Estudio Bíblico de Salmos 2:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 2:7

Declararé el decreto.

El decreto del Señor

No hay nada en la economía de la vida y la civilización que sea al azar. Ante todas las cosas y alrededor de ellas como gloria y defensa está el “decreto” del Señor. Bajo todo desorden está la ley. La ley es primero benéfica y luego retributiva. Es benéfica porque contempla la recuperación y santificación de los paganos y de los confines de la tierra. Es retributivo porque si esta oferta de clausura y honor es rechazada, los que la desprecian serán quebrantados con una vara de hierro y quebrantados como vaso de alfarero. En el estudio de la constitución y el movimiento del mundo, observe primero que nada el “decreto” del Señor, la idea y el propósito del Señor. Resuelva que el decreto es bueno, misericordioso, redentor, y luego juzgue todo a la luz de ese hecho. Si juzgaras de una constitución nacional no la pronunciarías mal hecha de sus prisiones; usted, por el contrario, lo pronunciaría bueno por esa misma razón. Sabríais que había una autoridad fuerte en aquella tierra, y que la autoridad era buena, porque encarcelaba y reprendía a los obradores del mal. Así la barra de hierro atestigua la santidad de Dios, y el infierno mismo muestra que la virtud es honrada por el cielo. (Joseph Parker, DD)

El Señor me ha dicho: Tú eres mi Hijo.– –

Demostración de filiación

Al comienzo del Libro de los Salmos Dios le dio a la Iglesia una visión de los triunfos del Mesías ante el de sus sufrimientos y muerte. El prospecto vitorea cuando entramos en la penumbra. “Mi Rey” también era “Mi Hijo”. Esto fue determinado por la resurrección, como el acto culminante de la redención. Fue la resurrección la que hizo manifiesto al mundo que Jesús de Nazaret era el Hijo Eterno de Jehová.

I. La resurrección del bendito Señor fue el testimonio final de Su misión divina y, en cierto sentido, el más fuerte. Se proporcionó prueba tras prueba de que Él era el Hijo de Dios; pero sin la resurrección la cadena de evidencia no estaba completa. La vida fue restaurada, no por medio de un profeta, sino porque Él era el Hijo de Dios.

II. La resurrección es la vida de la Iglesia. Los discípulos fueron esparcidos por la tormenta de la crucifixión. La dispersión habría sido definitiva si no hubiera sido por la palabra que Él había dicho: “Al tercer día resucitará”. Se tomó un nuevo rumbo a la vista del Señor viviente. La comisión de los apóstoles fue dada a la luz de la resurrección. Debían estar acompañados tanto por Su poder como por Su presencia. Debe estar el Cristo viviente en el sermón, para que la verdad sea eficaz; en las ordenanzas, para hacerlas espirituales; en los servicios, para inspirarlos a la vida; y en la conducta, hacer resplandecer su luz sobre un mundo oscuro.

III. La resurrección del bendito Señor es la fuerza y la esperanza del cristiano. Se debe tener un concepto muy elevado de la redención. Es el don de Dios al Hijo Eterno. Cuando el Salvador viviente está a nuestro lado, tenemos poder para llevar nuestras cargas y resistir al diablo. (Púlpito semanal.)

Predicando la ley

YO. El asunto general del sermón. es una ley ¿Qué clase de ley? Una ley para ser predicada, como antes no lo eran otras leyes. Una ley concerniente a lo que Dios dijo. Cuál es la razón por la cual debe ser predicado. No una ley en general, sino una ley estatutaria (Elchok), de la que nadie puede tomar nota si no se publica.

II. El texto mismo. O el cuerpo de la ley. En estas palabras, “Tú eres Mi Hijo, Yo te he engendrado hoy. Los puntos en él son cinco. de un hijo De Mi Hijo, (es decir) el Hijo de Dios. Genui, el Hijo de Dios engendrado. Hodie, el Hijo de Dios engendrado este día. Y “dixit genui”, (es decir) “dicendo genuit”, engendrado sólo por decir. Sólo dijo la palabra y se hizo, y la palabra se hizo carne.

III. ¿Cómo se puede llamar ley a esto (Tú eres Mi Hijo)? No parece uno. Sólo hay dos leyes–

1. Lex fidei; una ley que limita lo que se debe creer de Él: de Su persona, Su naturaleza y Sus oficios.

2. Lex factorum; exponiendo primero, lo que Él hace por nosotros; y luego, lo que debemos hacer por Él. Lo que Él hace por nosotros es transmitir todos los derechos filiales. Lo que debemos hacer por Él es devolverle todos los deberes filiales. (Obispo Andrewes.)