Estudio Bíblico de Salmos 2:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 2:6

Aún tengo pon a mi Rey sobre mi santo monte de Sión.

La soberanía del Rey de Sión

Cristo es Rey en Sión, el único Soberano de Su Iglesia por nombramiento y ordenación de su Padre.

I. Este príncipe soberano. La soberanía y realeza aparece–

1. De la profecía bíblica.

2. De tipos.

3. De títulos.

4. Del testimonio concurrente de enemigos y extraños.

5. De las insignias de soberanía en todas partes, atribuidas a Él.

Mira qué personas felices son los verdaderos y leales súbditos de Cristo. Ved el peligroso riesgo que corren los que invaden Su gobierno y menosprecian Su autoridad. ¿Quienes son estos? Los que convierten la autoridad derivada de Él, en perjuicio y perjuicio de Su reino e interés. Aquellos que se aventuran a modelar Su reino visible en el mundo según su propia fantasía. Los que andan voluntariamente según los mandamientos de los hombres, en oposición a los mandamientos de Cristo. Serán hallados igualmente culpables los que estén presentes y vean las injurias hechas al Rey de Sión por otros, y guarden silencio sin testificar en contra de esas cosas.

II. Este reino y su administración. El reino del Hijo de Dios es doble: es esencial o personal. Su reino esencial le pertenece a Él en cuanto a Su naturaleza Divina. Su reino personal o mediador le pertenece como Emanuel, Dios-hombre. En esto actúa por una autoridad delegada o un poder encomendado por el Padre para la salvación de los elegidos que le fueron dados. El reino mediador es más general o especial. Su reino mediador general se extiende sobre el cielo, la tierra y el infierno. El reino o Iglesia de Cristo a veces se llama Su “cuerpo” y Su “rebaño”. Esta Iglesia es militante en la tierra o triunfante en el cielo. ¿Por qué se llama a esta Iglesia el “monte santo de Sion”? El Monte Sión literal tenía dos cabezas, una llamada “Moriah”, la otra “la Ciudad de David”. Sión era el lugar de culto público. Allí se guardaban todas las cosas sagradas de Dios. En las Escrituras se establece una oposición entre el monte Sión y el monte Sinaí. Considere algunas de las propiedades del reino de Cristo.

1. Es espiritual.

2. De gran extensión.

3. No muy poblado. Es–

4. Un reino de luz.

5. Un reino celestial.

6. Reino regular y bien gobernado.

7. Muy odiado por el diablo y el mundo.

8. Un reino estable, firme y eterno.

9. Un reino santo.

Considere la ejecución y administración real de este reino. Por la autoridad real del Rey de Sión, Él anula y gobierna a todas las criaturas y todas sus acciones, sí, las dispensaciones más oscuras y nubladas para Su propia gloria y la de Su Padre. Con respecto a Su reino invisible de creyentes, existen estos actos de Su poder real que Él realiza.

1. Los somete a sí mismo.

2. Él escribe Su ley en sus corazones.

3. Él hace cumplir la sujeción a Sus leyes.

4. Echa una copia de obediencia a todos sus súbditos, y los llama a imitarlo.

5. Él mueve y excita a todos Sus súbditos a la obediencia a Él por Su propio espíritu.

6. Él amansa los corazones de Sus súbditos para que tengan debidamente en cuenta todas las indicaciones de Su mente y voluntad.

7. Él corrige y disciplina a sus súbditos.

8. Él les ordena paz, tranquilidad, consuelo y liberación.

Pruebe que Cristo tiene una Iglesia visible a partir de estas consideraciones. Él mismo es visible en cuanto a su naturaleza humana. Las leyes, ordenanzas y oficiales de Cristo son todos visibles. Hay una diferencia visible entre el reino de Cristo y el reino del diablo. El encargo que se da a los ministros en la dispensación de las solemnes ordenanzas del Nuevo Testamento prueba que Cristo tiene una Iglesia visible. Y hay una guerra visible y abierta entre la simiente de la mujer y la serpiente. Note algunos actos de la autoridad real de Cristo en Su reino visible. Dando los oráculos vivos de Su Palabra a Su Iglesia visible. Designar la forma de su gobierno. Designar sus oficiales, y la forma en que han de ser elegidos. Nombrar ordenanzas, como la predicación. Designando censuras para la buena disciplina y el orden en Su reino. Autorizando a los oficiales a reunirse en capacidad judicial en Su nombre para la mejor y conjunta regulación de los asuntos de Su reino. Acotando y limitando todas las cortes y oficiales de Su reino para gobernar a Sus súbditos, y para enseñarles nada más que lo que Él ha mandado. Dando órdenes expresas a todos Sus súbditos de examinar todos los espíritus, doctrinas, leyes, imposiciones ante el tribunal de la Palabra, y de contender seriamente por la pureza de Su verdad y adoración, ordenanzas e instituciones.

III. ¿Por qué Dios el Padre lo ha puesto y ordenado para ser Rey en Sion? Esto fluye originalmente del amor soberano y beneplácito de Dios. Fue para la gloria y el honor del Padre ponerlo en el trono. Fue para que pudiera traer la salvación a Su cuerpo místico, la Iglesia. Porque sólo Sus hombros pudieron soportar el peso del gobierno. Al ver que Cristo compró la Iglesia para sí mismo con el precio de su sangre, era conveniente que el gobierno de la Iglesia le fuera encomendado. Aplicación–

(1) Palabras de exhortación a todos aquellos que profesan ser súbditos del reino de Cristo. Imita a tu Rey. Confía en Él en todo momento. Estad mucho en el trono de vuestro Rey como suplicantes. Obedece las leyes de tu Rey. Guarda Sus ordenanzas de adoración. Levántate por el honor de tu Rey.

(2) Palabras de exhortación para ti que aún eres extraño al Rey de Sión, o enemigo de Su reino y gobierno. Entrega tus brazos rebeldes y sométete a Su autoridad real. (E. Erskine.)

La realeza del Hijo de Dios

Debería Cuestiono si se podría producir de la literatura sagrada o profana un ejemplo más notable del poder de poner mucho en pocas palabras que este Salmo. Su tema es “la gloria del Hijo de Dios”. Pero eso no se expresa en oraciones abstractas que serían toscas. Este es un gran poema, y el tema está pintado pictóricamente. No hay una imagen, sino cuatro. Son diferentes, pero todos están estrechamente relacionados, y al final se unen en una unidad dramática. El equilibrio artístico se mantiene perfectamente, dándose el mismo número de palabras a cada imagen. No hay prisa ni masificación. Cada cuadro está pintado de manera amplia y libre, e incluso con mucha elaboración, y sin embargo, todo el Salmo solo contiene doce versículos. Mira las cuatro imágenes.

I. Rebelión. Pintado en los tres primeros versos. Las naciones apiñadas en Tierra Santa se han vuelto inquietas bajo el yugo; se ha extendido un espíritu de desafección. El movimiento ha llegado a un punto crítico y se ha producido una inmensa combinación de estados insurgentes. El segundo versículo nos lleva a la tienda del consejo. Finalmente llegan a una resolución unánime (versículo 8): “Rompamos sus ligaduras”. Esa era la forma de la verdad; pero la verdad misma es perfectamente moderna. Es la resistencia del mundo al evangelio de Cristo; es el intento del perseguidor y del tradicionalista de detener el progreso del reino de la luz y del amor; es la enemistad natural de su corazón y mente hacia Dios y Su Cristo.

II. Escarnio. En este punto la originalidad poética de este Salmo alcanza su clímax. Esta segunda escena está en el cielo. Arriba en el cielo está sentado Uno que está observando todo lo que está pasando en la tierra. Es un golpe de imaginación muy audaz representar a la Deidad riéndose. No es, sin embargo, sin ejemplo. Quiero decir que no nos reímos lo suficiente; no simpatizamos lo suficiente con la risa de Dios: tomamos algunas cosas demasiado en serio, temblamos demasiado por el arca de Dios. Cuando alguien comienza en vano a darnos sus opiniones sobre religión, de las que no tiene experiencia, debemos ver el lado ridículo del asunto; no debemos enfadarnos demasiado por ello.

III. Interpretación. En este punto las palabras del poeta se vuelven más fecundas y taquigráficas, por así decirlo. La escena vuelve a cambiar. No estamos en el cielo ahora. No entre los insurgentes, sino en el campo opuesto, porque es el Ungido, el Líder del ejército, quien habla. Él dice: “Declararé el decreto”, y luego no comienza a repetirlo con las palabras exactas, sino a dar su sentido y su significado tanto para él como para ellos. “Significa esto”, dice, “El Señor me ha dicho: Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado.” Entre los hebreos, el soberano reinante a veces se llamaba el Hijo de Dios. Sin duda todo esto se refería originalmente a algún rey hebreo ya alguna crisis de su historia. Pero debajo de las palabras hay una referencia mucho más completa a otra. El reino de Cristo es un reino de amor. Su reino no está establecido sobre los cuerpos, sino en los corazones de los hombres, y sin embargo, en el nombre de Jesús toda rodilla debe doblarse.

IV. Advertencia. ¿Quién habla ahora? Probablemente el propio poeta. Como el coro de una obra griega, dibuja la moraleja del conjunto. Insta a los líderes de los insurgentes a hacer una pausa y ser amonestados. Pueden darse cuenta de que esta empresa suya es inútil y que puede ser fatal para ellos. Por eso les agrada besar al Hijo, es decir, darle la señal de fidelidad. Debería ser, “porque a poco se enciende su ira”. Se enciende por la afrenta mostrada a su Hijo; que Él siempre se vengará terriblemente. (James Stalker, DD)

El oficio real de Cristo

Yo. Cristo es Rey.

1. Él fue profetizado en el Antiguo Testamento bajo este carácter (Gn 49:10; Isaías 11:1-3).

2. Él fue desde antiguo prometido a Su pueblo bajo esta noción.

3. Tiene todos los estandartes de la realeza, Espada, Cetro, Corona, Escudo (Ap 5:5), Trono. p>

4. Él selló esta verdad con Su sangre preciosa.

II. La naturaleza del reino de Cristo. Cristo tiene un reino doble. Un reino esencial y un reino económico o mediador. La administración es externa (general o particular) o interna en el seno de. Su pueblo.

III. Los actos del oficio real de Cristo. Sometiendo a los pecadores a sí mismo, gobernándolos y gobernándolos, defendiéndolos y protegiéndolos, refrenando a los suyos y a sus enemigos, y venciéndolos. Cristo ejerce Su oficio real al gobernar y gobernar a Sus súbditos: tanto externamente, por medio de leyes, oficiales y disciplina; e internamente, escribiendo su ley en sus corazones, y persuadiéndolos con su espíritu.

IV. Propiedades o cualidades del Rey de Sión. Él es de extracto antiguo, glorioso y honorable. Él es un Rey absoluto, que hace leyes para Sus súbditos, pero no está obligado por ninguna de Sí mismo, Su voluntad es Su ley. Es un Rey sabio, poderoso, justo, misericordioso, manso y paciente, hermoso, opulento, eterno. Mejora.

1. Los reyes de la tierra no tienen por qué envidiar el reino de Cristo por su libertad en sus dominios, ya que es un reino espiritual.

2. Hay un gobierno de la Iglesia distinto e independiente del gobierno civil.

3. El gobierno de la Iglesia no es alterable por ningún poder en la tierra, civil y eclesiástico.

4. La Iglesia capeará todas las tormentas que puedan soplar sobre ella, sean de la tierra o del infierno. (T. Boston, DD)

Cristo, Rey de Sion

Cristo como Redentor ejecuta los oficios de profeta, sacerdote y rey. Como rey, Él aplica la redención que ha comprado para asegurar la bienaventuranza plena y eterna de aquellos para quienes fue diseñada. Hay un principio de aversión a la verdad de que Cristo es el rey en el corazón de cada hombre regenerado—una aversión a la autoridad espiritual de Cristo.

I. El reino descrito como el monte santo de Dios de Sión. Sión fue una de las colinas sobre las que se construyó Jerusalén. El nombre llegó a ser apropiado para el templo y sus atrios. También se aplica a los adoradores en el templo, si no a todos los habitantes de Jerusalén. Se usa para significar la Iglesia de Dios. A veces se aplica a la Iglesia visible, a veces a la invisible, como Heb 12:22. En el texto debe entenderse toda la Iglesia. La Iglesia visible es tanto Iglesia de Cristo como la Iglesia invisible. A Él le debe su existencia. Cristo es Rey de Sion, y como Rey de Sion es la cabeza sobre todo, exaltado sobre todo principado y potestad y poder y señorío.

II. El título por el cual Él posee el reino. Él reina por mandato del Padre. Su dominio como Rey de Sión es delegado y oficial. No es del dominio que le pertenece esencialmente como Dios de lo que aquí se habla, sino del poder con el que está investido oficialmente como Mediador por obra del Padre. Su dominio a este respecto es don del Padre; otorgado a Él en cumplimiento de las condiciones del pacto sempiterno, como recompensa de Su obediencia y sufrimientos, como Su recompensa por terminar la obra que Su Padre le encomendó. El dominio que se le encomienda supone su dignidad esencial de Persona divina; porque no podemos imaginar que tal dominio jamás hubiera sido confiado a una mera criatura. Su designación para Su trono mediador se hizo formalmente cuando se celebró el pacto de gracia en los consejos de la eternidad. No fue sino hasta Su resurrección y ascensión al cielo que Su derecho a la dignidad real fue plenamente reconocido. Pero ejerció esta autoridad desde el principio de los tiempos, en virtud de la expiación que había de ofrecer por los pecados de los hombres.

III. La administración del reino. Esto puede verse, ya sea en referencia a la organización externa y los arreglos de Su Iglesia o en referencia a ese poder espiritual, esa energía Divina irresistible, por la cual Él logra eficazmente los grandes fines para los cuales Su reino ha sido establecido, y es mantenido en el mundo. Cristo prescribe las leyes e instituciones de Su Iglesia y nombra a sus funcionarios. Pero los arreglos externos serían ineficaces sin una eficacia divina, sin el poder de ese Espíritu que es enviado por Cristo y actúa de acuerdo con la comisión de Cristo.

IV. Las peculiares propiedades de este reino.

1. Es un reino espiritual. El gran diseño y propósito por el cual ha sido erigido es espiritual y celestial. El gobierno humano ve al hombre en conexión con este mundo. El reino de Cristo lo ve en conexión con la eternidad. Su fin último es el avance de la gloria de Dios; su fin inmediato es la salvación de los pecadores.

2. Está destinado a ser universal. Todo poder y autoridad adverso será derribado, todos los enemigos vencidos, y no quedará nada que no esté sujeto a Él.

3. Durará para siempre. No sólo continuará mientras exista la tierra; durará a través de las edades sin fin de la eternidad. (James Ewing.)

Cristo, Rey de las naciones

I. Cristo como Rey de reyes y Señor de señores (Ap 19,16). En estas palabras tenemos una parte importante del carácter mediador de Cristo presentado ante nosotros. Cuando este nombre se aplica a Cristo, debemos entender el poder que Cristo, como Rey y Cabeza de Sion, ha adquirido sobre las naciones y reinos de este mundo, siendo la Iglesia y el Estado instituciones distintas, siendo el uno positivo, expresamente revelado y exhibido en la Palabra de Dios; estando el otro fundado en principios naturales, y no en la revelación bíblica—es evidente que así como los gobernantes en uno tienen su nombramiento directamente de Cristo como Mediador, así los reyes y gobernantes en el otro tienen su nombramiento principalmente de Dios como el Gobernador moral del mundo. Pero, aun reconociendo esta distinción, no se sigue que los poderes que son y son ordenados por Dios no tengan relación alguna con Cristo como Mediador. Cristo no meramente el Rey y Cabeza de Sion, sino Cristo el Rey de las naciones, en virtud de ese poder con el cual está investido por el Padre. Así está escrito: “El Padre sometió todas las cosas bajo Sus pies, y lo dio por Cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia”. Cristo tiene poder sobre todas las cosas. Tiene poder y autoridad sobre las sociedades y comunidades, y también sobre las naciones, que ocupan una posición tan importante en la escala social. Así, se dice que los reyes y los gobernantes tienen su nombramiento del Padre, pero en subordinación a Cristo el Mediador, y sujetos a Su control: “Por mí reinan los reyes y los príncipes dictan justicia” (Efesios 1:20-21). Es cierto que Cristo, en un sentido muy especial, es Rey y Cabeza de Sion, pero no es menos cierto que, en un sentido muy importante, es Rey de reyes y Señor de señores. Estando en una relación tan importante con la Iglesia, es en nombre de ella que Él toma para sí mismo este poder universal y reina. Teniendo este nombramiento del Padre, Cristo ahora es exaltado a la diestra de glorioso poder y majestad en los cielos. Allí Él está sentado en el trono, lleva la corona y blande el cetro del dominio universal, y se nos asegura que todos los reyes aún se postrarán ante Él, y todas las naciones Le servirán. Pero, ¿dónde, se pregunta, está la importancia práctica o la aplicación de esta verdad? Miramos al mundo y vemos muchas naciones y pueblos que nunca han llegado al conocimiento de la verdad y que, por lo tanto, ignoran el homenaje que deben a Cristo. Todavía decimos que la verdad está aquí y debe permanecer para siempre. No sólo permanece como una verdad inmutable en la Palabra, sino que llegará a ser un hecho consumado en la historia de cada nación. ¡Qué bendito tema se nos presenta aquí para nuestra contemplación! Los reyes de la tierra ya no se juntan ni conspiran contra el Señor y su ungido, sino que vienen con lealtad cristiana a pagar su tributo a los pies del Rey Jesús (Filipenses 2:10-11). El cumplimiento de estas palabras puede estar en un futuro muy lejano, pero de su certeza nos asegura la profecía ya cumplida en la historia de aquellas naciones que debían dar paso a la venida de Cristo.

II. Deberes que incumben a las naciones bajo el reinado de Cristo.

1. Las naciones cristianas están obligadas a formular sus leyes de acuerdo con la Palabra de Dios. Cada nación debe actuar de acuerdo con el grado de conocimiento religioso que pueda poseer. Los mismos reclamos de moralidad y justicia, los mejores intereses de la sociedad, el bienestar de los reyes y gobernantes y de todas las clases de sus súbditos, y los reclamos de Dios, el Gobernador Moral, exigen que las leyes de las naciones sean reguladas por la Palabra. . Si la ley debía ser honrada bajo la dispensación del Antiguo Testamento por una sola nación bajo un gobierno teocrático, mucho más será honrada bajo la Nueva, por muchas naciones bajo muchas formas de gobierno civil, pero todas subordinadas a Cristo, el Rey de reyes. y Señor de señores. Por la obediencia a las leyes del Rey eterno se promoverá la justicia, y la justicia exaltará a una nación.

2. Las naciones cristianas deben estar interesadas en el avance del reino espiritual de Cristo.

III. A modo de perfeccionamiento del tema, veamos su gran importancia.

1. Es de suma importancia, porque se revela frecuente y claramente en la Palabra. Su certeza no descansa en unos pocos pasajes solitarios de la Escritura, sino que se emplean porciones extensas y consecutivas para describir el poder y la gloria de Cristo, el Rey de las naciones.

2. Ha sido importante en la historia pasada y en las contiendas de la Iglesia.

3. Tampoco la verdad es de menor importancia en la actualidad. El Reino de Cristo sobre las naciones se ha convertido en una verdad presente. Indudablemente, hay un espíritu en la tierra que se opone a él. Los hombres en la Iglesia y el Estado han condenado el mismo principio.

4. Pero en una palabra, tiene una importancia creciente. Llegará a ser aún más importante cuando se haya establecido su certeza y se haya llevado a cabo plena y gloriosamente su aplicación. Como ya hemos visto, es frecuentemente el tema de la profecía. Y así, padres y hermanos, creyendo como creemos en la fidelidad de Dios y en el cumplimiento de Su Palabra, debemos creer Su propia predicción: “En su tiempo mostrará quién es bienaventurado y único soberano, el Rey de reyes. y Señor de señores.” Las obras de la naturaleza, los descubrimientos de la ciencia, los logros del arte, los esfuerzos de las naciones más poderosas de la tierra y de la Iglesia universal, aún se combinarán para promover los intereses del Rey Jesús. Y en perspectiva de este período feliz, ¿diremos que el tema no tiene importancia? Si vamos a ser indiferentes a él, ¿qué será de la oración de la Iglesia, “Venga tu reino”? (CS Findlay.)

Oficio real de Cristo

YO. La naturaleza del oficio real de Cristo.

1. No es simplemente como Dios, sino como Mediador, como Dios-hombre, que Cristo ejecuta el oficio real, ejerce el dominio supremo y tiene derecho al homenaje más profundo ya la sumisión más implícita. El reinado de Cristo como Mediador es diferente de Su dominio eterno e inmutable como Dios, y descansa sobre un fundamento diferente. Debemos considerar el oficio real de Cristo como propia y plenamente desarrollado en el momento en que Dios lo levantó, le dio gloria y lo sentó a su diestra. Cristo ha sido investido con la administración incontrolada del gobierno moral del mundo. Él ejerce y muestra Su poder real–

(1) sometiendo a Su pueblo a Sí mismo;

(2) al gobernarlos y defenderlos;

(3) al restringir y confinar a sus enemigos, quienes se oponen al cumplimiento de Sus propósitos.

II. Aplicación práctica. Recibir a Cristo en sus diferentes oficios es justo actuar de la manera en que la contemplación de Él en sus diferentes personajes es adecuada para llevarnos a adoptar. Advierta las reflexiones alentadoras y consoladoras que la contemplación del dominio supremo de Cristo está preparada para suscitar con referencia al estado general de su Iglesia visible y los intereses de la religión en el mundo. (W. Cunningham, DD)

El Rey y el reino

Yo. El carácter de este Rey.

1. Su soberanía; como aparece de la profecía, tipos, títulos, enemigos y extraños.

2. Sus testimonios de realeza; Su entronización, trono, coronación, cetro, leyes, tribunales, oficiales, poder y Su dominio universal.

3. Sus caracteres y calificaciones. Rey antiguo, sabio, justo, clemente, compasivo, rico, presente, invisible e inmortal, independiente, belicoso, glorioso.

II. El Reino. “Mi santo monte de Sión”. Denota un lugar de seguridad; un lugar de sociedad, de unidad, de comercio; un reino libre, ordenado, pacífico, belicoso, hermoso. Se llama reino de Cristo, porque allí habita; Él lo construyó; Él lo gobierna; es Su propiedad, y los habitantes son Suyos.

III. Por qué el Padre constituyó a Cristo Rey de Su Sion. Esto brota de Su amor soberano por Él; para promover Su propia gloria; para salvar a su propio pueblo. Porque Cristo la pudo sostener, y cuando se perdió la redimió.

IV. La mejora que se pretende.

1. A los habitantes. Seguid el ejemplo de vuestro Príncipe. Confía tu todo en Su cuidado. Rodean constantemente Su trono. Regocíjate en Su presencia. Obedece sus mandamientos; y descansa siempre en su amor.

2. A sus enemigos. Te opones a Él, pero Él te someterá. Lo rechazas y Él te rechazará a ti. Eres miserable en esta vida, y lo serás en la venidera, a menos que Su Espíritu obtenga la victoria sobre ti. (TB Baker.)

Reino de Cristo

Jesús es Rey y Salvador. Requiere temas. Deben saber algo de la naturaleza, así como de los deberes, de Su reino. Dos preguntas importantes requieren consideración: ¿Cuáles son las características del reino de Cristo y qué relación mantenemos individualmente con él?

I. El reino de Cristo goza de la aprobación y sanción de Dios. Él declara: “Sin embargo, he puesto a mi Rey sobre mi santo monte de Sión”. Jesús llega al trono de manera ordenada. Él no es un usurpador. Gobierna en armonía con la voluntad, y por “el decreto” de Aquel que es Señor de todo.

II. Cristo es Rey por herencia. Él es el “Hijo” de Dios, Su “Hijo unigénito”, y por lo tanto tiene derecho a gobernar,

III. Cristo, como Rey, proclama Su autoridad: “El Señor ha dicho”. administra los asuntos del gobierno como alguien divinamente dotado. Él es Divino, y por lo tanto poseedor de omnisciencia y omnipotencia.

IV. El suyo es un reino extenso: «Las naciones», o las naciones, «le son dadas en herencia, y los confines de la tierra en posesión».

V. El suyo es un reino judicial, así como salvador: Sus enemigos serán quebrantados con «vara de hierro» y estrellados «como vaso de alfarero», el cual, hecho de barro, no puede resistir el contacto forzado. con el suelo duro.

VI. Las fuerzas de la tierra antagonizan el reino de Cristo.

1. Los paganos se levantan en oposición a ella.

2. Es objeto de maquinaciones populares para su derrocamiento.

3. Los hombres de alto rango y los líderes de la opinión pública conspiran contra él.

VII. El de Cristo es un reino victorioso. “El Señor” y Su “ungido”, o el Mesías, son independientes de agentes hostiles. “El que se sienta en los cielos se burlará de ellos”. Él, sin embargo, les da recordatorios de Su presencia y poder, hablándoles a veces “en Su ira”, y en otras ocasiones afligiéndolos “en Su gran desagrado”. Un reino tan Divino, tan potencial, tan extenso y tan lleno de gracia no debe ser tratado con indiferencia. Afecta a cada persona en el amplio universo de Dios. Se trata del bien o del mal del hombre. Su debida consideración exige de nosotros personalmente–

1. Acción sabia.

2. Debida iluminación.

3. Servicio juicioso.

4. Deleite considerado.

5. Sujeción oportuna.

6. Confianza implícita. (HM Patterson, DD)

El Rey en Sión

Los siguientes puntos determinan el rasgos principales del cuadro que el salmista nos presenta. En el centro está el Rey de Sión. A su alrededor está la multitud enfurecida de rebeldes y conspiradores, que se han puesto en contra de los altos cielos, y que derribarán Su trono si pueden hacerlo. En Su lucha con estos enemigos de la justicia, Él debe ejercer un doble poder: un poder de bendición y un poder de condenación. Mediante el ejercicio de este poder dual, Él finalmente conquistará por completo. No se requiere una imaginación muy viva para encontrar en la historia de los últimos mil ochocientos años los colores y las figuras que están queriendo llenar, en parte al menos, este bosquejo profético del progreso del reino de Cristo aquí en la tierra. Tomemos, por ejemplo, el conflicto que Cristo ha estado librando contra el mal. Es evidente que la Iglesia ha emergido de sus días más oscuros al primer resplandor claro de su gloria milenaria. ¿Cómo ha logrado el Rey en Sion Su triunfo? Fue dotado desde el principio con un poder para bendecir y un poder para destruir. Su oficio iba a ser no sólo el de un Rey Salvador, sino el de un Juez real. Este es el carácter dual en el que aquellos que esperan Su segunda venida siempre han esperado que Él aparezca. Con Cristo vino un nuevo sentido del pecado y del mal. Cristo hace resplandecer Su luz en el alma, y ahí viene la discriminación entre lo bueno y lo malo. Estamos recibiendo aprobación o condenación por cada acto realizado en el cuerpo ahora. La parábola de las ovejas y las cabras se está representando ahora, todos los días: El juicio es uno de los hechos más solemnes de esta vida presente. (CA Dickinson.)

Los enemigos de Cristo

Yo. Los enemigos de Cristo. Grandes hombres descritos aquí en parte por su maldad y en parte por su debilidad. Imaginan cosas vanas, pero no pueden llevarlas a cabo.

II. Cristo el Señor. El profeta introduce a Dios Padre hablando y al Hijo respondiendo. Las palabras del Padre son: “He puesto a Mi Rey”; donde tenemos la inauguración de Cristo, o Su llamado a la corona: la respuesta del Hijo, “Predicaré la ley”, que manifiesta Su obediencia voluntaria para publicar y proclamar las leyes del reino: la respuesta del Padre , que contiene la recompensa que Cristo iba a tener sobre la publicación del evangelio; lo cual fue añadido a su imperio, por la conversión y acceso de los gentiles, y la confusión de sus enemigos.

III. Advertencia a los príncipes y jueces de la tierra. ¿Qué se les enseña? Conocer su deber, y cumplirlo. Y el momento de hacerlo es ahora. La razón es doble, sacada de su ira y el consiguiente castigo, y de la feliz condición de aquellos que aprenden a conocerlo, temerlo, servirlo y adorarlo. (William Nicholson.)

Cristo el cumplimiento de la profecía

Sobre la mesa de un artista algunos los colores mienten Los miras, y eso es todo, porque para ti no tienen significado. Un mes después de que entras, te atrae una hermosa imagen. El cuadro ha sido pintado con los colores que viste antes, pero qué diferente es ahora cuando se mezclan armoniosamente. Así Jesucristo reúne en armonía en Sí mismo las antes mal entendidas profecías y tipos del Antiguo Testamento; solo entonces vemos lo que lamentan por completo.

Cristo Rey

Dean Stubbs dice: «Cuando estaba en Florencia Hace un año o dos vi en el exterior del ayuntamiento el monograma sagrado, marcando el lugar donde en días anteriores estaban las palabras, ‘Jesucristo, nombrado por el Senado el Rey de los florentinos’. Y en las almenas de la torre aún podía leer la inscripción en latín referida al mismo acontecimiento, ‘Jesucristo, Rey de Gloria; Él vence, Él reina, Él gobierna.’” Por un acto cívico solemne, los antiguos florentinos eligieron a Cristo como Rey de su ciudad, y nunca conoceremos el progreso personal, social o cívico hasta que también le demos la preeminencia.