Estudio Bíblico de Salmos 27:1-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 27:1-14
El Señor es mi luz y mi salvación.
Confianza implícita
Este salmo fue escrito por un hombre que en ese momento estaba muy hundido en las profundidades del conflicto espiritual y, sin embargo, estaba manteniendo un frente firme contra sus problemas, después de todo. Reza tan apasionadamente, que lo consideraríamos débil hasta la cobardía, si no fuera por el hecho de que alaba con tanto júbilo, y levanta la cabeza con un tono muy discreto en su voz. El salmo es como una nube de verano justo antes de una tormenta, en el sentido de que reserva una sobrecarga de poder para ser impulsada por una especie de inducción hasta el borde mismo del verso final, desde donde explota con un glorioso relámpago, que limpia el aire al instante. ¿Cuáles son las condiciones de la confianza implícita en el Señor de nuestra salvación, una confianza tal que asegure la paz y el consuelo? Es probable que a la mayoría de los hijos de Dios, tarde o temprano, se les permita viajar cansadamente por lo que parecía una carretera, solo para encontrar, al final, el letrero inscrito: «No hay camino aquí». Una especie de sombrío consuelo entra en el corazón de uno cuando murmura: “¡Al menos alguien ha estado aquí antes para colocar la guía!”
1. La principal condición para descansar en el Señor se encuentra en mirar fuera de uno mismo. Hay un hábito de autoexamen morboso que debe evitarse. Hay algunas experiencias que son demasiado delicadas para soportar este rudo análisis. El amor de una mujer por su esposo, la confianza de un hijo en su padre, podrían ser perturbados fatalmente y para siempre, si sólo se aplicara sobre ellos la mitad de la violencia que algunos cristianos están acostumbrados a ejercer sobre sus sentimientos religiosos. Uno puede desgarrarse a sí mismo en pedazos, sin ningún tipo de beneficio y con todo tipo de daño. Al Señor es a quien mirar, no a nosotros mismos.
2. La siguiente condición del reposo espiritual se encuentra en evitar a los consejeros imprudentes. Debemos aprender a confiar en nuestra confianza y no seguir desarraigándola. No crece ninguna planta que esté continuamente desarraigada.
3. Otra condición del descanso en Dios se encuentra en hacer una clara distinción entre la fe histórica y la fe salvadora. Lo que nos asegura una salvación perfecta es la confianza espiritual en el Salvador, y este es el don del Espíritu Santo. Es fácil recibir hechos, tal vez, pero no tan fácil comprender experiencias que son más profundas que simples actos externos. La fe histórica no es necesariamente fe salvadora.
4. Debemos cultivar la confianza en las respuestas lentamente alcanzadas a nuestras oraciones por la gracia divina.
5. Hay que distinguir entre emociones y estados religiosos. Uno puede variar, el otro es fijo. La fe es una cosa muy diferente del resultado de la fe; y la confianza de la fe es incluso una cosa diferente de la fe misma; y, sin embargo, la seguridad del alma depende de la fe y de nada más. Somos justificados por la fe; no por gozo o paz o amor o esperanza o celo. Estos últimos son los resultados de la fe, generalmente, y dependerán en gran medida del temperamento y la educación.
6. Este coraje inquebrantable es una condición de descanso. David dijo que estuvo a punto de desmayarse, y que debería haberlo hecho, solo que siguiera creyendo para ver la bondad del Señor en la tierra de los vivientes. No debemos pensar que todo está perdido cuando nos hemos vuelto nublados. (CS Robinson, DD)
Confianza en Dios
Esto salmo es un ejemplo de lo que un antiguo teólogo ha llamado “la confianza en Dios es el mejor socorro en las peores temporadas”.
I. la ocasión de esta confianza. En el caso de David encontramos esta confianza–
1. En tiempos de peligro. Los verdaderos hijos de Dios se encuentran a menudo en peligro, y en tales momentos nada puede resistirlos en lugar de esta confianza segura. Luther lo sintió en Worms. Armado con ella, el cristiano puede mirar incluso a la muerte tranquilamente a la cara. El hombre sin ella es en tiempo de peligro como un barco sin ancla en la furia de la tormenta.
2. En tiempos de privación. Aparentemente David estaba (Sal 27:4) en el exilio, y privado de los privilegios de adoración en la casa de Dios. Pero encontró su gran apoyo en su confianza en Dios.
3. En tiempos de deserción. Cuando más necesitaba amigos, las filas eran más escasas y su estandarte más desierto. Pero tenía un Amigo que nunca lo abandonaría. Dichoso el hombre que, en medio de la infidelidad general, ha encontrado el gran tesoro de un amigo más unido que un hermano.
4. En tiempos de calumnias. Un elemento amargo en la copa de David fueron los falsos testigos y los calumniadores.
II. algunos de los fundamentos sobre los que descansa esta confianza.
1. La naturaleza de Dios mismo en Su relación personal con nosotros: “Mi Luz, mi Salvación . . . la Fuerza de mi vida.” No es lo que somos, sino lo que Dios es, lo que proporciona una base sólida de confianza en tiempos de angustia. Hay un énfasis en ese pronombre mi que habla de un pacto eterno, una fe que se apropia, una unión mística.
2. Interposiciones previas de Dios para nuestra ayuda. El versículo 2 evidentemente se refiere a un período en la historia pasada del salmista cuando fue librado de un gran peligro. Cuando el hijo de Dios mira hacia atrás, al camino por el que el Señor lo ha conducido, y ve cómo la fuerza divina se ha manifestado en su debilidad, confía en que la gracia que lo ha llevado hasta aquí lo llevará a salvo a casa.
3. Las experiencias religiosas que ha disfrutado (Sal 27:8).
4. Las promesas de Dios recibidas y apoyadas por fe.
III. los frutos de esta confianza.
1. Liberación completa de todo temor (Sal 27:1). El miedo es indigno para quien Jehová está en tales relaciones.
2. Una sensación positiva de seguridad contra todo daño. Jehová, el Capitán de nuestra salvación, lleva al alma tímida a Su propia tienda real.
3. Manantial de felicidad. La vida cristiana tiene sus hosannas así como sus misereres, sus notas de gozoso triunfo así como sus lastimeras “canciones en la noche”. (TH Witherspoon, DD)
Un salmo para las tormentas de la vida
I. valor en las tormentas de la vida.
1. Este coraje se basa en la confianza en Dios. Cuando el alma siente a Dios con ella, se vuelve invencible.
2. Se realza con los recuerdos de liberaciones pasadas. El recuerdo de las misericordias pasadas fortalece nuestra fe en las provisiones futuras.
3. Desafía a todos los enemigos futuros y se enfrenta al futuro misterioso con un alma jubilosa.
II. refugio en las tormentas de la vida.
1. La escena donde se busca el refugio. La casa del Señor: el lugar donde Él se manifiesta especialmente a Su pueblo.
2. Los medios por los cuales se asegurará el refugio. Morar con Dios; deleitándose en Dios; indagando en Dios.
3. La fuente de la que se deriva. Dios mismo.
4. El espíritu con el que se acepta. Confianza y elogios.
III. oración en las tormentas de la vida. La oración es–
1. Una súplica ferviente a la misericordia para obtener alivio.
2. Expresa el pronto cumplimiento de la petición Divina. Dios requiere que busquemos Su favor, no porque podamos inducirlo a ser más misericordioso; ni porque nuestra oración pueda merecer sus favores; sino porque la oración ferviente califica al suplicante para recibir, apreciar y usar correctamente la bendición buscada.
3. Desprecia el desfavor de Dios como un mal terrible.
4. Reconoce el carácter trascendente de la amistad divina. Aunque todos lo abandonan, Él permanece fiel.
4. Indica el verdadero método de seguridad. Obediencia a la ley divina; interposición para la ayuda divina.
IV. autoexhortación en las tormentas de la vida. “Me había desmayado menos”, etc. Una amonestación a sí mismo para ser fuerte.
1. Fe en la bondad divina. La visión de la bondad Divina es el único tónico moral para el alma.
2. Consagración al Servicio Divino. Esperar en el Señor es servirle con amor, a fondo, fielmente, en la práctica; y tal servicio es fuerza moral. (Homilía.)
Confianza en Dios
La Los salmos son las exhalaciones del corazón universal, una voz para el hombre en todos los tiempos. Estamos aquí recordando–
I. Un profundo sentimiento de necesidad y peligro Este salmo es el grito de un alma angustiada. El trono, el honor, la riqueza de David, no lo eximieron del sufrimiento; más bien se convirtieron en ocasiones de angustia. Para todos, el cielo de la vida a menudo está encapotado, su camino se encuentra a lo largo de un camino arduo, con cargas demasiado pesadas para llevar. ¿Dónde encontrar descanso y seguridad?
II. la seguridad de confiar en Dios. Dios era su Luz, y en la conciencia de esa luz podía ver que todas las cosas obraban juntas para el bien de los que aman a Dios. El Señor era su Salvación: su seguridad estaba asegurada. Echado en un horno de fuego, Uno aparece con el cristiano cuya forma es como la del Hijo de Dios. Dios era la Fuerza de su vida, despertando impulsos santos, irradiando todo su ser espiritual.
III. la necesidad de medios señalados en la comunión con Dios. En el santuario, en el lugar y en el camino de la cita Divina, el salmista estaba lleno de un sentido de la presencia Divina. Allí la luz de Dios, la salvación, la fuerza, aparecieron en una realidad y una belleza que no se muestran en ningún otro lugar. Allí Dios apareció no en la naturaleza, sino en la gracia; no como un poder, sino como una Persona; no como Creador, sino como Redentor. El salmista anhelaba, por tanto, el santuario.
IV. la obediencia a Dios es indispensable para confiar las relaciones con él. Inmediatamente buscaría, y buscaría activamente, el rostro del Señor. No hay verdadera confianza en Dios sin lealtad: la obediencia es el único ambiente en el que puede levantarse el ala de la fe. (Sermones del club de los lunes.)
La jactancia del cristiano
David era un fanfarrón, pero estaba en Dios; por eso era lícito: “Mi alma se gloriará en el Señor”. En cualquier otra fuente de confianza es ilícita y peligrosa.
I. la “única cosa” de la que habla David aquí. El sentido permanente de la presencia Divina. El templo, o “casa del Señor”, era el lugar de las manifestaciones especiales de Dios. Permanecer en esta presencia dará–
1. Luz: la luz de Su rostro. Una cosa es permanecer en nuestra propia luz o en otra luz, como “el fariseo” y Zaqueo; una cosa diferente estar a la luz del rostro o la presencia de Dios. Esta luz hace dos cosas: nos revela a Dios, y nos muestra lo que es pecado; nos revela a Dios y nos muestra lo que es la salvación: hacer que el Señor sea nuestra salvación.
2. Satanás puede acusar, pero, si Dios absuelve, ¿a quién tememos? Si la Ley ha sido satisfecha, la deuda pagada, no debemos temer penas ni prisión. Hay un segundo sentido en el que el Señor es luz y salvación. Ya no tenemos “miedo” del poder condenatorio del pecado, tenemos la garantía de permanecer temerosos de su poder gobernante en nuestros corazones. Por lo tanto, se nos exhorta a “ocuparnos en nuestra salvación”. Para ello necesitamos la luz que nos guíe a toda verdad, la salvación que nos libre de todo mal.
3. Fuerza. “Si Dios es por nosotros” la fuerza está de nuestro lado.
4. “La hermosura del Señor”. La belleza de Sus atributos, cuando se encuentran y armonizan para nuestra bendición. La belleza, también, reflejada en nosotros; porque en Su luz, salvación y fuerza somos “transformados en la misma imagen.”
5. Alegría y canto. Cuando nuestro gozo depende de la conciencia de lo que somos o deberíamos ser para Dios, es un gozo muy incierto, y rara vez producirá cantos, sino más bien suspiros. Pero cuando depende del sentido de lo que Dios es para nosotros, entonces podemos decir: “Ofreceré en Su tabernáculo sacrificios de gozo”. Para tener este gozo debemos ser sacados de yo mismo.
II. la condición de alcanzar esta “única cosa”. Debemos “buscarlo”. Debemos “esperar en el Señor”. Para navegar el mar de la vida debemos mantener la mirada fija en esta única cosa, en el único imán: Cristo. Pablo hizo esto, lo que hizo que su barca “presionara hacia” el puerto con tanta gracia y nobleza. (El estudio.)
El triunfo del cristiano
Hermosa afirmación; posesión importante; triunfo glorioso.
I. la afirmación.
1. El Señor es de naturaleza ligera. “Todas las cosas fueron hechas por Él”. Toda luz en la naturaleza proviene del Hijo de Dios, quien es enfáticamente la Luz del mundo.
2. En el ámbito de la razón. Dios hizo al hombre con una mente para saber, una voluntad para obedecer, un corazón para amar, elevado muy por encima del resto de la creación. Por el pecado se oscurece la mente, se pervierte la voluntad, se deprava el corazón. Por lo tanto–
3. Dios es luz en la esfera de la gracia. El hombre, por la Caída, se privó a sí mismo ya la raza de “esos dones divinos”; de ahí la necesidad de un Redentor. Esto lo tenemos: “el Señor es salvación”. La luz nos muestra dónde y qué estamos: perdidos, arruinados, muertos. Cristo, nuestra salvación, nos saca de las profundidades de la Caída, nos recrea, nos imparte su Espíritu, justicia y vida.
II. Una posesión más importante. “Mi luz”, “mi salvación”. La belleza de los Salmos está en los pronombres. La luz debe estar en nosotros, o caminamos en la oscuridad; se coma el pan, o nos moriremos de hambre; así que un Salvador no aplicado no es un Salvador para el hombre. Esta posesión es nuestra únicamente mientras estamos en unión viva con Cristo Jesús nuestro Señor.
III. el glorioso triunfo. «¿A quien temeré?» etc. En posesión de la luz y la vida de Cristo, el cristiano no necesita temer ni la enfermedad, ni la muerte, ni el sepulcro, ni el infierno. Sobre todos estos la mentira tiene la victoria completa (Rom 8:34-39). (J. Hassler, DD)
La confianza de David en Dios
I. lo que Dios era para David.
1. La fuente de alegría de su corazón.
2. El autor de la seguridad a su persona.
3. El dador de fuerza y poder, para la preservación de su vida.
Usos–
1. Para instrucción.
(1) La suficiencia total de Dios en Sí mismo, para todos Sus hijos.
(2) El estado feliz de aquellos que están en pacto con Dios.
2. Para amonestación.
(1) Examina y prueba si Dios es para nosotros lo que fue para David.
( 2) Si encontramos defecto debemos poner toda diligencia en ello (2Pe 1:5).
(3) En la fruición de cualquiera de estas bendiciones, vea a dónde devolver el honor y la alabanza, a saber. a Dios.
3. Para mayor comodidad.
II. qué beneficio cosechó David con ello. Teniendo al Señor por su Dios, está armado contra todo temor de los hombres o de otras criaturas (Sal 118:6; Sal 23:1-4; Sal 3:3- 6). Usos–
1. Para instrucción.
(1) Gran ganancia es la verdadera piedad, y mucho fruto la religión, para los que alcanzan la verdadera justicia (1Ti 6:6; Sal 58:11).
(2) Vea aquí el verdadero fundamento de la diferencia entre los malvados y los piadosos, sobre el miedo servil y la osadía piadosa (Proverbios 28:1). Los piadosos tienen al Señor con ellos y por ellos, y eso los hace audaces; pero los impíos tienen al Señor contra ellos, y eso golpea sus corazones con temor y espanto.
2. Para amonestación.
(1) A menos que Dios sea por nosotros, el corazón desfallecerá cuando vengan los males. Y nadie tiene al Señor para sí, sino aquellos que se mantienen firmes en el pacto con Dios; ‘arrepentiéndose de sus pecados, creyendo en el Señor Jesús, y caminando en una nueva obediencia.
(2) Aquellos que tienen verdadero coraje y consuelo en tiempos malos deben aprender a dar Dios toda la gloria (Sal 18:29). (T. Pierson.)
El camino del poder
Luz- -salvación–fuerza: tres grandes olas del mar, diciendo que la marea no puede subir más alto. La marea está llena. Así es con el corazón que puede decir–
Yo. El Señor es mi luz.
1. En el mundo natural Dios nos da una noche entre cada dos días, y en la vida del más allá escuchamos de un arco de esmeralda que rompe el deslumbramiento del gran trono blanco. Luz significa verdad, y, a medida que avanza en precisión y pureza, los pasos de la verdad descubierta se convierten en los cantos de grados con los que las tribus suben al gran templo de Dios.
2. En la vida espiritual, tanto en lo que respecta a la salvación como al servicio, mucho depende de la claridad de la visión y del conocimiento de cómo y dónde mirar y qué buscar.
II. el Señor es mi salvación. Las palabras “Cristo por nosotros” tienen ahora un significado claro y exacto, estableciendo la condición y el carácter de la Salvación. Y antes de que Cristo fuera crucificado por los pecadores, la característica principal de la salvación era la misma; era del Señor, un regalo de Su mano. “Bienaventurado el hombre cuyo pecado es cubierto”. El pecado era entonces también una transgresión, una mancha y una tiranía, y de todos los libró el Señor. Suyo era librar el alma de la muerte, los ojos de las lágrimas y los pies de la caída. Este hecho lo humilló y lo sostuvo a la vez; era el regalo del Señor y, sin embargo, era su propia posesión. Y así pudo decir: “¿A quién he de temer? El Señor es mi salvación.”
III. el Señor es mi fortaleza. Luz para el entendimiento y su juicio; salvación para el corazón, su dureza y ansiedad; y fuerza para la acción y la utilidad. Cuán a menudo venimos al Señor, como Santiago y Juan, y decimos “podemos”; pero el Señor hace una obra completa de la primera y la segunda, la luz y la salvación, antes de confiarnos la tercera, la fuerza sobre la que Él pone su propio nombre todopoderoso. A menudo traemos miseria sobre nosotros mismos y oscuridad sobre los demás, al tratar de entrar en el servicio del Señor antes de venir al Señor mismo. Busquemos el poder en el camino del poder:—luz, salvación, fuerza. (GM Mackie, MA)
La luz divina
Yo. David dice esto. Está en el exilio, enfrascado en alguna lucha en las fronteras de su reino: sus enemigos han recibido un freno: lo vigilan de cerca, pero, sin embargo, confía en la victoria. Esta es la única ocasión en la que David habla del Señor como su Luz: la expresión aparece sólo dos veces en el Antiguo Testamento. Miqueas dice: “Jehová me será una luz”. En otros lugares se habla de la luz como don de Dios, la luz de la revelación y de la conciencia. Pero aquí David dice: “Jehová es mi luz”. La vida de David fue una de grandes vicisitudes, y su temperamento era muy cambiante. Por lo tanto, estaba sujeto a una gran depresión, especialmente por el recuerdo de sus terribles pecados, adúltero y asesino como era. Y, sin embargo, era un hombre conforme al corazón de Dios, porque la vida de un hombre debe ser juzgada no por sus actos excepcionales, sino por sus principios rectores. Sin embargo, David fue dañado profunda y permanentemente por sus pecados. Pero no destruyeron, aunque desfiguraron su verdadero carácter, su profundo sentido religioso de la presencia y demandas de Dios. Los actos principales de la vida de un hombre pueden verse de una manera, los principios rectores de su vida de otra. Felipe II. de España animó y pagó la publicación de la segunda gran Biblia políglota que se imprimió. Pero cuán erróneo sería inferir de esa única acción qué clase de hombre era. Y así con David: sus actos excepcionales no lo revelan en su verdadero carácter y mente. Saúl no tenía profundidad de carácter: la ligereza moral y la indiferencia a las exigencias de Dios son constantemente imputables a él. Pero los pecados de David, aunque terribles, fueron temporales y nunca se convirtieron en el hábito de su vida, y no extinguieron en él su profundo amor por Dios. Por lo tanto, todavía podía decir: “El Señor es mi luz”.
II. Aplicar las palabras a nuestro Señor Jesucristo. En su sentido más profundo, no pueden aplicarse a nadie más. Aquel a quien Jesús dijo que era el más grande de los nacidos de mujer, Juan el Bautista, todavía “no era esa luz, sino que vino para dar testimonio de esa luz”. Solo Cristo pudo decir: “Yo soy la luz del mundo”. Algunos de nosotros quizás recordemos esa gran obra del genio cristiano, llamada “Notre”: es de Correggio, y se cuenta entre los principales tesoros artísticos de la Galería de Dresde. En él se representa al Divino infante con un cuerpo casi transparente de luz, y de Él se iluminan todos los alrededores, y en proporción a su cercanía a Él. Es una representación sobre lienzo de una gran verdad moral y espiritual. Porque Cristo es la única luz de los hombres.
III. A la iglesia. ¿No fue así en los días de la persecución? Camino la historia del martirio de Esteban.
IV. A la educación cristiana. Nuestro texto es el lema de la Universidad de Oxford, y expresa la verdad de que la educación sin Él es vana.
V. A la conciencia individual. Luego refiérase a Él toda la enseñanza, todo el contenido. “Líder, bondadosa Luz. . . guíame”. (Canon Liddon.)
Hechos y argumentos
YO. Los hechos.
1. “El Señor es mi luz y mi salvación”. El alma está segura de ello, y por eso lo declara audazmente. En el alma en el nuevo nacimiento se derrama la luz divina como precursora de la salvación. Donde no hay suficiente luz para revelar nuestra propia oscuridad, y para hacernos anhelar al Señor Jesús, no hay evidencia de salvación. Después de la conversión, nuestro Dios es nuestra Alegría, Consuelo, Guía, Maestro y, en todo sentido, nuestra Luz: es luz interior, luz alrededor, luz reflejada por nosotros y luz que se nos revela. No sólo da luz o salvación; Él esluz, Él essalvación; él, entonces, que se ha aferrado a Dios tiene todas las bendiciones del pacto en su posesión.
2. “El Señor es la fortaleza de mi vida”. Aquí hay un tercer epíteto para mostrar que la esperanza del escritor estaba atada con una cuerda de tres dobleces que no podía romperse. Bien podemos acumular términos de alabanza donde el Señor prodiga obras de gracia.
II. los argumentos. 1 “¿A quién temeré?” Una pregunta que es su propia respuesta. Los poderes de las tinieblas no deben ser temidos; porque el Señor, nuestra luz, los destruirá. La condenación del infierno no debe ser temida; porque el Señor es nuestra salvación. Este es un desafío muy diferente al del jactancioso Goliat: que descansaba en el vigor vanidoso de un brazo de carne; esto sobre el poder real del omnipotente yo soy.
2. “¿De quién tendré miedo?” Nuestra vida deriva toda su fuerza de Dios: no podemos ser debilitados por todas las maquinaciones del enemigo. Esta audaz pregunta mira tanto al futuro como al presente. “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros”, ya sea ahora o en el futuro? (CH Spurgeon.)
Cristo la Luz Verdadera
En el Nuevo Testamento, el la idea que se insinúa en el lenguaje de David se revela expresamente como una verdad. Dios no sólo nos da Su luz. Él es luz, así como Él es amor en Su propia naturaleza increada. “Dios es luz”, dice San Juan, “y en Él no hay oscuridad alguna”. Cuando San Juan quiere enseñarnos la Deidad de nuestro Señor de la manera más clara y aguda posible, lo llama la «luz», gimiendo para enseñarnos que como tal, Él comparte la naturaleza esencial de la Deidad. Él es “luz”, porque la mentira es lo que Él es: perfección absoluta con respecto a la verdad intelectual, perfección absoluta con respecto a la belleza moral. Y de ahí esas trascendentales palabras, “Yo soy la luz del mundo”; y de ahí esa confesión del credo cristiano, “Dios de Dios, Luz de Luz”. Así, el nacimiento de nuestro Señor Jesucristo fue para el mundo espiritual lo que la salida del sol es en el mundo de la naturaleza. Tuvo efectos incluso sobre las órdenes de las inteligencias celestiales, de las cuales San Pablo insinúa en su Epístola a los Efesios. Pero, para el alma humana, significaba pasar de la oscuridad a la luz, del calor a la luz del sol. Y así, un profeta había ordenado a Sión que se levantara y brillara desde que había venido su Señor, y la gloria del Señor se había levantado sobre ella; porque Él fue anunciado como el Sol de Justicia que se levantaría con sanidad en Sus alas, de modo que aunque las tinieblas hubieran cubierto la tierra, y densas tinieblas las personas, el Señor se levantaría sobre Sion, y Su gloria se vería sobre ella. Y, en el Benedictus, Zacarías lo saluda como “el lucero de lo alto, que nos visitó para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte”. Y Simeón, teniendo en sus brazos al Divino Salvador, dice que Él es “una luz para alumbrar a los gentiles”; y él mismo sintió que la palabra de la profecía se cumplió, cuando el pueblo que andaba en tinieblas hubo visto una gran luz; ya los que estaban en región y sombra de muerte, la luz del Evangelio resplandeció sobre ellos. Algunos de nosotros quizás recordemos esa gran obra del genio cristiano, la imagen de la Natividad, la «Notre», como se la llama, de Correggio, que se encuentra entre los tesoros de la Galería de Dresde. En él se representa al Divino Infante con un cuerpo casi transparente de luz; y de El todo alrededor son iluminados. Su madre, su padre adoptivo, los ángeles que se inclinan en adoración, son iluminados en la proporción de su cercanía a Él. Y esto no es más que una representación sobre lienzo de la verdad espiritual y eterna. Él es la única Luz del mundo intelectual y moral; y estamos en la luz tan lejos, y solo tan lejos, como estamos cerca de Él. (Canon Liddon.)
Luz y salvación
La la combinación de las dos ideas, “luz y salvación”, es muy sugerente. La luz es esencial para la vida, la salud y el crecimiento. ¡Qué maravillosa eficacia medicinal posee! No hay tónico como este. Imparte ese tono verde mediante el cual la planta transforma la materia inorgánica en orgánica, crea y conserva lo que todo lo demás consume y destruye, y actúa como mediadora entre el mundo de la muerte y el mundo de la vida. Quítale la luz al hombre, e inmediatamente se convierte en presa de las fuerzas muertas e inertes de la naturaleza. Los tejidos de su cuerpo se degeneran y los poderes de su mente decaen. Afecta la estatura, la sangre, el cabello, el hígado, todo el cuerpo por dentro y por fuera. Bajo la radiación solar, la enfermedad se cura más rápidamente, las heridas sanan más rápidamente y los sanos adquieren un vigor renovado y una vitalidad elevada. Es difícil incluso expresar el pleno goce de todos los sentidos, excepto mediante metáforas extraídas de la luz. Debido a este poder sanador y dador de vida de la luz natural, vemos cómo se convierte en la salvación del hombre natural. Y en cuanto a nuestras almas, el Señor es nuestra salvación porque Él es nuestra luz. La planta instintiva e inevitablemente se vuelve hacia la luz del sol, dondequiera que esté, porque la luz del sol es su salvación, su vida misma. Cerrado de la luz, no puede ni vivir ni crecer. Una planta que crece en un sótano, donde solo penetra un débil rayo de luz, es un crecimiento enano y forzado, que agota mecánicamente todo lo que hay en su semilla o bulbo, pero no agrega nuevo material de crecimiento, sin ningún signo de vitalidad interna o promesa. de producción perenne. Es un fantasma débil y pálido de una planta, sin savia en sus venas, ni color en sus hojas, sin ningún poder para producir flores o frutos. Pero saca la miserable sombra de la vida a la luz del sol, y se recobrará; su tallo blanco y quebradizo se vuelve verde y lleno de savia; sus hojas asumen su vivo tono natural y abren sus hojas en el aire dorado. Toda la planta revive como por arte de magia, y rápidamente produce sus hermosas flores y frutos. Lo que la luz del sol es para la planta, Dios lo es para el alma. (H. Macmillan, DD)
La verdadera luz del hombre
Cuando estábamos en Nueva York, el profesor Simpson y yo fuimos una noche al observatorio. Encontramos al astrónomo a la luz de una pequeña vela, buscando a tientas sus instrumentos y arreglando el telescopio. Pero cuando tuvo la estrella a la vista, apagó su pequeña vela. Ahora había recibido la luz del mundo, y la vela sólo servía para oscurecer su vista. La tenue luz de tu razón sólo sirve si te lleva a la Gran Luz. (Henry Drummond.)
¿A quién debo temer?—
La liberación del creyente del temor
Esto no es el lenguaje de la vana presunción, o la expresión jactanciosa de la audacia afectada, sino la expresión confiada, pero humilde, de la fe cristiana. seguridad.
I. ¿Tendremos miedo de Dios?
1. ¿No se revela como un Dios que odia el pecado? ¿Y no son todos los hombres pecadores? Entonces, ¿cómo es que el hombre cristiano, aunque consciente de muchas enfermedades, defectos y pecados agravados —pecados de pensamiento, palabra y obra— puede decir que no tiene motivo para temer a Dios? Es por la nueva relación a la que es llevado con Dios en virtud de su unión con Cristo, y de lo que Cristo ha hecho por él. La obra de Cristo fue satisfacer la justicia divina y reconciliarnos con Dios. Esto no es todo. Todo creyente en Cristo se convierte en partícipe de la naturaleza divina, manteniendo con él una relación cercana y querida como la que sostuvo su propio Hijo.
2. ¿No está el cristiano expuesto a la tentación? ¿No puede ser despojado de la salvaguardia que la gracia divina ha puesto a su alrededor, y expuesto de nuevo a la terrible venganza de un Dios insultado? No; aunque caiga, se levantará de nuevo. En tanto que es de Cristo, no tiene nada que temer de Dios, pero sí todo que esperar. El amor de Dios morando en él, no hay lugar para el temor, porque “el perfecto amor echa fuera el temor.”
II. ¿Temeremos a la ley? “Maldito el que no persevere”, etc. “El que ofendiere en un punto”, etc. Si la vida de un hombre ha de ser puesta a prueba por la ley, si ha de permanecer sobre la base de sus propios méritos. a los ojos de la ley, entonces, en verdad, su condición es desesperada, porque “no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque.” “Por las obras de la ley ninguna carne viviente será justificada.” Ahora bien, aunque todo esto sea cierto, no lo es menos que incluso de la ley el cristiano no tiene por qué temer. Para él no está investido de terrores, sobre él nunca destella su relámpago, contra él nunca repiquetea sus truenos, ¿y por qué? Pues, simplemente porque “la ley del espíritu de vida en Cristo Jesús lo ha librado de la ley del pecado y de la muerte”. ¿Por qué? Porque “ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.”
III. ¿Temeremos a Satanás? Cuando pensamos en la vida que nos ha llevado, en la miseria en que nos ha metido, en el carácter demoledor de esa servidumbre exigida a todo aquel que es llevado cautivo por él a su voluntad, bien podemos temblar ante el pensamiento de tal un enemigo, porque a menos que seamos rescatados de sus manos por un poder más poderoso que el nuestro, bien podemos decir que él es en verdad un poder para ser temido. Pero sólo cuando está bajo su poder se puede decir esto verdaderamente de él. No puede decirse así del creyente, porque su posición se cambia a la de Satanás, y la de Satanás se cambia a él. Cristo “tomó la presa al fuerte, y despojó a la cautiva del temible.”
IV. ¿Temeremos la aflicción? Temerlo sería desconfiar de las promesas y dudar de la fidelidad de Aquel por quien se hacen estas promesas. “No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios.” “Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo”, etc.
V. ¿Temeremos a la muerte? ¡La muerte, que el mundo llama “el rey de los terrores”, y que los malvados sienten como tal! La muerte, que durante seis mil años se ha enseñoreado de la raza humana, y ante cuyo cetro incontables miríadas aún están destinadas a rodar ¿No tendremos miedo de la muerte? ¡No! Para el cristiano no hay nada en la muerte que lo asuste. Para el cristiano todo su poder está sobre lo material, no sobre lo espiritual; sobre el cuerpo, no sobre el alma; e incluso nunca el cuerpo no mucho. Al cristiano viene como ángel de misericordia, como mensajero de paz. (H. Hyslop.)
La valentía del bien
I. brota de la fe personal en Dios.
1. Inteligente.
2. Apropiación.
3. Salvar el alma.
II. fortalecidos por el recuerdo de liberaciones pasadas. La confianza viene de la experiencia. El remedio que hemos probado lo intentamos fácilmente de nuevo. El amigo que hemos encontrado fiel confiamos hasta la muerte. El comandante bajo el cual hemos conquistado lo seguimos valientemente a otros campos. Así debemos actuar como Dios.
III. suficiente para las mayores emergencias. ¿Qué terror tuvo Acab por Micaías, el hombre que había visto a Dios? (1Re 22:19). ¿Qué le importaba a Eliseo “los caballos y los carros” en Dotán, cuyos ojos vieron a los ángeles de Dios alineados en su defensa? (2Re 6:15). “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?” (Rom 8:31). (W. Forsyth, MA)
La prevención del miedo de David
La El hombre heroico nos muestra el secreto de su heroísmo.
I. el Señor era la luz del salmista. Pocas cosas de las que el hombre retrocede más que de la oscuridad, ya sea física, o de la ignorancia o del pecado. Este temor ya no era posible para David. Incluso anticipa la gran declaración de Juan: “En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres”. Cual luz fue y ha sido para el mundo, el Señor fue para David.
II. el señor era su salvación. Así como el hombre teme a la oscuridad, también teme al cautiverio y la opresión. David se regocija en Dios como su salvación. Esta concepción de Dios encontró expresión por primera vez en el cántico de Moisés (Éxodo 15:4), cuando Dios condujo a los hijos de Israel a través del Mar Rojo. a la luz y la calma del día. La palabra “salvación” es Jeshua—Joshua—Jesús. Así se acerca David a la frase paralela del Evangelio: “Él será llamado Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”. Así, el salmista captó de antemano dos de las verdades centrales del Evangelio: Dios como luz y como salvación. Ante estas seguridades, pregunta: «¿A quién he de temer?» Esta es la pregunta de todo reformador que, con la fuerza de una poderosa convicción, con la inspiración de objetivos elevados, acude en ayuda del Señor contra los poderosos.
tercero el Señor era la fortaleza, la fortaleza, de su vida. La palabra tiene un significado aún más sutil. David mira a Dios como la Vida de su vida, el Padre de su espíritu. Recurre así a una tercera verdad evangélica: “Dios es Espíritu”. La vida de David estaba en posesión de un poder que no necesitaba temer a ningún enemigo. Con una fe poderosa recurrió a la omnipotencia de Dios: tuvo no sólo suficiente obediencia para estar activo, sino suficiente para estar tranquilo; y ese poder es mayor que todos los demás. Muchos hombres, como Juan el Bautista, tienen suficiente coraje y entusiasmo para la prisa y la batalla de la vida, pero vacilan cuando se retiran a la quietud de ella, para esperar la llegada del enemigo. La fuerza del salmista le permitió pasar del “¿A quién temeré?” a “¿De quién, entonces, tendré miedo?” Por lo tanto, el segundo versículo siguió naturalmente: “Cuando los impíos. . . tropezaron y cayeron.” (D. Davies.)
El miedo desterrado
Tener Dios como su luz y salvación, el salmista bien podría decir, “¿A quién temeré?” Teniendo su corazón descansado en Dios, y teniendo sus tiempos en las manos de Dios, ¿qué motivo de temor quedaba? Con paz por dentro y luz por fuera, se elevó por encima de todos los temores terrenales. Sus ojos fueron abiertos; y mientras estaba rodeado de enemigos innumerables y formidables, se vio a la vez rodeado de caballos y carros de fuego, y comprendió que mayor era el que estaba con él que todo lo que podía estar contra él; que las cosas y personas hostiles de la vida no tendrían ningún poder contra él, si no se las hubiera dado para propósitos sabios y misericordiosos de su Padre celestial. Y así, si tememos a Dios, no necesitamos conocer ningún otro temor. Ese miedo divino, como el espacio que el colono americano quema a su alrededor como defensa contra el fuego de la pradera, despeja un círculo dentro del cual estamos absolutamente seguros. Los antiguos nigromantes creían que si un hombre era dueño de sí mismo, gozaba de completa inmunidad frente a todo peligro; si su voluntad estuviera firme, los poderes del mal no podrían dañarlo; podía desafiar a una hueste de demonios furiosos. Contra la malicia del poder humano e infernal, la ciudadela del corazón del hombre que está puesta en Dios es inexpugnable. Sólo el pecado nos es adverso; es el pecado lo que nos hace cobardes a todos. El alma infectada con este mal radical es débil y está abierta a todas las adversidades. Todo le es adverso. Está fuera de armonía con el universo de Dios. Pero que desaparezca esta adversidad primaria del pecado, y desaparezcan todas las adversidades secundarias; a los que temen al Señor, todas las cosas les ayudan a bien. Toda providencia se convierte para nosotros en providencia especial; todas las cosas son ministros ansiosos y tiernos para nosotros. Intereses más importantes están involucrados en nuestra salvación que en el destino de toda la creación natural; y antes de que un cabello de nuestra cabeza sea lastimado, Dios enterraría todo el mundo físico en ruinas. “Dios es nuestro amparo y fortaleza”. La confianza perfecta en Dios es la paz perfecta. (H. Macmillan, DD)
El Señor es la fortaleza de mi vida.—
La fuerza de David
La nota clave del carácter de David no es la afirmación de su propia fuerza, sino la confesión de su propia debilidad. Sin embargo, tenía fuerza, y eso de ningún orden común: era un hombre eminentemente poderoso, capaz y exitoso. Pero él dice que fue de Dios. Incluso su destreza física la atribuye a Dios. Es con la ayuda de Dios que mata al león y al oso, y tiene valor para matar a Goliat. Es Dios quien hace sus pies como los pies de los ciervos, y lo capacita para saltar sobre los muros de las fortalezas de las montañas. Y sin duda esto fue así: no es una mera metáfora. No era probable que David fuera un hombre de una fuerza gigantesca. Tan delicado cerebro probablemente estaba acoplado a un cuerpo delicado. Pero es como la fuente de luz y bondad en su propia alma que él piensa principalmente en Dios. En una palabra, David es un hombre de fe y de oración. Y esto es lo que le sostiene en cada tribulación, y da entusiasmo y fuego, vida y realidad, a sus salmos triunfantes. Tenía la firme convicción de que Dios era el libertador de todos los que en él confían. Y la misma fe es la que da a su penitencia su tono varonil, libre de todos los cobardes gritos de terror. No ve a un Dios enojado, sino perdonador, aunque sabe que será castigado por el resto de su vida. Pero él confía completamente en Dios, y está seguro de que Dios lo restaurará a la bondad para que así pueda restaurarlo a la utilidad. De ahí que Dios no exija torturante penitencia o sacrificio, sino el corazón, el corazón quebrantado y contrito. Son declaraciones como estas las que han dado su valor inestimable al librito de los salmos de David. Toda forma de dolor humano, duda, lucha, error, pecado; la monja agonizando en el claustro; el colono que lucha por la vida en los bosques transatlánticos; el pobre temblando sobre las brasas en su choza, y esperando una buena muerte; el hombre de negocios que se esfuerza por mantener puro su honor en medio de las tentaciones del comercio; el hijo pródigo muriendo de hambre en el país lejano, y recordando las palabras que aprendió hace mucho tiempo en las rodillas de su madre; el niño campesino que camina penosamente por el campo en el frío amanecer, y recuerda que el Señor es su Pastor, por lo tanto, nada le faltará; todas las formas de la humanidad han encontrado, y encontrarán hasta el final de los tiempos, una palabra dicha a su interior. corazones, y por ellos, al Dios vivo del cielo por la vasta humanidad de David, el hombre conforme al corazón de Dios; la figura humana más completa que había aparecido sobre la tierra antes de la venida de ese perfecto Hijo del hombre, quien está sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos. (C. Kingsley, MA)