Estudio Bíblico de Salmos 2:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 2,4-5
El que está sentado en los cielos se reirá. . . y los aflige en su doloroso disgusto.
Primero una risa, luego una herida
Los paganos y el pueblo, los reyes y los gobernantes son respondidos con desprecio, son objeto de burla y escarnio; y si esto no es suficiente para cambiar su espíritu y su propósito, se les hablará con ira y se les enojará con amargo disgusto. Es interesante e instructivo observar cómo la creación primero se ríe y se burla de los hombres que se oponen a ella, y cómo luego se venga de los insultos que se ofrecen a sus leyes. Cuando Canuto reprendió a las olas, el mar se rió de él, y las olas se burlaron de él; si hubiera permanecido en la posición que había elegido, la risa y la burla se habrían cambiado por venganza y derrocamiento. Que un hombre intente sofocar el viento, y la única respuesta posible es la burla; que intente desafiar al relámpago, y puede perecer bajo su golpe. Hay sólo una corta distancia entre la burla de la naturaleza y sus juicios penales. Así, todo intento de ultrajar el poder de Dios es despreciado, y todo insulto hecho a Su santidad es vengado. Estos dos versículos indican un proceso muy curioso. La risa es expresión de una ley eterna; las cosas no están constituidas de tal manera que puedan cambiarse a gusto de los malvados, ni el propósito del universo es tan voluble como para que la ira del hombre pueda afectar su cumplimiento; gran fuerza puede darse el lujo de burlarse; el poder infinito puede expresar mejor su propia conciencia de omnipotencia sonriendo a todas las huestes que se alinean contra él. Pero esta respuesta de risa despectiva no debe ser la única respuesta, porque el desprecio rara vez puede tener algún resultado moral de un tipo realmente sustancial y bendito; debe llegar un momento en que la ley debe vengarse de aquellos que insultan su majestad o se burlan de su poder. Primero, la risa, como prueba de la absoluta imposibilidad de afectar perjudicialmente las normas y propósitos de Dios; después de la risa debe venir el juicio, que muestra cuán peligroso es jugar con el fuego, y cuán terrible es desafiar la ira de la justicia. Corresponde a cada hombre considerar bajo qué fase particular de la consideración Divina está viviendo ahora. Por un período puede divertirse, por así decirlo, en ciertas fases de la oposición de la naturaleza, o la torpeza de la vida; pero que no suponga que ve todo el caso: tal oposición y torpeza pueden ser repentinamente desplazadas por el juicio, y la venganza, y el destino irrevocable. (Joseph Parker, DD)
La risa de Dios
Se burlan de nosotros. Dios se ríe de ellos. Catón el Severo pensaba que la risa no se convertía en la gravedad de los cónsules romanos, y se la atribuía a la majestad del cielo. . . Faraón imaginó que al ahogar a los varones israelitas había encontrado una manera de arrancar su nombre de la tierra, pero cuando al mismo tiempo su propia hija en su propia corte le dio educación principesca a Moisés, su libertador, ¿no se rió Dios? ¿Se vuelve a poner a Dagon en su lugar? La sonrisa de Dios le quitará la cabeza y las manos y no le dejará ni el ingenio para guiar ni el poder para subsistir. Permitió que Su templo fuera saqueado y saqueado, que los vasos sagrados fueran profanados y juerguistas; pero ¿no hizo temblar a Belsasar la sonrisa de Dios? Oh, ¿qué son Sus ceño fruncidos si Sus sonrisas son tan terribles? (Thomas Adams.)