Estudio Bíblico de Salmos 25:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 25:2

No me dejes ser avergonzado.

Liberación y guía

La confianza que no fue vindicada por la liberación cubriría la cara de confusión. “Esperanzas que no engendran vergüenza” son el tesoro de aquel cuya esperanza está en Jehová. Los enemigos sin nombre amenazan; pero el énfasis de las peticiones en la primera sección del Salmo es menos sobre los enemigos que sobre los pecados. Un grito de protección del primero es todo lo que pronuncia el salmista, y luego su oración se convierte rápidamente en necesidades más profundas. En la última sección, las peticiones son más exclusivamente para la liberación de los enemigos. Por necesaria que sea tal huida, es menos necesaria que el conocimiento de los caminos de Dios, y el hombre en peligro extremo ordena correctamente sus deseos si pide primero la santidad y segundo la seguridad. El clamor en Sal 25:2 se basa en la confianza expresada noblemente en Sal 25:3, en que los verbos no son optativos, sino futuros, declarando una verdad cierta que se realizará en la experiencia del salmista, porque es verdadera para todos los que, como él, esperan en Jehová. La verdadera oración es el cobijo del individuo bajo los amplios pliegues del manto que cubre a todos los que oran. La doble confianza de los camareros en Jehová y los “traicioneros sin causa” es el resumen de la experiencia humana tal como se lee por fe. El sentido tiene mucho que aducir en contradicción, pero el dicho es, no obstante, verdadero; sólo que su verdad no siempre aparece en el pequeño espacio del círculo que se extiende entre la cuna y la tumba. La oración de liberación se desliza en la de guía, ya que esta última es la necesidad más profunda, y la primera difícilmente será respondida a menos que la voluntad del suplicante ofrezca dócilmente la segunda. El alma elevada a Jehová anhelará conocer Su voluntad y someterse a Sus múltiples enseñanzas. “Tus caminos” y “Tus veredas” significan necesariamente aquí los caminos por los que Jehová desea que vaya el salmista. “En tu verdad” es ambiguo, tanto en la preposición como en el sustantivo. La cláusula puede significar la verdad de Dios (es decir, fidelidad)

como Su motivo para responder la oración, o Su verdad (es decir, la revelación objetiva)

como el camino de los hombres. El uso predominante se inclina por el significado anterior del sustantivo, pero aún queda la posibilidad de considerar la fidelidad de Dios como el camino por el que el salmista desea ser conducido, es decir para experimentarlo. El clamor por perdón toca una nota más profunda de patetismo y, como pidiendo una bendición más maravillosa, capta aún más firmemente el pensamiento de lo que Jehová es y siempre ha sido. La apelación se hace a “Tus misericordias y bondades amorosas”, como pertenecientes a Su naturaleza, y a su ejercicio pasado como habiendo sido “desde la antigüedad”. Envalentonado así, el salmista puede mirar hacia atrás en su propio pasado, tanto en sus arrebatos de pasión juvenil y ligereza, que él llama «fracasos», como perder el blanco; y en los males más oscuros de la edad adulta posterior, que él llama “rebeliones”, y puede confiar en que Jehová pensará en él “según Su misericordia” y “por causa de Su bondad o amor”. La realización vívida de esa Misericordia Eterna, como la fuente principal de las acciones de Dios, y que establece en muchas obras antiguas el modelo eterno de Sus tratos, capacita al hombre para soportar el pensamiento de sus propios pecados. (A. Maclaren, DD)