de los padres, y miras hacia abajo en sus ojos asombrados y ves mundos enteros de promesa allí, y piensas, “esas pequeñas manos suavizarán mis cabellos cuando se vuelvan grises, y esos piececitos correrán por mí cuando esté enfermo, y esos ojos llorarán por mí cuando me haya ido.” Da gracias a Dios hoy que a tu hogar ha llegado el brillo de la infancia, y derrama una lágrima de dolor por los que lloran sobre una cuna despojada y juguetes que nunca más serán arrebatados por manos pequeñas ahora todavía, ¡ay! Siempre. Y entro en el comedor, y encuentro que tenéis suficiente pan y de sobra; y en su biblioteca, y tiene libros para leer, muchos de ellos, y de la mejor clase. Gracias a Dios por los libros, muchos de ellos, libros para hacerte estudiar, libros para llevarte a la ensoñación, libros para hacerte llorar, libros para hacerte reír; libros de viaje, de anécdota, de memorias, de leyenda; libros de insectos, de pájaros, de conchas, de todo. Libros para jóvenes, libros para mayores. “Oh”, dice alguien, “no tengo todos estos lujos; No tengo todas estas comodidades del salón, de la guardería, del comedor, de la biblioteca”. ¡Pero ciertamente sabes algo de la altura, la profundidad, la longitud y la anchura de esa dulce, tierna, alegre y triunfante palabra “hogar”! “Oh, dad gracias al. Caballero; porque Él es bueno; por. Su misericordia es para siempre”; y que cada uno aplauda y diga por sí mismo: Mi copa está rebosando.

II. Paso ahora a mirar la acción de gracias en las chozas de los pobres. No fumar banquete en su mesa. Oh, es difícil tener hambre en un mundo con huertas maduras y cosechas exuberantes y rebaños de ganado llevados al matadero. Ustedes ricos, recuerden a estos pobres hoy y ayúdenlos a unirse a la acción de gracias de todos nosotros.

III. Acción de Gracias en la Iglesia. Sé que hay quienes piensan que la Iglesia es un museo de fósiles antediluvianos. Piensan que lo hizo muy bien una vez, pero está atrasado. Esa no es tu opinión. Amas, primero, tu hogar, y luego, tu iglesia. Oh vosotros, descendientes de los hombres que fueron acosados en las Tierras Altas de Escocia, y que cayeron en el puente de Bothwell; Oh, hijos e hijas de los hombres que cruzaron mares invernales para construir sus iglesias de troncos en el desierto americano; Oh, hijos e hijas de aquellos que estuvieron en el terrible asedio de Leyden, y gritaron el triunfo de los mártires en los horrores del mercado de Bruselas; Oh vosotros, descendientes de los hombres cuyas vestiduras fueron teñidas en el lagar de la Masacre de San Bartolomé; hijos e hijas del fuego, ¿qué pensáis hoy de una Iglesia tranquila, y un púlpito libre, y un Evangelio alado de misericordia y salvación? ¿Qué edicto imperial prohíbe nuestra convocatoria? ¿Qué espada tiene sed de nuestra sangre? ¿Qué fuegos se encienden para nuestra tortura? Ninguna. Defendidos por la ley, invitados por el Evangelio, bautizados por el Espíritu, somos aquí hoy hombres libres de Estado, hombres libres de Dios. Demos gracias. Y que haya–

IV. Acción de gracias en la ciudad: por las buenas leyes, los jueces justos, los sábados tranquilos, las iglesias nobles, etc.

V. Acción de gracias en la nación: por la paz y la prosperidad, etc. (T. De Witt Talmage.)

La copa rebosante

El salmo culmina con esta expresión. Solo pudo haber sido en referencia a cosas espirituales que David pudo hablar así.

I. Las copas de algunos hombres nunca se derraman. Porque llevado a la fuente equivocada. Tales son las copas que se encuentran debajo de los goteos de las cisternas agujereadas del mundo. Algunas copas nunca se llenan, porque quienes las llevan sufren la grave enfermedad del descontento natural. El corazón es como el lodazal del desánimo, en el que se arrojaron miles de carretas cargadas de material, y sin embargo, el lodazal se lo tragó todo, y no fue mejor. Algunas copas nunca se rebosan, porque sus dueños son envidiosos. El dragón verde es un huésped muy peligroso en la casa de cualquier hombre. Y la incredulidad seguramente impedirá que la copa del hombre se desborde.

II. ¿Por qué se desborda el vaso? Porque, siendo creyentes en Cristo, tenemos en El todas las cosas. Entre aquí y el cielo no hay nada que deseemos sino lo que Dios ha provisto. Porque el Dios infinito es nuestro. ¿Cuándo sentimos esto? En la respuesta de nuestras oraciones y expectativas. El Señor te ha dado más de lo imaginado. Cuando Enrique VIII propuso casarse con Ana de Cleves, Holbein fue enviado a pintar su cuadro, con lo que Enrique quedó encantado. Pero cuando vio el original su juicio fue muy diferente, y expresó disgusto en lugar de afecto. El pintor lo había engañado. Tales halagos nunca pueden ser pagados al Señor Jesucristo. Así que más allá de toda concepción de la mente y el corazón está Él. A veces el texto es verdadero sobre el gozo del cristiano. (CH Spurgeon.)

La generosidad debería conducir a la caridad

Si Dios hace nuestra copa para rebosar en Su generosidad debemos hacer que rebose en nuestra caridad. Y en verdad, ¿por qué el Señor hace rebosar nuestra copa sino para que otros se refresquen con los excrementos de la misma? (O. Sedgwick, BD)

Se abusa de las bendiciones externas

Las formas en que Dios Se abusa de las bendiciones externas, son principalmente dos.

1. Iniquidad.

2. Vanidad. Se abusa de ellos cuando se hacen útiles y ocasionales para alguna iniquidad. Te daré algunos ejemplos especiales para esto–

(1) Cuando hacemos de nuestra abundancia la base de una vida ociosa y sin provecho; vivir sin vocación ni empleo, como si la bondad divina de cualquier tipo fuera una descarga de toda industria.

(2) Cuando consagramos, es más, esa palabra no es adecuada , cuando malversamos, la generosidad y las misericordias de Dios hasta el lujo y la embriaguez.

3. Un tercer pecado es la soberbia.

4. Un cuarto pecado hacia el cual se puede abusar de la abundancia de Dios es la confianza carnal.

5. Un quinto pecado es la codicia y el amor al mundo. Pero procedo a la segunda forma en que los hombres abusan de la abundancia de la bondad de Dios para con ellos, a saber, con vanidad; y eso es doble, cualquiera de–

1. Fiesta.

2. Ropa.(O. Sedgwick, BD)