Estudio Bíblico de Salmos 26:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 26:8

Por tu amor la bondad está ante mis ojos; y he andado en tu verdad.

La bondad amorosa del Señor contemplada</p

Yo. Tenemos un objeto agradable de contemplación: la bondad amorosa del Señor. Dios siempre ha estado manifestando esto. En la creación, especialmente en la creación del hombre. Posteriormente entraron en vigor otros principios. Dios debe ser tan bueno como benéfico. De ahí que el hombre, cuando pecó, tuvo que sentir los efectos del doloroso desagrado de Dios. Pero es sólo cuando esto se ve en su conexión con una dispensación de misericordia, y como diseñado para llevarnos al arrepentimiento, que puede considerarse como una manifestación de Su amorosa bondad. No es meramente paciencia, la paciencia que soporta por un tiempo los vasos de la ira, y que finalmente debe dar paso a la creciente venganza provocada por sus iniquidades. Es la ternura compasiva con que se miran nuestras miserias y peligros, el amor redentor que quiere rescatarnos de todos ellos, y volver a recibirnos y cuidarnos como hijos amados, y deleitarnos en todo momento para hacernos bien. Por lo tanto considere–

1. Lo que se ha hecho para que el ejercicio de la misericordia sea consistente con la justicia. Vea esto en la obra del Señor Jesucristo. ¿Qué es lo que llama la atención y atrae hacia sí la admiración embelesada del discípulo a quien Jesús amaba? “Aquí”, exclama, “está el amor; no que amáramos a Dios, sino que Él nos amó, y envió a Su Hijo en propiciación por nuestros pecados.” ¿Pasó por alto las otras obras de Dios, en las que ha mostrado su bondad a los hijos de los hombres? No; pero sintió que esto los trasciende a todos. En esto vio más claramente que Dios es amor.

2. Piensa en los frutos de esta bondad amorosa. Nuestras misericordias temporales y espirituales se extienden por toda la eternidad. Nótese también su carácter espontáneo, y su constancia.

II. La forma en que debe ser ante nuestros ojos.

1. Como tema frecuente de nuestro pensamiento.

2. Como terreno seguro de nuestra esperanza.

3. Como motivo de nuestra alabanza. (James Henderson, DD)

Piensa bien y hazlo bien

David está trabajando bajo el temor de ser juzgado y condenado con los impíos. Por lo tanto, insta a las razones por las cuales esto no debería ser así. Y esto entre el resto, que sus pensamientos estaban sobre la bondad amorosa de Dios. “Cual es el pensamiento de un hombre en su corazón, así es él”. Probablemente podemos formarnos un mejor juicio de nosotros mismos por el tenor de nuestros pensamientos que por cualquier otra evidencia. Si todos nuestros pensamientos van hacia abajo, hacia abajo vamos nosotros mismos. Pero si hay algunos soplos hacia lo celestial, entonces podemos tener la esperanza de que también estamos ascendiendo hacia los lugares celestiales y moraremos en ellos de ahora en adelante. David podía instar, además de la evidencia secreta de sus pensamientos devotos, la prueba pública de sus actos santos: «En tu verdad he andado». Los dos deben ir juntos para convertirse en evidencia válida. Tema fructífero. “Tu bondad amorosa está ante mis ojos”. Es sumamente provechoso para el cristiano tener siempre algún tema de pensamiento en su mente. Cuando la mente no recibe materias sagradas para alimentarse, por regla general se alimenta de sí misma; como ciertos de nuestros órganos corporales que, si no reciben materia nutritiva, pronto comenzarán a devorar sus propios tejidos. La mente cuando se come a sí misma forma dudas, sospechas, quejas; y nueve de cada diez de las dudas y temores del pueblo de Dios provienen de dos cosas: caminar lejos de Dios y falta de alimento espiritual para el alma. Una poderosa corriente de sagrada contemplación fregará los pensamientos y se llevará los inmundos depósitos de pensamientos profanos. Ahora, el tema de David aquí es un tema legítimo para la meditación. Es nuestro deber ineludible pensar mucho en la bondad amorosa de Dios. Y es un buen tema, amplio y agradable. Muy sencillo también, y adecuado y oportuno para todos nosotros.

II. Una vida ordenada por una regla correcta. “He caminado en tu verdad”. Quiere decir: “He tratado de ordenar mi religión de acuerdo con la verdad que Dios ha revelado”. ¿Todos podemos decir eso? ¿No adoramos la mayoría de nosotros a Dios de la manera, y porque es la manera, lo hicieron nuestros antepasados? Estamos de acuerdo con el anciano rey sajón que, cuando estaba a punto de ser bautizado, se paró con una pierna en el agua y le preguntó al obispo: “¿Adónde dices que se han ido mis antepasados? No sabían nada acerca de su cristianismo. Todos arrojados al infierno”, dijo el obispo. “Bueno, entonces”, dijo este buen viejo conservador, “iré con ellos; No me gustaría separarme de mis parientes y amigos. Gran parte de este principio aún rige nuestro país. David quiere decir, a continuación, que había andado según la ley de Dios. “He caminado en tu verdad”. Pero–

III. Vea el enlace que une las dos partes del texto. Lo uno ha sido consecuencia de lo otro. Porque pensé mucho en Tu amor, por lo tanto, caminé en Tu verdad. Nuestros pensamientos influyen mucho en nuestras acciones. No puedes enviar la mente por la chimenea y esperar que baje blanca. Cualquiera que sea el camino que atraviesen los pensamientos, todas las facultades de la virilidad irán tras ellos. Pero hay algunos hombres que separan estas cosas. Hay algunos hombres que piensan, o dicen que piensan, en la bondad amorosa de Dios, pero no caminan en la verdad de Dios. ¿Qué decimos de los hombres que hacen de las doctrinas de la gracia una excusa para el libertinaje? Pablo dijo: “Su condenación es justa”. Hay otros que dicen que caminan en la verdad de Dios, pero Su bondad amorosa nunca está ante sus ojos. Se jactan de su carácter, pero nunca piensan en la gracia de Dios. Ellos son fariseos; no saben de qué espíritu son. Recordemos que cuando nos aburrimos en la parte práctica de la religión, la mejor forma de avivamiento es pensar más en la bondad amorosa de Dios. (CH Spurgeon.)

Una contemplación alentadora

YO. Como objeto de contemplación. David dijo: “Mi meditación en Él será dulce”.

II. Como fuente de aliento. Cuán a menudo necesitamos esto, bajo un sentimiento de culpa; en nuestras aflicciones.

III. Como incitación a la alabanza. “¡Qué lamentable”, dice Leighton, “es que un mundo tan lleno de la misericordia de Dios esté tan vacío de Su gloria!”

IV. Como ejemplo para nuestra imitación. Ha habido quienes han buscado parecerse a Él. (W. Jay.)

La manifestación de la bondad divina

“Dios es belleza y el amor”, dice Platón; y estas palabras son repetidas por todos aquellos cuya visión espiritual no está empañada por sentimientos sensuales y pensamientos escépticos. ¿Qué se entiende por bondad o benignidad divina? No hacer el bien, sino el bien ser, la bondad de la naturaleza.

I. La benignidad de Dios es un hecho siempre ante los ojos del intelecto investigador del hombre. El camino lógico del hombre hacia esta gran idea es por tres grandes etapas.

1. La disposición maestra de un ser moral es siempre la esencia de su carácter moral. Los variados impulsos del alma se han resuelto en dos grandes disposiciones: la buena búsqueda y la búsqueda de sí mismo. Con un cambio en la disposición que preside se produce una completa revolución de carácter.

2. La disposición maestra de un ser absolutamente competente se expresa siempre en la tendencia general de sus obras. Dios es tal ser; Él tiene toda la sabiduría, todo el poder; y estamos autorizados a considerar el universo como la expresión de Su corazón.

3. La tendencia general del universo es producir felicidad. Y esta impresión general es confirmada por toda la investigación científica, que demuestra que la organización de todos los seres sintientes está ideada para la felicidad; y que la esfera externa de cada uno de tales seres contiene plena provisión para su felicidad. Pero, ¿cómo es posible, entonces, que haya tanto sufrimiento en el mundo?

(1) Los sufrimientos forman un elemento pequeño en comparación con los goces.

(2) Sirve a fines benéficos.

II. Es un hecho siempre antes de la víspera de la conciencia general del hombre. Y el hombre universal cree en él con una fe que subyace a todos los fenómenos de la vida. Hay–

1. Una responsabilidad universalmente sentida por el mal moral.

2. Una apreciación universalmente sentida de la benignidad como la esencia de la excelencia.

3. Una obligación universalmente sentida de adorar.

4. Un deseo universalmente sentido de continuar la existencia.

III. Es un hecho siempre ante el ojo de la fe bíblica del hombre. Las Escrituras revelan la bondad de Dios como–

1. Conferir bendiciones de carácter trascendente.

2. Conferir estas bendiciones a aquellos que justamente merecían Su desagrado.

3. Confiriéndolas mediante el más estupendo sacrificio. “Él no perdonó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros”. Que Dios haya otorgado algún favor a criaturas pecadoras y enemigos es una maravillosa muestra de bondad; pero que Él haya hecho tal sacrificio “sobrepasa todo conocimiento”. Más aún, Él nos hace sentar juntos en los lugares celestiales en Cristo Jesús. Su bondad es Su gloria. La fe en su bondad–

(1) es esencial para la unión espiritual;

(2) es la condición necesaria de la cultura espiritual;

(3) es el principio que resuelve todas las dificultades intelectuales que afectan a Su gobierno;

(4) es el fundamento de toda nuestra esperanza. (Homilía.)

La bondad amorosa y la verdad de Dios

I. Qué debemos entender por esto.

1. Puede tomarse como una perfección esencial en Dios o como una dispensación externa del bien de Dios. En el primer sentido, Sal 51:1; en el segundo, Sal 42:8. En ambos sentidos aquí.

2. Se manifiesta y se ejerce en muchos actos de providencia, pero especialmente en Cristo, y en la concesión de bendiciones espirituales y eternas por Él (Joe 2: 13; Tito 3:4).

3. Puede considerarse como respetar a los demás o a nosotros mismos (Ef 5:25; Gálatas 2:20).

II. Qué es que la bondad amorosa de Dios esté ante nuestros ojos.

1. Debidamente aprehenderlo.

2. Para creerlo y estar persuadido de ello (Juan 8:56; Hebreos 11:13).

3. Estimarlo y apreciarlo (Sal 36:7).

4. Para considerarlo y recordarlo seriamente (Éxodo 20:20; Hijo 1:4).

III. Qué significa la verdad de Dios.

1. Su fidelidad inmutable (Sal 89:49; Sal 94:4).

2. Su Palabra (Sal 119:142).

3. La sinceridad de los que le pertenecen (Sal 51:6).

IV. Qué es caminar en Su verdad.

1. Poner nuestra firme confianza en la fidelidad de Dios.

2. Atender estrictamente la Palabra de Dios, tanto en su parte doctrinal como práctica.

3. Ser rectos en nuestro camino, en oposición a ese caminar con astucia que es la célebre política de los hijos de este mundo.

4. Perseverancia en este curso. (T. Cruso.)