Estudio Bíblico de Salmos 25:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 25:4

Muéstrame tu caminos, oh Señor; y enséñame tus caminos.

Autoridad divina sobre la tierra

Todos los hombres rectos estarán de acuerdo con El famoso dicho de Matthew Arnold, que «La conducta es las tres cuartas partes de la vida humana». También se admitirá que el objetivo declarado de todas las Iglesias y sociedades religiosas es regular y mejorar la conducta. A veces, ¡ay! la ortodoxia, o la opinión correcta, se ha puesto no sólo en primer lugar, sino por sí sola como el objetivo principal que debe ser impuesto por el clero y aceptado por los laicos. Pero parece justo decir que estos fueron ejemplos de desviación del ideal original de una Iglesia y su propósito. La pretensión de la autoridad divina de controlar las mentes, los corazones y las vidas de las personas, y de interferir incluso por la fuerza con la libertad individual de pensamiento y acción, fue diseñada, en primera instancia, para el bienestar de la sociedad y la elevación moral de sus miembros. varios miembros, y en ese sentido no debe ser condenado sin piedad. Pero el principio era susceptible de abuso, y los perjuicios causados por su abuso han sido terribles. Han sido la causa de un conflicto que continuará mientras se haga el reclamo de la autoridad divina por un lado, y el sentido de un derecho dado por Dios a la libertad individual permanezca por el otro. ¿Cuál es el mal que queremos remediar? Es la creencia en la autoridad “Divina” de lo que no es sino “humano”; y como consecuencia, la separación del alma humana del trato personal y directo con Dios, la sustitución, en una palabra, de lo humano por lo Divino. Tenemos estas objeciones que son fatales.

I. Que es falso. Es suficiente exponer la falacia del argumento por el cual se defiende la afirmación de la autoridad divina. Y nada es más fácil que esto. La Iglesia de Roma afirma, sin pruebas, que Dios mismo vivió en la tierra en la Persona de Jesús, quien transmitió o delegó Su poder y autoridad divinos primero a los apóstoles, y luego a la Iglesia fundada por ellos, y a todos los que le sucedieron. cabeza o papa de esa Iglesia; y que esta autoridad Divina se extiende a asuntos de fe, es decir doctrinas para creer, ritos y ceremonias, y disciplina y moral. Sobre todos estos, al menos, se afirma que la autoridad de la Iglesia es idéntica a la autoridad de Dios. Pero cuando preguntamos con reverencia sobre qué base debemos aceptar la supuesta autoridad divina de Jesús, en primera instancia, se nos dice claramente que debemos tomar todo eso bajo la autoridad de la Iglesia. Esto es discutir en círculo.

II. El reclamo es innecesario. Es decir, los hombres progresarían en todas las cosas buenas, en la consecución de la verdad, en la adopción de ceremonias religiosas y en la práctica de la virtud, tanto sin una Iglesia divinamente instituida como con ella. No es difícil demostrar que la ausencia de creencia en la afirmación de la autoridad divina no ha sido seguida generalmente por ningún resultado perjudicial ni para la religión ni para la virtud. Lo que es verdadero, bueno y útil se puede descubrir por completo sin la ayuda de una revelación milagrosa. Se puede argumentar que esta afirmación es necesaria porque la masa de hombres no pensará o no puede pensar por sí misma; y la gran mayoría anhela la certeza de las cosas divinas, que ciertamente no pueden alcanzar sin la intervención de una autoridad divinamente designada sobre la tierra. El hecho de que los hombres anhelen una autoridad externa en asuntos de fe y deber, no implica que realmente necesiten la autoridad que desean. (Charles Voysey, BA)

Una oración por la iluminación divina

El texto expresa la deseo sincero de todo cristiano. Siente que necesita un Maestro Divino que le permita comprender la verdad Divina y obedecer los preceptos Divinos. Por eso se acerca a la fuente de toda sabiduría con la oración del texto.

I. Una oración por la iluminación divina.

1. La importancia del conocimiento de los caminos de Dios.

2. La voluntad de seguir la enseñanza divina. Todo cristiano es un aprendiz, consciente de su propia ignorancia, y deseoso de ser enseñado divinamente, está dispuesto a renunciar a todo lo que en su credo y conducta no esté en armonía con la Palabra de Dios.

3 . La voluntad de obedecer las enseñanzas divinas”. “Guíame por tus caminos”. Primero debemos conocer la voluntad de Dios, luego hacerla.

II. Dios es el Maestro de Su pueblo. ¿Cómo enseña? El espíritu humano puede hablar con el espíritu humano. ¿Quién se atreverá a decir que el espíritu humano no puede ser comunicado por el Divino?

1. Por Su Palabra.

2. Por Su Espíritu.

3. Por su providencia.

III. El método del salmista para obtener la enseñanza divina. “En Ti espero todo el día.”

1. Espera humildemente.

2. Espera con seriedad.

3. Espera con fe.

4. Esperar con perseverancia.

5. La respuesta de Dios a la oración es cierta.

Tengamos confianza en Dios. Si el Ser más grande merece la más profunda reverencia; si el Ser más bondadoso merece las más sinceras gracias; y si el mejor de los Seres merece el más cálido amor, entonces nuestra mayor reverencia, agradecimiento y amor se deben a Dios. (H. Woodcock.)

Enseñado en los caminos de Dios

En este versículo están contenidos —

1. La Persona a quien implora, Jehová; a quien describe, guiándolo, instruyéndolo, recibiéndolo con favor y alimentándolo (Sal 25:4-6; Sal 7:1-17).

2. Lo que busca. Los caminos de Dios.

3. ¿Por qué medios? Enséñame y guíame.

4. La razón. Porque Tú eres mi Dios, y en Ti confío. Así deberían hacerlo los pastores. Quien quiera ser un buen maestro, que sea un buen aprendiz; y esto mismo deben desear todos los cristianos privados, que Dios les enseñe el camino que más le agradará, incluso sus propios caminos. (A. Symson.)

El conocimiento de Dios en sus caminos

Dos caminos en que podemos entender este Salmo. El escritor puede expresarlo como una oración pidiendo dirección, para que se le enseñe qué hacer, cómo andar para agradar a Dios. O que Dios se declararía a Sí mismo al peticionario, y le manifestaría lo que está haciendo; que Dios mostraría sus propios caminos a David, y le enseñaría el resultado de los senderos ocultos en los que caminaba hacia él; no los caminos que el escritor debería seguir, sino los que el Todopoderoso estaba siguiendo. Considere este último punto de vista. Tales peticiones y tales quejas son comunes en las Escrituras y naturales al corazón del hombre. Se encuentran en los pensamientos secretos, y no pocas veces en las oraciones expresadas de cristianos avanzados y experimentados. Job no era un adepto común en el uso de la gracia y, sin embargo, ruega fervientemente: Muéstrame por qué contiendes conmigo. Jeremías era un hombre profundamente ejercitado, pero podía percibir claramente la diferencia en su propia mente entre creencia y fe, entre principio y práctica. Le dice a Dios: “Déjame hablar contigo de tus juicios”. En el texto, el salmista parece tener el sentimiento natural más moderado. No puede decir lo que Dios está haciendo. Todo es oscuro y misterioso, y probablemente pensó que por eso no podía aprender ninguna lección de sabiduría de ello: una conclusión que de ninguna manera se sigue. No es, “Muéstrame Tu camino, oh Señor,” sino caminos; plural, no singular, no como si fuera uno y definido. Lo que es misterioso, pero intrincado y múltiple, a menudo entrecruzándose, y aparentemente inexplicable, debido a aparentes contradicciones; no sólo las que no entendemos por nuestra ignorancia, sino las que parecen imposibles de explicar, por su contrariedad en sí mismas. Y de hecho, esta es a menudo la apariencia de los caminos de Dios. No sólo son tan plurales, sino tan infinitos en su pluralidad; tan entrelazados e intersectados unos con otros que hay razones para creer que si estuvieran completamente abiertos a nuestra vista no seríamos capaces de entenderlos, tan intrincada es su red. No hay una sola circunstancia que se nos ocurra a nosotros oa otros que no sea una parte organizada del instrumento de Dios para llevar a cabo Sus propósitos. Considere las formas en que Dios trata con un alma en misericordia.

1. En despertar, advertir y abrir los ojos.

2. Las formas en que Dios asegura para sí mismo el corazón de su hijo en la tierra a menudo son desconcertantes. La disciplina puede tener éxito cuando el amor falla.

3. Las formas en que un alma es conducida a sentir y encontrar al Señor. Nadie puede decir de antemano de otro o de sí mismo cuál será el camino efectivo, o cuál fallará.

4. Es lo mismo en la enseñanza y edificación de un alma. (G. Jeans, MA)

El deseo de David en el tiempo de angustia

Yo. La petición. David pudo haber querido decir: “Muéstrame Tus caminos, oh Señor, en Tu providencia”. Él pudo haber deseado una visión más clara de los grandes caminos de Dios en Su gracia. Puede haber deseado saber más claramente el camino por el que debía andar. Fíjense con qué fervor insiste en su súplica: tiene todo tipo de motivos en ella. Está el argumento de la ceguera, de la ignorancia, de la debilidad total.

II. La súplica.

1. “Tú eres el Dios de mi salvación.”

2. Es el Dios de mi salvación.

3. Él dice: “En ti espero todo el día”, es decir, durante todo el día. Puntos a considerar. Vea cuál es la verdadera marca de un hombre espiritual. Vea que los caminos de Dios son siempre profundos. Su providencia, con qué frecuencia es intrincada. Las administraciones de Su gracia, cuán profundas son.

4. Mira la humildad de la aflicción santificada. Aflicción santificada, porque es un gran error suponer que toda aflicción es bendita para un hijo de Dios. En última instancia, puede tender al bien, pero hay muchas aflicciones que no son bendiciones inmediatas para él. (JH Evans, MA)

Oh Señor, enséñame tus odios.—

El camino del Señor

Dicen los impíos a Dios: Apártate de nosotros, no deseamos el conocimiento de tus caminos; el hombre bueno reconoce a Dios en todo, y se entrega enteramente a su guía y cuidado guardián.

I. La oración. El tema de la oración: “Los caminos del Señor”.

1. Caminos de la Divina providencia. A menudo oscuro, misterioso, siempre sabio, correcto y bueno.

2. Caminos de gracia. Camino de santidad, felicidad, etc. Camino por el desierto hasta Canaán. A veces oscuro y nublado. Columna de nube necesaria.

3. Caminos del deber. “Señor, ¿qué quieres que haga?” Deber y facilidad, deber e interés, deber y deseos, a menudo en desacuerdo.

La oración en sí es para la enseñanza divina: «Señor, enséñame». Aquí hay una admisión de ignorancia, de insuficiencia, de ansiedad y de aplicación a la fuente correcta. “Señor, enséñame”–

1. claramente para entender tus caminos.

2. Aprobarlos de todo corazón.

3. Constantemente andar en ellos. Aviso–

II. La importancia de esta oración. Es importante para nuestro mejoramiento intelectual y espiritual. Para crecer en conocimiento, camino brillar cada vez más, etc. (2Pe 1:5). (J. Burns, DD)