Estudio Bíblico de Salmos 23:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 23:6
Ciertamente el bien y Misericordia me seguirá.
Los pensamientos de un hombre bueno en su vejez
El Salmo mismo consiste en dos imágenes: lo que llamamos “el pastor” y lo que no debemos equivocarnos al llamar “el rey”. Ambos tienen que ver con el carácter, el carácter espiritual, la relación con Dios. Pueden aplicarse a otras cosas, nacionales o eclesiásticas, pero aquí está su intención principal. El poema supone que el hombre que habla tiene vida espiritual en él, y el hombre bueno expresa así su confianza en la protección y en el cuidado de ese Dios bajo cuya paternidad amorosa ha sido llevado en su camino. En la segunda parte del Salmo tenemos otra figura, un tipo de alegoría completamente diferente. Se refiere, quizás, a una etapa más avanzada de la vida cristiana. Llamo a esta parábola “el rey”. Y nos recuerda a “cierto rey que hizo una cena de bodas para su hijo”. Habla del hombre hecho partícipe de la naturaleza divina y entrando en íntima comunión con Dios. Y todo habla de la riqueza, variedad y profundidad de las satisfacciones del alma en tal comunión. Y luego viene la expresión de los sentimientos subjetivos del hombre bueno después de hacer esta revisión de la vida. Razonando desde el pasado hacia el futuro, dice: “Por cuanto has sido mi ayuda, por eso me regocijo a la sombra de tus alas”. Al darle un pequeño giro a la última expresión del texto, veo tres cosas–
1. Fe firme. Me seguirás. “Bondad y misericordia”. Estas son precisamente las dos cosas en las que la beneficencia de Dios, generalmente considerada, se divide naturalmente. Bondad a las criaturas; misericordia a las criaturas pecadoras. Un ángel es el objeto de uno; hombre de ambos. El buen hombre dice: “He necesitado ambos; De ambos he tenido todos mis días, y ciertamente me seguirán todos mis días.”
2. También está la idea de propósito establecido. Me seguirás. Por los hábitos diarios de devoción, por el cultivo de una fe infantil, por la santa familiaridad con las cosas divinas, me pareceré estar constantemente ocupado en el servicio de Dios.
3. Luego viene la seguridad de la expectativa y la esperanza. “Moraré en la casa del Señor”. Tomamos la fe y el sentimiento del hombre para expandirlos y agrandarlos, hasta que abrazan el gran y último futuro de la vida que ha de ser, y él dice: “Siento que he sido guiado hacia eso. Estas capacidades y afectos míos, el despertar de una vida espiritual dentro de mí, nunca fueron hechos para encontrar aquí su perfección. Llevo dentro de mí, en mi propia conciencia religiosa, una profecía, una arras de algo más grande que la vida que ahora es.”
4. Observen la belleza y la bienaventuranza de una vejez cristiana. La edad es una cosa que puede ser muy hermosa. Es cuando “las canas son una corona de gloria, hallada en el camino de la justicia”, cuando no hay señales en el semblante de volcanes extinguidos, sombras oscuras de pasiones forjadas, impresiones de oscuridad y crimen, pero cuando la vida se ha gastado para Dios. Es, si no me equivoco, Scougal -el autor de ese librito La vida de Dios en el alma del hombre–hace un repaso de la vida, mira retrocede sobre sus eventos destacados, sus aflicciones y sus pruebas, y sobre su experiencia interna, y termina todo diciendo: «Hoy soy de tal y tal edad, y bendigo a Dios por haber nacido». Voltaire hace exactamente lo mismo que con la revisión, pero con un resultado totalmente diferente. En uno de sus libros se puede encontrar una reseña de su vida. El anciano quejumbroso reúne todo lo que había pasado, lo encuentra oscuro y decepcionante, y concluye diciendo: «Hoy soy fulano de tal, y desearía no haber nacido nunca». ¡Ahí está la diferencia! “Doy gracias a Dios”, dice el uno, “por haber nacido”, porque puede tomar el Salmo 23, y en el Salmo 23 puede leer la historia de su vida interior. Y el otro hombre, aunque tuvo una gran habilidad y un gran genio, y tuvo una vida larga y maravillosa, la cual, sin embargo, nadie diría, ni pretendería decir, que la pasó caminando con Dios, él dice: “Quisiera que nunca había nacido.” ¡Pobre hombre!, lo asfixiaron con flores y lo mataron con la fama, ¡y llegó a esto! Y el último pensamiento es que la mejor manera de poder terminar la vida con una expresión como esta es comenzarla bien. (Thomas Binney.)
La seguridad y confianza del creyente
Yo. Para David, los acontecimientos de la vida eran muestras de la bondad y la misericordia de Dios. Para algunos, en vista de la vida de David, esto parece una exageración. Sin embargo, tal opinión debe basarse en puntos de vista erróneos o defectuosos de la naturaleza de la providencia especial de Dios, o en la ignorancia y mala comprensión de los objetos a los que se dirige esa providencia. La providencia especial de Dios implica que él ejerce una influencia controladora sobre todas nuestras acciones, siendo determinadas hasta cierto punto como los efectos necesarios de la constitución y las circunstancias del hombre combinadas, y que Dios ha formado, designado y arreglado. Siempre tiene algún objeto definido a la vista. Si ese objeto es promover la felicidad del hombre, se seguirá que todos los acontecimientos de su vida tenderán, directa o indirectamente, a ese fin. Es necesario establecer en qué consiste la felicidad, o al menos cuál es la prueba de su existencia y grado. En la constitución de las cosas, el decreto de Dios ha establecido una conexión inmutable entre la felicidad y la santidad y, en consecuencia, el grado de santidad proporciona una cierta prueba del grado de felicidad. La naturaleza del hombre es en sí misma la más profana, completamente alienada de Dios y dedicada al sentido común y al pecado. ¿Cómo van a ser despertados del letargo y realmente impresionados con las verdades divinas? Las calamidades y las desgracias son los medios que usa Dios. Estos están bien equipados para hacer de las verdades de la existencia y el gobierno moral de Dios, y un estado futuro de recompensas y castigos, verdades realmente efectivas. Sin duda, la aflicción a menudo no produce buenos resultados permanentes, pero este hecho solo agrava la condenación del hombre. Incluso los males y pecados morales pueden convertirse en instrumentos en la promoción de los mismos grandes objetivos. No paliamos ni excusamos las ofensas morales sobre la base de la buena cuenta a la que pueden destinarse, porque esto sería actuar sobre el principio de “el fin santificando los medios”. Porque si un hombre cuya conducta ordinaria es respetable, por la fuerza de una corrupción oculta, ha sido inducido a una violación abierta e incuestionable de la moralidad, puede, con la bendición de Dios, convertirse en el medio para producir un resultado útil y saludable, despertando a la acción la conciencia natural, inspirando sospecha y alarma, y conduciendo a una convicción seria. Incluso para las personas inconversas, las transgresiones morales pueden ser de gran utilidad para conducirlas a Dios.
II. En qué circunstancias, o por qué personas, esta declaración puede hacerse correctamente. Nadie puede esperar que le sigan la bondad y la misericordia sino en virtud de las promesas de Dios. Es una doctrina temible, pero claramente declarada en las Escrituras con respecto a muchos individuos de la raza humana, que, lejos de «el bien y la misericordia siguiéndolos todos los días de su vida», todo lo que Él les da parece más alejarlos de Dios y de la bondad. Esto es solo una declaración de un hecho; y si tales personas creen que las dispensaciones de la providencia de Dios con respecto a ellas tienen por objeto hacer que «el bien y la misericordia los sigan todos los días de su vida», o que de hecho lo harán, están trabajando bajo un engaño fatal. . Entonces, antes de que cualquier persona tenga derecho a afirmar, con referencia a sus propias aflicciones, que Dios hace todo para mejor, y para aplicar esto como una base de consuelo y consuelo para sí mismo, debe no solo amar a Dios, sino conocer y estar convencido de que Dios lo ama. Es realmente sorprendente ver cuán rara vez, en un país que profesa ser cristiano, esta cuestión se considera seriamente, y sobre qué motivos insignificantes y triviales los hombres se contentan con dar por sentado que todo está a salvo con ellos. Nadie ama a Dios sino un verdadero cristiano, porque nada producirá amor a Dios sino la fe en el Evangelio; y por supuesto, es la creencia en el Evangelio lo que hace a un hombre cristiano. (W. Cunningham, DD)
La evidencia de las cosas que no se ven
No podemos –nadie puede, ni el más profundo de los filósofos, decir qué es la vida, pero sabemos que se alimenta de fuera. Y cuanto más elevada es la forma de existencia, más ayuda externa requiere para su correcto desarrollo. Vea esto en la vida vegetal, en la vida animal, en la vida humana. Y esto último es lo que más necesita. Y se avecina una provisión abundante para ello, una satisfacción real, saludable y hermosa. En este último versículo del Salmo, David expresa una gran seguridad y anticipación con respecto a la vida que ahora es. Él no debería querer. El bien y la misericordia lo seguirían todos los días de su vida. Por tanto, ¿qué podía hacer él sino derramar su gratitud al Señor, en los atrios de la casa del Señor, en presencia de todo Su pueblo? Nos dice que la bondad y la misericordia son marcas especiales del trato de Dios con los hombres. Pensemos en ellos.
I. Bondad. “Bueno” y “Dios” en anglosajón son la misma palabra. Bondad o Sangre, un elemento de la naturaleza de Dios. “No hay ninguno bueno sino uno”, dijo Jesús, “ese es Dios”. Es simplemente imposible para Él decretar o desear hacer algo malo. La mala voluntad o el mal propósito de Su parte es inconcebible.
II. Misericordia. Esto también es característico de la relación Divina con el hombre. Al dar este testimonio enfático de la nobleza de la misericordia, David expresa las más queridas garantías del corazón humano con respecto a la omnipotencia del amor. Dios es bueno, y por lo tanto debe ser misericordioso. No podía ser bueno de otra manera. Él se ha comprometido por Su propia promesa a ser misericordioso y perdonador. Por eso se dice: “Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para hacerlo”, etc. No es de extrañar, entonces, que David se sintiera tan seguro al pensar en el futuro. (George Bainton.)
Bondad y misericordia
Esto el texto se refiere al tiempo en que Absalón se rebeló y David se vio obligado a buscar refugio en Mahanaim. Retribution había estado siguiendo su rastro con los pies calzados con lana, y ahora solo cosechaba lo que había sembrado en un pueblo alienado y un hijo rebelde. Pero la luz del cielo brilló a través de la oscuridad en su alma, porque al mismo tiempo se sintió rodeado por una sensación de liberación. El bien y la misericordia lo seguían para reparar sus días malos. Dios le devolvió la fe de su niñez. La idea es hermosa, la idea de la misericordia de Dios superando nuestras necesidades; pero en nuestros estados de ánimo más profundos sentimos que necesitamos que nos siga. Necesitamos a Dios tanto para nuestro ayer como para nuestro mañana, tanto para nuestra recompensa como para nuestro líder. No como un indio americano que persigue a su enemigo hasta la muerte; no como un vengador de sangre, en su terrible vendetta, tras la pista del homicida: sino como un sanador de las heridas que hemos infligido Él viene, para neutralizar las consecuencias de nuestra locura, ignorancia y pecado; para separarnos de las degradantes asociaciones del pecado, y para darnos un sentido de libertad recobrada. Las consecuencias de nuestros pecados pueden transformarse en fuentes de alegría y fecundidad por la preciosa alquimia de la gracia. Las desilusiones de la tierra pueden convertirse en las citas del cielo. Para nosotros, la bondad y la misericordia no son cualidades abstractas; los tenemos personificados en el Hijo de Dios. (H. Macmillan, DD)
La bondad de Dios siguiendo al hombre
Yo. Las bendiciones aquí anticipadas. “Bondad y misericordia.”
1. Bondad. La bondad de Dios es un tema sumamente delicioso y animado; toca cada fibra del corazón del cristiano. “Cuán grande es tu bondad, que has reservado para los hijos de los hombres.”
2. Misericordia. Misericordia perdonadora. “¿Quién es un Dios como tú, que perdona la iniquidad?”, etc. Misericordia protectora. El hombre bueno tiene sus dificultades y peligros. “¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios, porque aún he de alabarle a Aquel que es la salud de mi rostro”, etc. Misericordia sustentadora. En medio de santas empresas, conflictos espirituales, arduos deberes, severas aflicciones, duelos penosos, Dios ha sostenido a sus santos. Suplir misericordia. “Mi Dios, con sus riquezas en gloria en Jesucristo, suplirá todo lo que os falta”. Pero somos propensos a mirar el lado oscuro de Su providencia, ya preguntarnos, con los israelitas que murmuran, “¿Puede Dios proveer una mesa en el desierto?”
II. La forma de su transporte. Me seguirás. Mientras el ojo y la mano de la madre siguen a su pequeño mientras hace su primer intento tambaleante de caminar solo; como la aguja sigue al imán; como el agua de la peña siguió a los israelitas por el desierto; como la columna de la gloria los acompañaba de noche y de día: así el bien y la misericordia seguirán a los fieles, en el armario, en la familia, en la iglesia, en el mundo. Seguirá incesantemente, suplirá completamente, consolará ricamente, sustentará poderosamente, pasará con él a través del Jordán y entrará con él en los portales brillantes de la gloria. Aquí tenemos–
1. La continuación de la misma. Todos los días de mi vida, es decir, toda mi vida, hasta el último.
2. La certeza de ello. “Ciertamente”, etc. “Lo ha prometido, ¿y no lo cumplirá?” Tan seguro como lo necesites, lo tendrás; tan seguro como lo requieras, lo realizarás: llegará oportunamente en el mejor momento, de la manera más sabia y desde el lugar más inesperado. Su certeza se funda en la existencia divina; su comunicación sobre la veracidad Divina; su posesión es el fruto de un amor inmutable, inquebrantable e imperecedero. Seguramente, etc.
III. La consumación de la misma. “Y en la casa del Señor moraré para siempre. Conclusión–
1. Aprende a ser agradecido. Cuídate de hundirte en la vorágine del egoísmo, y de sepultar tus misericordias en la tumba del olvido.
2. Aprender a confiar.
3. Aprende a ser activo. Si tienes la promesa de que “el bien y la misericordia te seguirán todos los días de tu vida”, ¿no deberían gastarse esos días para la gloria de Aquel de quien eres ya quien sirves? Trabaja mientras es de día. (John Woodcock.)
Detrás y antes
El salmista está mirando su ayer . Está contemplando el panorama de su vida pasada. Ustedes saben cómo a veces llegamos a una esquina del camino en el viaje de la vida que trae vívidamente ante nosotros todo nuestro pasado. Tal vez la enfermedad nos deje a un lado, y en el tiempo de la reclusión la memoria retroceda y vuelva a transitar el camino de los años. O tal vez estamos de pie junto a la tumba abierta de un camarada cuyo camino se ha acercado al nuestro; nuestra memoria nos tira hacia atrás, y nuestra vida pasada se abre ante nosotros con maravillosa claridad e intensidad. O, a veces, un pequeño incidente común abre las puertas del pasado, y en vívidos recuerdos pasamos por todas sus habitaciones. Ahora, cuando nos vemos obligados a mirar hacia atrás en el pasado de nuestra vida, ¿cómo se ve? Mirado con una visión desprejuiciada, sin nada que nos haga moralmente daltónicos, ¿cómo aparece todo? Al salmista, al recordar el camino por el que había venido, le pareció un camino largo e ininterrumpido de fracaso y pecado. Su camino estaba marcado como el camino de un caracol o una babosa sobre alguna planta tierna, que deja tras de sí la baba de su propio paso. La retrospectiva lo oprimía: el ayer se convirtió en la carga del hoy. ¿Y no es así con todos los que piensan seriamente, con todos los que estiman solemnemente el tiempo y la calidad de sus días? La retrospectiva se vuelve opresiva; no pueden contar cómodamente las historias detalladas de sus vidas. Hay algunos cuya carga es mañana. Su miedo y su ansiedad se centran en el mañana. Quieren que un ángel vaya delante de ellos para prepararles el camino. Pero creo que donde hay un alma agobiada por el miedo al mañana, hay muchas agobiadas por el miedo al ayer. El peso de la conciencia nunca viene del mañana; se enrolla desde nuestros ayeres. No es la perspectiva, sino la retrospectiva, lo que pone el mayor peso sobre el corazón. Y ahora a un alma tan oprimida le llega este hermoso pensamiento de Dios contenido en mi texto: “El bien y la misericordia me seguirán”. El bien y la misericordia me seguirán, vendrán detrás de mí y limpiarán ese rastro viscoso. Creo que es un pensamiento muy amable e inspirador. Un Dios en nuestra retaguardia. Un padre que viene detrás. El bien y la misericordia nos siguen. Has visto las arenas de un balneario popular cortadas y excavadas por mil manos y pies, llenas de papeles y toda clase de desperdicios, y ensuciadas de cien maneras. Entonces sube la marea, y los desechos se entierran en su seno, y todas las irregularidades se allanan. Así es con aquellas arenas del tiempo, las arenas de los años pasados, en las que hemos dejado la huella de nuestros pecados; las olas gigantes de la bondad y la misericordia Divinas se acumulan, y el camino indecoroso puede ser allanado. “El bien y la misericordia me seguirán”. Supongamos que hubiera sido: «La justicia me seguirá», justicia vengadora, ley fría y antipática. Si la justicia siguiera incluso a los mejores de nosotros, nuestros corazones se estremecerían de miedo. Ni siquiera es “La justicia me seguirá”, sino bondad. Hay algo rico en la misma palabra. “El bien me seguirá”, y la misericordia. Uvas con la flor puesta. Bondad en superación de dulzura y belleza. “El bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida”. ¿Puedes pensar en algo más adecuado en expresión, algo que pueda revelar más tiernamente la naturaleza del Dios que viene en la parte trasera de nuestra vida? «Los he borrado como una nube espesa». ¿Ves la fuerza de la figura? Vas por el camino seco y deslumbrante, y levantas el polvo, y vuela como una nube espesa a tu espalda. Y Dios dice que a medida que avanzamos en el camino de la vida levantamos nubes de pecado, y Él las borra. Como dice John Bunyan, Él rocía sobre ella el agua de la gracia, y el polvo es puesto. ¿No es esto justo lo que todos necesitamos? Pero hay algo más que esto. “El bien y la misericordia me seguirán” no solo para borrar nuestros pecados, sino para recoger los fragmentos de nuestra bondad. Queremos un Dios en nuestra retaguardia que recoja los fragmentos -pedazos de buena resolución, pensamientos perdidos, oraciones perdidas, inicios de heroísmo, pequeñas bondades, todos los pedazos rotos de bondad, todos los ácaros, las joyas olvidadas- para junta todos los fragmentos para que nada se pierda. “El bien y la misericordia me seguirán”, y nada se perderá; el Dios que nos sigue es “como una mujer que perdió una pieza de plata, y encendió una vela y barrió la casa y buscó con diligencia hasta encontrarla”. Fue esta gran concepción de un Dios bueno y misericordioso en la retaguardia lo que convirtió una retrospectiva sombría en una gloriosa honra. Nuestro Padre está detrás de nosotros, el bien y la misericordia nos siguen; dejemos nuestro ayer confiadamente a Él. Pero ahora, en la segunda parte de mi texto, el salmista pasa de la retrospectiva a la perspectiva. Pasa de una contemplación del pasado a una contemplación del futuro. ¿Cuál es su idea de futuro? “Moraré en la casa del Señor para siempre”. Bueno, dices, no hay nada peculiarmente glorioso o definido acerca de la concepción. Quédate un poco. Antes de que puedas estimar la calidad del cielo de alguien, debes conocer su condición en la tierra. Nuestras esperanzas sobre el mañana están moldeadas y coloreadas en gran medida por nuestra condición actual. Mire la posición del salmista. Cuando se compuso este Salmo, era un vagabundo, exiliado de la paz y la bienaventuranza de su propio hogar. Todas nuestras concepciones del futuro se forman de manera similar. Ninguno de nosotros tiene exactamente la misma concepción. La dicha especial que anticipamos se forma a partir de nuestra carga especial ahora. Baja a nuestra costa y habla con la mujer de un viejo pescador, cuyo marido e hijos se han perdido todos en las profundidades, y pregúntale cuál es su concepción del cielo en su soledad, y te preguntarías si para ella una de las glorias preeminentes del lugar es esto: «No habrá más mar»? Vaya a algún inválido que esté retenido por alguna enfermedad crónica, pregúntele cuál es su concepción del cielo, y ¿se preguntaría si para ella una de las grandes glorias del lugar es esta: “No habrá más dolor”? Y todas las anticipaciones son ciertas. La necesidad presente de cada hombre descubre una de las glorias del futuro. Se necesitan todas nuestras diferentes necesidades para descubrir la gloria y la suficiencia de las cosas preparadas para nosotros. Todos necesitamos este tirón del futuro, el tirón de los días venideros. Solo podemos salir de los profundos surcos de hoy con el poderoso tirón del mañana. La vida se vuelve pesada y estancada cuando el mañana deja de tirar, cuando el «para siempre» ha perdido su poder. Las cargas presentes se alivianan en la fuerza del “siempre”. La falta de vivienda actual se puede soportar casi con alegría cuando, en su frialdad, el salmista puede cantar: “En la casa de Jehová moraré por largos días”. (J. Jowett, MA)
La bondad y la misericordia detrás de nosotros
Las cosas feas que a veces nos acechan, cuando estamos en completo reposo y quietud, como emboscadas hacia las que cabalgan, todos a ciegas, alegres soldados, cantando villancicos de amor o intercambiando bromas, y de pronto son abatidos. Cómo, a veces, cosas feas han acechado en nuestro camino, llenas de tristeza por nosotros, que podrían haberse evitado tan fácilmente, y lo habrían sido si hubiéramos sabido. Pero no sabíamos, no sospechábamos, y se nos permitió avanzar con ligereza, como si fuéramos a recibir una bendición en lugar de un golpe demoledor. De vez en cuando, en efecto, somos visitados y perturbados ante alguna trágica desgracia con una inexplicable anticipación del mal al que nos negamos a escuchar, sacudiéndolo resueltamente, y arrojándolo fuera de nosotros, y nos ha parecido después como si un ángel de la guarda se hubiera apoderado de nosotros. había estado tratando de salvarnos y, esforzándose en vano, se había visto obligado a abandonarnos a nuestra suerte. Pero en el caso de cada uno de nosotros, cuán cerca hemos estado muchas veces, sin duda, sin darnos cuenta, de calamidades que aún nos fueron evitadas; que se acercó mucho mientras no oíamos ningún sonido de sus pasos a nuestro lado, y casi tocándonos, pasó inofensivamente. ¿Y no podemos decir que la bondad y la misericordia nos siguen con frecuencia para salvarnos de amenazar el mal en los pensamientos más verdaderos, los mejores sentimientos, que surgen detrás de nuestras frecuentes inclinaciones falsas, y prevalecen contra ellos, en la mente más sabia que actualmente se despierta para arrestar y dispersar a los necios; en el corazón más feliz que se levanta para controlar lo malsano. De qué degradación hemos sido arrancados una y otra vez al borde de la cual estábamos tambaleándonos; mientras nos demorábamos y nos inclinábamos listos para deslizarnos, había algo desde adentro que nos agarraba y nos hacía retroceder. O supongamos que en ciertos estados de ánimo nuestros, en ciertos momentos de pasión o relajación del alma, se hubiera presentado la oportunidad -como con algunos en estados de ánimo y momentos similares ha ocurrido para su perdición, para su precipitación precipitada en la bajeza o el crimen- ¡qué diferente cosas podrían haber estado con nosotros hoy! ¡Cuánto de lo que se denominaría nuestra virtud nos parece, cuando reflexionamos, que no ha sido más que un obstáculo providencial de nuestra inclinación y madurez para lo que habría sido todo lo contrario de la virtud! Hemos sido protegidos y cercados para preservarnos de nosotros mismos. ¿No podéis decir, mirando hacia atrás, que aquí y allá, en esta y aquella crisis, era como si Dios hubiera sido nuestra retaguardia, alejándonos de la devastación y el estrago que amenazaba? Es cierto que cada día da el fruto de la siembra de ayer, pero no hemos sentido, al soportar el juicio de algún error o fechoría anterior, que el juicio fue templado con misericordia, que no es tan severo como podría haber sido. ¿Se espera que sea? Sí, aunque se nos imponen las iniquidades y desigualdades del pasado, nos vemos obligados a reconocer a menudo que bien podrían habernos agobiado más de lo que lo hacen. No están sobre nosotros hasta el final; hay retenciones—hay disminuciones, como si un poder misericordioso nos las estuviera impidiendo en parte. (Bebida SA.)
Dios sigue a su pueblo
Para que Dios siga a su pueblo con estas muchas maneras, ya sea con respecto a–
1. Su intención y afecto.
2. Su asistencia y conservación.
3. Su concurrencia y aumento.
4. Evidencia y manifestación. (O. Sedgwick, BD)
La retaguardia del peregrino, la bondad y la misericordia
Juan Condor, después DD, nació en Wimple, en Cambridgeshire, el 3 de junio de 1714. Su abuelo, Richard Condor, lo besó y, con lágrimas en los ojos, dijo: «¿Quién sabe qué días tristes verán estos ojitos?» El Dr. Cóndor comentó, al mencionar las circunstancias anteriores: “Estos ojos, durante más de sesenta años, no han visto nada más que la bondad y la misericordia que me siguen a mí y a las Iglesias de Cristo hasta el día de hoy”.
El bien y la misericordia siguen para reparar
El bien y la misericordia persiguen para reparar los estragos que ha causado el pecado. La naturaleza sigue los pasos del hombre y se esfuerza por borrar los estragos que causa. Las rocas voladas que han quedado expuestas en la ladera pronto las planta con los árboles y arbustos sembrados por los siervos y oculta su deformidad. El muro de piedra, que en su novedad y crudeza parece una característica tan discordante en el paisaje, ella lo subyuga con el color gris y la suave ternura de sus líquenes y musgos en una hermosa armonía con el paisaje circundante. Del mismo modo obra el bien y la misericordia; pero ya no son cualidades abstractas, pues han sido personificadas en el Hijo del Hombre.
Bondad y misericordia
Yo. Inmediatamente estas palabras “bondad y misericordia” atraen nuestra atención. Fue “la bondad y la misericordia” lo que primero nos sacó del redil, con un objetivo y un objetivo en la vida. Había “bondad y misericordia” en ese refugio del calor del mediodía. Pero bajo es “bondad y misericordia” todos los días de mi vida. Le debemos mucho a la gracia que viene después; la gracia que solo nos da el deseo de hacer lo correcto, no solo la gracia que nos inicia y nos ayuda en lo correcto, sino también la gracia que nos ayuda a terminar. Aquí está esa característica sorprendente del amor de Dios Todopoderoso que se manifiesta en todos sus tratos con nosotros, a saber, su plenitud. “Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin”. El amor creador, que puso al hombre en el mundo, no agotó la bondad de Dios para con nosotros: el amor redentor le salió al encuentro cuando cayó. Y como si el amor redentor mismo no fuera suficiente, el amor santificador vino a llenar donde parecía faltar el amor redentor. Así es con cada alma. Dios completa Su obra. Y, de hecho, todos necesitamos esta gracia que sigue, este amor persistente de Dios. Piense en la cantidad de niebla y problemas que nos vienen de los pecados pasados, atacando los talones de la vida. ¡Cuántos desmayarían y fracasarían si la gracia de Dios no los siguiera! “La gloria de Jehová será tu recompensa” (Isa 58:8). “Señor, te rogamos que tu gracia siempre nos prevenga y nos siga.”
II. “Y en la casa del Señor moraré para siempre”. Es su esperanza y deseo, y, Dios quiera, será su privilegio, morar mucho en la casa del Señor. Tendrás que ir allí con frecuencia, para invocar el gran Sacrificio. Día tras día tendréis que ir al Lugar Santo para ofrecer el incienso. Os tocará encender la lámpara de una devoción incesante, para poner ante el Señor el Pan de la Proposición Eucarística. Haz de tu vida toda templo, toda parte del τεμένος, el recinto sagrado. Amplíala hacia el oriente, donde esperamos la venida de nuestro Salvador. Que sea una vida de paciente testimonio de Dios. Amplíala hacia el oeste, donde el sol de nuestra vida se hunde suavemente hacia la tumba, en una vida de preparación. Ampliarla hacia el norte, en la frontera de Satanás. Amplíala hacia el soleado sur; tomen muchos terrenos que ahora están ocupados por ocupaciones, negocios o placeres mundanos. “Moraré en la casa del Señor para siempre. Este debe ser nuestro fin, llegar a la realización de la vida escondida con Cristo en Dios; ya esto Dios nos separa, para que nuestra estancia con Él sea eterna.
III. “La casa del Señor para siempre”. Vienen días en que Dios mismo medirá el templo, su casa, para ver quiénes son suyos y quiénes morarán en su tabernáculo. La permanencia del cielo es uno de sus mayores gozos en perspectiva. Es un lugar de residencia, una mansión. No hay restauración allí, no hay problema allí; ninguna sombra oscura y brumosa de la muerte que enfríe la luz del sol del camino. (WCE Newbolt, MA)
En la casa del Señor moraré para siempre.—
La Iglesia como hogar
Este texto simplemente significa: “Tendré un hogar en la casa del Señor para siempre”. Cualquiera que sea el templo, la iglesia o la capilla que representa para nosotros un centro o lugar de reunión de nuestras creencias y vida religiosas, debemos apreciarlo como una especie de otro hogar. Las iglesias representan la fraternidad común de todos, y la bondad y ayuda para todos. ¿Cuál debe ser nuestra relación con estas Iglesias? Una vivienda que todo valora. Sabemos lo que eso significa. No nos sentamos allí todo el tiempo, pero desde allí salimos a trabajar y luchar en el mundo. Entonces nosotrosregresamos a la paz y la amistad más íntimas de la vida, al reposo y a la renovación. Así es cuando hacemos de la Iglesia un hogar, una “morada”, para usar las palabras del salmista. Allí vamos en busca de inspiración, compañerismo y renovación de esa vida más profunda en nosotros; allí vamos como niños reunidos a los pies del Gran Padre, para sentir Su presencia y sentirla por completo, y de allí salimos para hacer nuestra parte más ocupada y más elevada en el mundo. Ese es el uso de la Iglesia. No estar siempre en ella. Esa era la vieja idea monacal. Deseaban convertirlo en un recinto sagrado permanente, donde los santos de Dios pudieran vivir fuera del mundo común y así mantenerse puros en medio de una adoración incesante, o tanto como fuera posible. Pero Cristo nos enseña una idea más noble, la idea del hogar y de la vida activa en el mundo, y haciendo su trabajo y ocupado en sus intereses; y la religión, levantando con espíritu constante esta otra casa de oración y culto donde sintamos juntos la paz, el descanso, el refrigerio, la comunión común a la vida infinita, y la fraternidad entre nosotros. Así renovamos la vida en la mejor parte de ella. ¿No es verdad que cuanto más ocupada está la vida y cuanto más se llenan incluso sus tiempos de descanso con grandes intereses, atracciones y compromisos, tanto más necesario es, para dar una oportunidad a la vida interior más profunda, hacer un tiempo definido? y lugar para su desarrollo entre los compromisos y deberes regulares de la vida? Eso es lo que hacen al establecerse para tener una iglesia como hogar. Algunas personas no saben qué placer hay incluso en el mero hecho de unirse a otros en la iglesia. Puede que no sea mucho lo que puedan hacer o dar, pero su simpatía, su aliento declarado abiertamente, hacia aquellos que están luchando para mantener en funcionamiento alguna pequeña iglesia en casa, es en sí mismo una ayuda. Cualquiera que se una así a esa comunión de vida religiosa da una cierta fuerza y alegría adicionales a todo el cuerpo. Cualquiera que diga así a un pequeño grupo de adoradores: «No soy mucho, pero tal como soy, estoy con vosotros», les ayuda más de lo que puede calcularse en cualquier estadística. ¡Él mismo! Esa es la ayuda que suplico, la ayuda para uno mismo y la ayuda para sus semejantes. La vida necesita esta cohesión más estrecha en sus grandes pensamientos y objetivos, este hogar tranquilo que proviene, por así decirlo, del único adorador, esta sensación de tener un ancla en medio de la corriente amplia y apresurada de la vida. (Brooke Herford.)
La morada del cristiano
Esta “casa del Señor ”, obsérvese, está del otro lado del “valle de sombra de muerte”; y por lo tanto es sólo una descripción del cielo; y si el carácter de un pastor establece la conducta de Dios hacia Su pueblo mientras está en este mundo, el carácter de un monarca establece Su carácter hacia ellos en el mundo venidero.
Yo. La escena a la que se hace referencia. “La casa del Señor.”
1. Porque es el escenario de Su gloria familiar.
2. Porque es el templo de Su adoración.
3. Como es el palacio de Su reino.
4. Como es la morada de Su familia.
II. La seguridad expresada por el salmista. “Moraré en ella.”
1. Este lenguaje implica la seguridad, por su parte, de la existencia de un estado de bienaventuranza futura. La razón dice que debe existir tal estado; la conciencia dice que existe tal estado. De ahí que los hombres a menudo adormecen su conciencia; pero allí está, no pueden destruirlo, y de vez en cuando la conciencia habla como un trueno. Como algunos caracteres químicos, a ciertas temperaturas son ilegibles; pero sube la temperatura y aparecen en toda su realidad. Pero aparte de estas consideraciones, pasemos a la revelación de la Biblia. Jesús enseñó la inmortalidad: nadie la enseñó como Él; nadie lo predicó como Él lo predicó. Él dijo: “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá; y todo aquel que vive y cree en Mí, no morirá jamás.”
2. El alcance de la seguridad del salmista. Él dice: “Moraré en la casa del Señor para siempre”. Sólo residía en él aquí. El hombre nunca está satisfecho aquí. Aquí hay bastante para la satisfacción del animal; y el mero animal vive aquí contento, y se sacia de felicidad por su pequeña pulgada de tiempo. Pero no así el hombre: el hombre es un ser racional. Si fuera un mero ser intelectual, y nada más, entonces podría morar aquí. Pero el hombre no es un mero ser intelectual; es un ser moral, un ser espiritual, y por lo tanto no puede morar aquí. “Pero en la casa del Señor”, dice David, “habitaré para siempre”. “Tendré suficiente allí.”
3. La fuerte confianza del salmista de morar allí “para siempre”. Esta confianza descansa en la promesa de Dios, la obra consumada del Redentor y el sellamiento del Espíritu Santo. Que esta perspectiva nos reconcilie en medio de toda aflicción, si somos cristianos, y preparémonos para esa morada en la casa del Señor para siempre. (Joseph E. Beaumont, MD)
El santuario terrenal y el celestial
Yo. La Iglesia de abajo. Esto nos lleva a hablar del sábado, cuando más se recurre a la iglesia. La consagración solemne de lugares para el culto divino no es obra humana, sino que posee todas las sanciones que pueden derivarse de la voluntad conocida de nuestro Creador. Y así, cuando nos reunimos en la iglesia, nos ponemos en la posición en la que Dios ha declarado que aquellos que buscan familiarizarse con Él mismo lo encontrarán, y estamos buscando en los canales a través de los cuales está especialmente prometido.</p
II. La Iglesia en el cielo. Pero San Juan dice que no hay templo en el cielo. Pero, ¿qué muestra eso sino que los hombres serán tan cambiados allí que iglesias como las que hemos conocido aquí no serán necesarias? No se podría dibujar un cuadro más rico de una tierra regenerada que simplemente suponiendo tal extensión de sus sábados como la única que haría segura la remoción de sus iglesias. (Henry Melvill, BD)
La casa de Dios, el hogar de nuestros corazones
¿Es nuestro ¿La casa de mi padre es un lugar tan desagradable y lúgubre que puede haber alguna razón para permanecer afuera mientras los vientos sean suaves y el cielo brillante, y solo entrar cuando llega la lluvia y las nubes de la noche cuelgan pesadamente en los cielos? Gracias a Dios, Él no se niega a dejarnos entrar cuando acudimos a Él como nuestro refugio en tiempos de angustia; pero seguramente sería mejor que Él fuera nuestra “morada”, el hogar de nuestros corazones, cuando nuestro gozo es perfecto, y no simplemente el asilo de nuestra miseria. (RWDale.)
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Sal 24:1-10