Estudio Bíblico de Salmos 27:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 27:14

Espera en el Señor, sé valiente, y Él fortalecerá tu corazón; Espera, digo, en el Señor.

La fuerza del cristiano

La Iglesia de Dios a menudo ha estado en una condición baja, languideciendo y, según todas las apariencias humanas, en una condición desesperada; sin embargo, como dice Salomón, una cosa se opone a la otra, y ha sido en esos momentos cuando Su pueblo se ha dado cuenta más plenamente de los consuelos de Su providencia y Su graciosa presencia. Estas estrellas brillan más en las oscuras noches de invierno. Cuán maravillosas han sido las liberaciones de Dios para Su pueblo. La Biblia está llena de tales registros. Y durante sus pruebas, Dios no deja a su pueblo sin consuelo. Mira este salmo. David aquí da su propia experiencia, y nos invita a «esperar en el Señor». Nota–

I. cómo debemos esperar en Dios.

1. En Sus ordenanzas. ¿Dónde esperaron Simeón y Ana? ¿Dónde encontraron José y María a Jesús cuando lo habían perdido? Se sorprendió de que no hubieran pensado en el templo, donde después de tres días lo encontraron. El primer lugar en el que debieron haberlo buscado fue el último en el que pensaron. En ninguna parte es más probable, o tan probable, que el pecador lo encuentre como donde se reúne la multitud y se levanta la cruz: en la casa de Su Padre. Además de las ordenanzas públicas de la religión, tales como la mesa de la comunión y los servicios del sábado, en cuyo uso debemos esperar en el Señor, hay otros medios de gracia a nuestro servicio; y aún más plenamente a nuestro alcance. La mesa de la comunión se pone sólo ocasionalmente, y las puertas de la iglesia pueden abrirse de par en par sólo una vez a la semana; pero las páginas de la Biblia siempre están abiertas, y las puertas de la oración, como las del cielo, nunca se cierran. Y debemos esperar con fe y perseverancia. El agricultor siembra con fe que llegará la época de la siega, la espera y trabaja. Lejos de las olas que rompen en la orilla arenosa, el barco yace en la playa, condenado como parece a pudrirse; ¿Por qué, pues, trepan los hombres por sus obenques, y cuidan las vergas, y sacuden anchas lonas, y sueltan sus amarras, para atrapar la brisa y navegar a través de las profundidades? Los suyos son actos de fe; creen en la ley de las mareas, y que, cada ola rompiendo más y más cerca, las aguas finalmente lavarán su quilla, y, alzándose sobre sus costados, la sacarán flotando de las arenas; esperan y trabajan para eso.

II. los que esperan en el Señor recibirán fuerza. Así Dios cumplirá su promesa: “Como son tus días, así serán tus fuerzas”. ¿Por qué, entonces, puede preguntarse, los hombres salen de la casa de Dios y de una mesa de comunión para ser vencidos “como otras veces” por el diablo, el mundo y la carne? Bautiza con agua una planta marchita, y levanta su cabeza, desecha las hojas viejas y produce una nueva cosecha de capullos y flores. Pero, ¿por qué, entonces, los hombres no son siempre mejores para las ordenanzas de la religión? La planta revive. ¿Por qué no el alma? La respuesta no está lejos de buscar. Las ordenanzas de la religión se comparan con pozos de agua; pero entonces, son como el pozo de Jacob. El agua se encuentra muy por debajo de la superficie; y a los hombres del mundo, al mero profesor de religión que tiene el nombre pero no la fe de un cristiano, podemos decir, como dijo la mujer a nuestro Señor: “Señor, no tienes con qué sacar, y el pozo es profundo.” La fe es, por así decirlo, la cuerda, y nuestras almas la vasija que echamos en este pozo para llenarlas de agua viva. Pero que no hagan bien a algunos, no constituye razón para que debamos despreciar o descuidar las ordenanzas. No es culpa del pan que, metido entre los dientes de un muerto, no lo alimente. La verdad es que debemos tener vida espiritual para obtener el beneficio de las ordenanzas religiosas. El agua revivirá una planta marchita, pero no marchita; el vino restaurará a un moribundo, pero no a un muerto. (T. Guthrie, DD)

Esperando en el Señor

No Alguien podría estar mejor calificado que David para ofrecer este consejo. Ahora a vosotros que sois probados por la tardanza de las promesas de Dios, como lo fue David, os lo explicamos a partir del texto.

I. lo extraordinario de esperar en Dios. Para–

1. Sólo Él puede suplir nuestra necesidad. “Nuestra expectativa es de Él”, ya sea “la liberación espiritual o temporal que deseamos”.

2. Él es fiel y todopoderoso.

3. Y Él sabe lo que es mejor hacer. Él tiene toda la sabiduría. Dios ve, como nosotros no, todas las consecuencias de conceder nuestros deseos.

II. la necesidad de ello. No hay alternativa para nosotros como creyentes. Dios está bajo necesidad de ser bueno, no puede ser de otra manera; por tanto, estamos obligados a esperar en Él.

III. el beneficio de esperar tanto. Dios “fortalecerá tu corazón”. Y que habrá bien para nosotros surge de–

1. El hecho de la intercesión de Cristo por nosotros.

2. El Espíritu Santo siempre está listo para ayudarnos. Vea la experiencia de Pablo cuando estaba preocupado por “el aguijón en la carne”. Esperó en el Señor y fue ayudado”. Y así será con nosotros. (Thomas Dale, MA)

Esperando en el Señor

Esto esperar en el Señor debe ser–

I. una humilde espera. La humildad no es tanto pensar mal de uno mismo, como no pensar en uno mismo en absoluto. Los lugares altos de Dios son muy bajos. Los humildes de corazón lo encuentran.

II. Un paciente esperando. En medio de la prueba y la oposición debemos esperar. La paciencia nace de la tormenta y el desastre. La tribulación produce paciencia.

III. Un merlán persistente. La paciencia brilla más en la persistencia que en la aquiescencia. La definición de paciencia de la chica escocesa es cierta: «Espera un poco y no te canses». Sin embargo, la paciencia no consiste en tomar las cosas como vienen. No es no resistir. A Dios le gusta que le pregunten persistentemente. El cielo es tomado por la violencia. Aquellos que no se ayuden a sí mismos no serán ayudados por el Cielo.

IV. una espera activa. La fe sin obras está muerta. La oración sin obras es igual de muerta. El enfermo debe usar el remedio si quiere curarse. El hombre de negocios debe ser ferviente en los negocios, el soldado debe mantener su pólvora seca. Esto se aplica a la obra de salvar almas. Debemos utilizar los medios a nuestro alcance, así como confiar en Dios. “Espera” es una palabra larga. Tómelo en todo su significado y no nos deja nada más que hacer. (Herrick Johnson, DD)

El deber de esperar

El soldado cristiano es largo en aprender a esperar. Marchar y contramarchar es mucho más fácil para los guerreros de Dios que quedarse quietos. Hay horas de perplejidad cuando el espíritu dispuesto anhela servir, pero no sabe cómo. ¿Se afligirá a sí mismo por la desesperación? volar de regreso en la cobardía? apartarse por miedo? apresurarse hacia adelante en la presunción? No; simplemente espera; pero–

Yo. espera en oración. Llama a Dios; extienda el caso ante Él; cuéntale la dificultad; invocar Sus promesas.

II. espera en la sencillez de alma. En los dilemas es dulce ser humilde como un niño. Es seguro que nos irá bien cuando sintamos y conozcamos nuestra locura, y estemos dispuestos a ser guiados por la voluntad de Dios.

III. espera con fe. Expresar confianza inquebrantable; porque la confianza infiel y desconfiada es un insulto al Señor. Creer que aunque nos hace esperar, vendrá en el momento oportuno y no tardará.

IV. espera con tranquila paciencia. no rebelándose bajo la aflicción, sino bendiciendo a Dios por ella; ni murmurando contra causas segundas, como los hijos de Israel contra Moisés; ni deseando volver de nuevo al mundo; sino aceptando el caso tal como está, y poniéndolo con sencillez y de todo corazón en las manos de nuestro Dios del pacto. (CH Spurgeon.)

Valiente espera

Ahí son dos peligros a los que están expuestos los cristianos; la una es que, bajo una gran presión, deben apartarse del camino que deben seguir; la otra es que no se vuelvan temerosos del fracaso, y así se vuelvan pusilánimes en su camino sagrado. Ambos peligros evidentemente se le habían ocurrido a David, y en el texto el Espíritu Santo lo conduce a hablar de ellos. “No”, parece decir, “no penséis que os equivocáis al seguir el camino de la fe; no se desvíen a la política torcida, no comiencen a confiar en un brazo de carne, sino esperen en el Señor;” y, como si se tratara de un debido en el que estamos doblemente propensos a fallar, repite la exhortación, y la hace más enfática la segunda vez: “Espera, digo, en el Señor”.

Yo. Se debe esperar en Dios.

1. Como el mendigo espera la limosna a la puerta del rico. Los mendigos no deben ser electores. Esperar con fe en el Señor, suplicando el nombre de Jesús que todo prevalece, es la mejor postura del suplicante.

2. Como aprendices para la instrucción. Los discípulos de los antiguos filósofos solían caminar por los bosques de la Academia hasta que los sabios estaban listos para venir y hablar con ellos; y cuando alguno de los magos comenzaba a hablar, los jóvenes discípulos seguían sus pasos en silencio, captando ansiosamente cada frase preciosa que podía pronunciar. Mucho más debe ser así con nosotros hacia nuestro Señor Jesús; sigámoslo en cada página de inspiración, estudiemos cada línea de la creación y aprendamos de Él en todas las enseñanzas de su providencia.

3. Como el siervo espera a su señor.

(1) Oh, estar siempre esperando para hacer aún más y más por Jesús. Iría de un lado a otro de la casa de mi Maestro, viendo lo que puedo hacer por Sus hijitos, a quienes me deleito en cuidar; qué parte de la casa necesita barrer y limpiar, para que pueda hacerlo tranquilamente; qué parte de la mesa necesita ser provista de alimento, para que yo pueda sacar como Su mayordomo cosas nuevas y viejas; lo que se debe hacer por mi Maestro hacia aquellos que están fuera, y lo que se debe hacer por aquellos que ya están en Su familia. Nunca te faltará trabajo si de todo corazón esperas en el Señor.

(2) A veces el siervo tendrá que esperar en absoluta inacción, y esto no es siempre al gusto de las mentes enérgicas. Se dice que Wellington mantuvo a raya a los guardias en Waterloo hasta muy avanzada la lucha, y creo que debe haber necesitado mucho coraje de su parte para permanecer en calma y quietos mientras los cañones rugían, la batalla rugía y los disparos. volando sobre ellos. No deben moverse hasta que el comandante en jefe dé la orden: «¡Arriba, guardias, y a por ellos!» entonces despejarán el campo y aniquilarán por completo al enemigo. Estaban sirviendo a su país al permanecer inmóviles hasta que llegara el momento, así como al lanzarse hacia adelante cuando por fin se dio la orden. Espera, entonces, en tu Señor en todo tipo de servicio y paciencia, porque esto es lo que Él quiere que hagas.

4. Como un viajero que espera las indicaciones de su guía, o un marinero que espera al piloto que se hace cargo de su barco. Debemos esperar en Dios para recibir dirección en todo el viaje de la vida; Él está al timón, y Su mano es para dirigir nuestro rumbo.

5. Como un niño espera a su padre. “Mi padre sabe lo que necesito y estoy seguro de que me lo dará.”

6. Como un cortesano espera a su príncipe. Sir Walter Raleigh fue sabio en su generación cuando se quitó su capa ricamente bordada para extenderla sobre un lugar fangoso, para que los pies de la reina Isabel no se mojaran; el cortesano supo suavizar su propio camino cuidando a su reina; y así, con motivos desinteresados, por pura reverencia a nuestro Señor, estemos dispuestos a ser hechos como la calle por la que se debe caminar si Jesús puede ser honrado de ese modo. Ofrezcamos a nuestro Señor lo mejor que tenemos, incluso el carácter que nos es querido como la vida misma, si al hacerlo podemos glorificar el santo y bendito nombre de nuestro Redentor.

II. el valor debe mantenerse. “Tened buen ánimo”. Nuestro buen Señor y Maestro no debe ser seguido por cobardes.

1. Tened buen ánimo en cuanto a la fe que estáis ejerciendo en Cristo. Es muy bueno con los que le buscan.

2. Ánimo, vosotros que lo habéis encontrado recientemente, para confesar vuestra fe. Luce tus colores ante el rostro de todos los hombres.

3. Esfuércense en esforzarse por difundir la fe que han recibido. Emprende grandes cosas para Cristo.

4. Tened buen ánimo cuando recéis por los demás. La intercesión tiene una gran influencia con Dios.

5. Esfuércense en hacer abnegaciones por la causa de Cristo.

6. Si sois llamados a sufrir gran tribulación, agudos dolores, frecuentes enfermedades; si los negocios van mal, si las riquezas toman alas y se van volando, si los amigos te abandonan y los enemigos te rodean, ten buen ánimo, porque el Dios en quien esperas no te abandonará. Que nunca se diga que un soldado de la Cruz se estremeció en el día de la batalla.

III. esperar en Dios sustenta el valor. Habéis oído hablar del famoso gigante a quien Hércules no pudo matar, porque la tierra era su madre, y cada vez que Hércules lo derribaba, obtenía nuevas fuerzas al tocar a su padre, y se levantaba de nuevo para la lucha. Somos de la misma naturaleza, y cada vez que somos llevados a nuestro Dios, aunque seamos arrojados sobre Él por la derrota, nos volvemos fuertes de nuevo, y el intento de nuestro adversario es frustrado. Nuestro corazón se fortalece esperando en Dios, porque así recibimos una fuerza misteriosa por la venida del Espíritu Eterno en nuestras almas. Ningún hombre puede explicar esto, pero muchos de nosotros sabemos lo que es.

2. Esperar en el Señor tiene un efecto sobre la mente, que en el curso natural de las cosas tiende a fortalecer nuestro valor; porque esperar en Dios hace que los hombres se vuelvan pequeños, y empequeñece al mundo y todos sus asuntos, hasta que vemos su verdadera pequeñez.

3. Y luego inflama el corazón de amor. Nada puede darnos mayor valor que un cariño sincero por nuestro Señor y su obra. Un cuervo estaba incubando a sus crías en un árbol. El leñador empezó a derribarlo, pero allí estaba sentada; los golpes del hacha sacudieron el árbol, pero ella no se movió, y cuando cayó todavía estaba sobre su nido. El amor hará fuerte a la criatura más tímida; y, oh, amados, si amáis a Cristo desafiaréis todo temor, y consideraréis todos los peligros que soportéis por Él como vuestro gozo.

4. Esperar en el Señor engendra paz en el alma, y cuando un hombre está perfectamente tranquilo por dentro, poco le importan las pruebas o los enemigos. Un corazón inquieto hacia Dios seguramente tendrá miedo de los hombres, pero cuando el alma espera en el Señor con gozosa serenidad, se inclina a no temer.

5. Este esperar en el Señor produce el efecto de aumentar nuestro valor, porque a menudo nos da una visión de la recompensa eterna, y si un hombre alcanza a vislumbrar la corona de gloria, la corona de espinas ya no pinchará más. sus sienes.

IV. la experiencia lo demuestra. El texto es un resumen de todo el salmo. Todo el resto del versículo puede compararse con las cifras de un relato, y este último versículo es el derrumbe del todo: esperar en el Señor es el camino de la sabiduría. (CH Spurgeon.)

“Quedaos en el tiempo libre del Señor”

Que es la traducción de la versión del libro de oraciones, y resalta el significado exacto de la palabra «esperar», que hemos interferido y perdido de vista al hacer que signifique tales cosas, y con bastante legitimidad: como oración. Simplemente significa «esperar». Espéralo como esperarías a un amigo en el lugar de la cita que no viene. Espéralo, y espera, y espera hasta que Él venga. Sabemos que es un deber cristiano ser pacientes con nuestros semejantes; ¿Hemos pensado alguna vez en la necesidad y el deber de ser pacientes con Dios? “Oh, quédate en el tiempo libre del Señor”. Es duro, lo admito que es duro, tener esta paciencia. De hecho, cuanto más fervorosos sois, más vivos estáis a las necesidades del mundo, más deseosos estáis de ver el Reino de los Cielos entre los hombres; y cuanto más hacéis por el Reino, más tentaciones tenéis de perder esta paciencia con Dios. “¿Por qué demoran las ruedas de Su carro?” ¿No lo decimos todos los días, y cuando salimos al mundo y vemos la maldad y el pecado del mundo, lo decimos con una nota más quejumbrosa en nuestra voz que nunca? Nos esforzamos, algunos de nosotros, y nos hacemos daño esforzándonos por ayudar al Reino del Rey a preparar el camino del Señor. Se puede decir que algunas obras cristianas fieles son casi el fruto de la infidelidad. Algunos suplen con celo lo que les falta en la fe. Algunos vituperan a Dios por Su tiempo libre con el mundo y con la Iglesia, y actúan como si sus esfuerzos en Su causa fueran casi una reprensión a Dios.

¡Oh, que Sus pasos entre las estrellas se aceleren! !
¡Oh, que sus oídos oyeran cuando estamos mudos!
Muchos corazones de los cuales la esperanza enfermará,
Muchos desmayarán, antes de que venga su Reino.</p

La paciencia es el método Divino en el mundo. Todo en el mundo se trabaja con paciencia, suavidad, suavidad, naturalidad, dulzura. Las estaciones van y vienen. El mundo ha sido llevado así: lejos no por el cataclismo sino por el cambio, por el crecimiento, no por la creación, y así es moralmente. El mundo ha sido traído hasta ahora por Dios con gemidos y dolores de parto que no pueden expresarse hasta ahora, por Su propio método Divino de paciencia. La educación moral de la raza ha proseguido, paso a paso y etapa a etapa, a medida que los hombres pudieron soportarla y comprenderla. Piensa en la paciencia de Cristo. Vino por el bien del mundo entero para redimir al mundo, y se limitó por Su propia voluntad a doce hombres humildes, y se limitó aún más, y siguió, una y otra vez, enseñando a estos doce hombres, preparándolos. ese bocado de tierra para la preciosa semilla. Oh hombre que eres impaciente y hablas de la pequeñez de tu esfera, del pequeño ministerio que tienes para servir; pensad cuán limitada era la esfera de Cristo, y la paciencia con que comenzó la redención del mundo. Ese es el método Divino para el mundo, para la Iglesia y para nosotros mismos. (H. Black, MA)

Los mendigos deberían estar dispuestos a esperar

Uno mañana noté que un vagabundo llamaba a la puerta de una casa. Allí vivía una mujer de buen corazón, y cuando abrió la puerta y vio al mendigo, corrió a la cocina para traerle algo de comer. Después de estar de pie un momento, dio media vuelta y siguió su camino. Luego llegó a la puerta con la comida en la mano y lo llamó. Estuvo a punto de perderse esa comida porque no esperó. Tal vez nos hemos perdido bastante algún gran don espiritual que hemos pedido porque no habíamos aprendido a “esperar en el Señor”. (R. Brewin.)

Esperar una respuesta a la oración

Cuando Yo vivía en Exeter, un clérigo excéntrico que ocupaba una casa en el pasaje Mint había colocado, debajo de la aldaba de su puerta, la solicitud cortés: «Por favor, no llame a menos que espere una respuesta». Había una escuela cerca, y creo que los chicos solían darle problemas. A menudo también le damos problemas a Dios cuando llamamos a su puerta pero no esperamos una respuesta. (R. Brewin.)

Valor cristiano

Coraje es la búsqueda tranquila y decidida del derecho, a pesar de la naturaleza del camino, ignorando la adulación del mundo, despreciando la amenaza del mundo, menospreciando la guirnalda transitoria y la corona transitoria. El valor es simplemente la disposición de seguir adelante, independientemente de las espadas del mundo o de las coronas del mundo. “Tened buen ánimo”. ¿Dónde se ejercerá? A veces en silencio. Pienso que si pudiéramos hacer comparaciones entre un aspecto de la vida del Maestro y otro, si todo en la vida del Maestro no fuera superlativo; si pudiéramos poner algunas cosas en positivo y otras en comparativo y hacer comparaciones; y si se me pidiera que señalara el único lugar en la vida del Maestro donde el valor del Señor brilló más resplandecientemente, debería señalar la palabra donde dice: “Y nada le respondió. ” Es un valor superlativo. El valor del silencio, cuando hablar puede significar ganancia. El coraje de mantener la boca cerrada, el coraje de contener la risa cuando alguien ha hecho una broma sucia. El coraje de presentar una cara perfectamente pasiva cuando la conversación se vuelve injusta; el coraje de retener los aplausos cuando los aplausos simplemente agregarían furia a un fuego inmundo. Ese es el coraje que busca nuestro Maestro: el coraje a veces para contener la risa. Hay muchos jóvenes que se abstendrían para siempre de una broma sucia y sucia si se les dejara en la experiencia estremecedora de una recepción tranquila y pasiva. Valor en el silencio; coraje a veces por el habla. Creo que nada muestra más radiante y conspicuamente el valor del apóstol Pablo que esa experiencia que nos describe en la Epístola a los Gálatas, donde nos dice que cuando se encontró con Simón Pedro, que estaba destinado a ser un pilar de la Church, una luz viviente en la iglesia metropolitana, y que había ido a Antioquía, y que había jugado y bromeado con la verdad, que había usado una túnica un día y otra al otro día, “le resistí cara a cara”. Una cosa así no se debe recibir en silencio. “Le resistí en la cara”, le advirtió, le reprendió, en la cara. Ahora, supongamos que pudiera obtener un coraje radiante, confiado y optimista, una disposición que mantendría sus labios quietos y cerrados cuando pudiera parecer que abrirlos sería una ganancia inmediata, y que hablaría aunque el habla arruinara una posible carrera, eso seguiría haciendo caso omiso, por un lado, de una amenaza, o, por otro lado, de una sonrisa; supongamos que se pudiera implantar una disposición como esa en la personalidad de los hombres, supongamos que se hubiera convertido en parte de mi constitución, parte de mi maquillaje: coraje puro, limpio, claro, ¿cuál sería la influencia de ello? En primer lugar, la influencia que tiene sobre mí mismo. ¿Hubiera tenido alguna influencia sobre mi cuerpo? Quiero decir que lo haría; Quiero proclamar, y creo que es una nota que no está suficientemente proclamada, y proclamada enfáticamente, que la Virtud hace a la salud física. Le diría a cualquier atleta aquí: “Te convertirías en un mejor atleta si fueras un mejor hombre. La virtud ministra a la salud en lugar del vicio, y el coraje hará que tu sangre brille alrededor de tu cuerpo en lugar de la cobardía, cuando estés acosado por la hostilidad del mundo”. Influirá en el cuerpo, influirá aún más en la mente. ¿Influiría en el alma? Utilizo allí la palabra “alma” para describir la parte más elevada de la personalidad del hombre, el poder que se apodera de Dios, lo aprehende, lo aprecia y se lo apropia. ¿Afectaría eso? Hay una hermosa frase sugestiva en uno de los ensayos de Emerson que servirá para mi propósito de citarla ahora: “Dios nunca da visiones a los cobardes”. ¿Por qué Dios no da visiones a los cobardes? Porque, hermanos míos, Él no puede. Los cobardes cierran las puertas, excluyen lo Divino. La luz no puede entrar en el espíritu, no puede encontrar acceso cuando el hombre es tímido y cobarde; todas las entradas en su vida están bloqueadas. Pero si un hombre es valeroso y valiente, con los ojos puestos en la verdad y la búsqueda de ella, un hombre es poroso, poroso a todo lo que es Divino. Lo Divino puede simplemente empaparse de él. Si un hombre de espíritu valeroso toma un libro para leerlo, todo lo hermoso que hay en él se impregna en él a medida que lo lee; es poroso hacia lo bello y lo verdadero. Si entra en una galería de cuadros, todo lo maravilloso, hermoso y espiritualmente sugestivo de los cuadros lo absorbe; es poroso hacia lo encantador. Dios no puede dar estas cosas a los cobardes, porque están cerradas, no son porosas. Fue cuando Pedro se volvió valiente, se nos dice que tuvo visiones; fue después de haber llegado a ser grande que comenzó a tener visiones de la gloria inefable, y cuando un hombre ha puesto su mirada en la verdad en la búsqueda resuelta y determinada de ella, entonces digo que está abierto en cada puerta de su espíritu. a la entrada del ministerio del Espíritu de Dios, se convierte en tabernáculo del Todopoderoso. Así me influiría; ¿Cómo influiría en mi vecino? Me temo que hablamos mucho sobre el contagio del vicio -no creo demasiado- pero no creo que hablemos lo suficiente sobre el contagio de la virtud. Hablamos mucho sobre la levadura de la hipocresía, pero no creo que hablemos lo suficiente sobre la levadura de la sinceridad y la verdad. Todo el mundo sabe que un hombre puede impartir un vicio a otro simplemente viviendo con él. Hay un contagio muy sutil que puede pasar casi a través de la influencia mística del pensamiento, y más aún por la transmisión del habla, pero hay un contagio maravilloso de virtud, y un hombre en quien el temperamento valeroso está entronizado, puede dar espíritu y inspiración a una multitud. Napoleón dice: “Hay un momento en cada gran guerra cuando las tropas más valientes se sienten inclinadas a correr; es la falta de confianza en su propio coraje”, y luego Napoleón dice: “El arte supremo del generalato es saber cuándo llegará ese momento y preverlo. En Arcola”-estoy citando las palabras exactamente-“gané la batalla con veinticinco jinetes. Anticipé el momento del susto y la huida, y tenía veinticinco hombres preparados con sangre fría y decisión, y justo en el momento apropiado convertí a los veinticinco en hueste, y la batalla estaba ganada”. Veinticinco hombres que no habían perdido los nervios devolvieron la confianza a una hueste que se inclinaba por el miedo y la huida. El hombre que estaba fresco para pelear trajo de vuelta a las hordas que estaban listas para huir. ¿No tiene eso analogía en el reino del espíritu? Un valiente miembro de una familia puede salvar a toda la familia de la perdición moral; un joven en un almacén puede salvar a todos sus compañeros de la timidez que significa el infierno; un muchacho excelente y valiente en una escuela que desprecie toda mezquindad y fije sus ojos en la verdad y la siga, puede obtener una forma completa para el ejército del Señor. ¿Cómo, entonces, podemos obtener esta disposición fina y valerosa? “Espera en el Señor”—“Espera, digo, en el Señor.” Qué dolorosamente inadecuado. ¡Inadecuado! Hay algunas cosas en lo espiritual que cualquier hombre puede probar en un día. Hay algunas cosas que inevitable y casi inmediatamente resultan de la vida del espíritu que cualquier hombre puede poner a prueba momentáneamente y diariamente. Acá hay uno. Supón que te encuentras poseído por el espíritu de la ira, y que la pasión está creciendo dentro de ti como un torrente de ira, y sientes como si estuvieras a punto de ser vencido, y el torrente se va a fundir en indiscreciones, amarguras y discurso violento. Sólo entonces espera en el Señor, y en el nombre de Dios Todopoderoso te prometo, con la más consumada seguridad, que encontrarás que tu ira comenzará a calmarse allí mismo, hasta que se vuelva tan tranquila como un mar en paz. Si te das cuenta de que te estás convirtiendo en víctima de la lujuria, “Espera en el Señor”, e incluso mientras te arrodillas encontrarás que el fuego profano se está apagando. Si está poseído por el sentimiento de envidia o de celos, y si está siendo consumido por la cosa odiosa, «Espera en el Señor», y te prometo, y te reto a que lo pruebes, que mientras arrodilláis la envidia y los celos pasarán de vuestra vista como pasa el vapor de nuestras ventanas en la luz más fresca del amanecer. Si vengo con mi espíritu de timidez y cobardía a la presencia del Todopoderoso, y digo: “Señor, tengo una voluntad como un junco, quiero una voluntad como un diamante”, ¿no resultará nada? Quedará quieto el Señor, que dice a la pasión; y el que dice a la lujuria: Muérete; ¿Y quién dice a la envidia: Evapórate, nada tienes que decir a una voluntad tímida y cobarde? “Él fortalecerá tu corazón”. ¿Cuándo? No solo entonces, quizás. Me gustaría dejar eso claro si se me permite. Será cuando lo necesites, porque quizás justo entonces, cuando te arrodilles, no lo necesites. (JH Jowett, MA)

La tentación del desaliento

Entre toda la legión de espíritus malignos que acosan al cristiano, no hay ninguno más travieso que ese demonio de rostro tenebroso llamado Desánimo. Él trata de paralizarnos justo en el momento crítico cuando necesitamos todas nuestras facultades y todas nuestras gracias. Si puede persuadirnos para que nos rindamos, nos iremos. La historia nunca nos habla de esos espíritus resueltos que no se daban por vencidos, de la respuesta de Disraeli a las burlas del Parlamento británico: «Llegará el momento en que te alegrarás de escucharme»; y de George Stephenson y Robert Fulton que persisten en sus experimentos frente al ridículo. Pero “los hijos de la luz” no siempre son tan sabios como “los hijos de este mundo” en llevar a cabo su punto. Tanto más vergüenza para nosotros, porque el hombre del mundo no tiene ninguna promesa especial de la ayuda Divina, y el hijo de Dios sí. El uno tiene que animarse a sí mismo en su propio poder mental o su “tren”, pero el otro puede animarse a sí mismo en el Señor su Dios. Una cosa de la que debemos estar seguros los que nos alistamos al servicio de Cristo, y es que nuestra campaña es para la vida. La regeneración no pone fin a la lucha; es solo su comienzo. Nuestro arduo trabajo no terminará hasta que hayamos ganado nuestra corona. Dios ve que es mejor que lleguemos al cielo antes de tiempo, y por eso ordena que esta vida sea de conflicto perpetuo, tentación, prueba, disciplina. Una de las tentaciones más frecuentes al desánimo surge de la falta de éxito aparente en las mejores empresas. El valiente Dr. Judson predicó en Birmania seis años sin un converso visible. Después de estos seis años de subsolado y siembra vino una cosecha constante de conversiones, (TL Cuyler, DD)

Él fortalecerá tu corazón.—

El fortalecimiento del corazón

¿Qué entendemos por Corazón? Ahora bien, así como la Voluntad es el asiento de la fuerza ejecutiva básica, y así como la Conciencia es el asiento del instinto moral, así el Corazón es el asiento del sentimiento, el hogar de la emoción, el imperio de los sentimientos. Deseo discutir lo que puedo llamar la aristocracia de los sentimientos. Los llamo aristocracia porque poseen cierta sutileza de refinamiento que los distingue de otros que están más cercana e íntimamente relacionados con la carne. Como otras aristocracias, los miembros son tanto buenos como malos. La envidia es un sentimiento puramente espiritual, y puede existir en toda su intensidad incluso cuando la vestidura de la carne ha sido finalmente abandonada. La gratitud es un sentimiento puramente espiritual, y puede existir en poder sin disminución cuando la carne se ha convertido en polvo. Hay otros sentimientos que dependen en gran medida de la carne y que buscan su satisfacción exclusivamente en los caminos de la carne. Estos sólo nos interesarán indirectamente en la presente discusión. Limitemos la atención a los sentimientos más etéreos, a sentimientos más sutiles y más refinados, más refinados en el mal y más refinados en el bien. Ahora bien, es muy evidente que estos sentimientos aparecen en diferentes tipos y en variada intensidad entre diferentes personas. Ese es un hecho muy molesto en la vida humana. Si con la visión Divina pudiéramos entrar en algunos corazones sería como entrar en una catedral: todo es tan dulce y casto y reverente y hermoso. Pero si entráramos en otros corazones, sería como entrar en un sótano: oscuro, húmedo e imponente, lleno de alimañas e inmundicia. En algunos corazones los sentimientos acechan como buitres carroñeros; en otros cantan y vuelan como la alondra. ¿Tenemos alguna responsabilidad en cuanto al carácter de los sentimientos que poseen el Corazón? ¿Tiene la Conciencia, el paladar moral, algún juicio que dar sobre las cosas del Corazón? ¿Está confinado su dominio a las regiones del pensamiento, el habla y la acción, o alcanza su jurisdicción a los habitantes del Corazón? Sí, la Conciencia indica algunos sentimientos, y definitivamente los condena. La conciencia indica otros sentimientos y definitivamente los aprueba. Lo que la Conciencia condena, se me ordena quitarlo. Lo que la conciencia aprueba, se me ordena entretener. Pero en los juicios de la Conciencia hay una implicación aún mayor que ésta. Lo que la Conciencia me ordena quitar, tengo el poder a la mano para quitarlo. Señalémoslo bien. Los mandamientos morales son indicaciones de posibles logros morales. La conciencia escudriña mi corazón y me ordena apagar este sentimiento, y darle más espacio a ese sentimiento, y dejar entrar a otro que por mucho tiempo ha estado parado en la puerta. Y todo esto es una indicación solemne para mí de que, según la enseñanza de la Conciencia, tengo poder sobre mi propio Corazón, y que por el ejercicio de este poder seré llamado a rendir cuentas cuando comparezca ante el tribunal de Dios. . La conciencia, entonces, proclama que somos responsables de nuestros sentimientos. ¿Reconocemos la obligación? Busquemos pruebas en nuestros juicios comunes. Nuestros juicios comunes reconocen que los hombres tienen poder sobre sus propios corazones. Condenamos a un hombre por ingratitud. Si no podemos ejercer dominio sobre nuestros sentimientos, el desagradecido debe ser considerado con la más tierna piedad como la pobre víctima de una rabia dura y petrificante. Alabamos y encomiamos a un hombre por su amor cálido y generoso, por la brillante y soleada influencia con la que transforma nuestras aburridas estaciones de noviembre en alegres días de junio. ¿Por qué deberíamos elogiarlo si los hombres no tienen poder sobre sus propios corazones? Debe ser considerado más bien como un hombre muy afortunado, quien, por la más afortunada casualidad, ha entrado en una herencia de oro, que a hombres menos afortunados se les ha negado. Pero no se permite que ese elemento del azar entre y dé forma y color a nuestros juicios. Si fuera necesario dar más elaboración a esto, sería fácil separar fragmentos de nuestro discurso común que indican claramente que en nuestra vida práctica reconocemos que los hombres pueden ejercer soberanía sobre el imperio del Corazón. Por ejemplo, culpamos a un hombre por “permitir que sus sentimientos se le escapen”, elogiamos a otro por tener sus sentimientos “bien bajo control”. No creo que esta verdad reciba suficiente énfasis cuando estamos considerando la cultura de la vida espiritual. Tenemos mando sobre el Corazón. Tenemos autoridad sobre los sentimientos. Cualquier sentimiento que queramos lo podemos obtener. Cualquier sentimiento que no queramos lo podemos rechazar. Si deseamos el sentimiento de amor, tenemos los medios para obtenerlo. Si deseamos el sentimiento de malicia, vendrá a nuestra orden. Entonces, ¿cómo se crean los sentimientos? ¿De qué dependen? Dependen en gran parte, si no exclusivamente, del pensamiento. Del pensamiento surge el sentimiento, así como la fragancia nace de una rosa y el hedor pestilente de un pozo negro. Nuestros sentimientos son las exhalaciones de nuestros pensamientos. Cada pensamiento tiende a crear un sentimiento. No hay pensamientos desprovistos de influencia. De cada pensamiento procede una influencia que se dirige a la formación de una disposición. Un solo pensamiento en la mente puede exhalar una influencia casi imperceptible. Pero la influencia está ahí, y se infiltra como un olor intensamente sutil en el Corazón. Que los pensamientos se multipliquen y los delicados olores se unan para formar una influencia intensamente poderosa que llamamos sentimiento, sentimiento, disposición. Pero supongamos que el pensamiento no es como una rosa dulce, sino como una belladona venenosa. Una vez más, la influencia de un solo pensamiento puede ser demasiado sutil para que la detectemos, pero si los pensamientos se multiplican, las exhalaciones venenosas se unirán para formar un sentimiento de la fuerza más destructiva. Aferrémonos a esto como un principio sumamente práctico en el cultivo de la vida espiritual. No podemos tener un buen pensamiento y no enriquecer el Corazón. No hay casualidad ni capricho en el asunto. Se rige por la ley inmutable. No podemos tener un tipo de pensamiento hoy exhalando un tipo de sentimiento, y el mismo tipo de pensamiento exhalando mañana otro tipo de sentimiento. No; cada pensamiento crea su propio sentimiento, y siempre de un tipo. Hay ciertos pensamientos que, si los llevamos a la mente, inevitablemente crearán el sentimiento de envidia. Toma otros pensamientos en la mente, y de ellos nacerá el sentimiento de celos. Lleva otros pensamientos a la mente y el Corazón rápidamente se hinchará de orgullo. Llena la mente con otra clase de pensamiento y en el Corazón se acumulará el dulce y tierno sentimiento de piedad. Cada pensamiento crea su propio sentimiento, y no podemos evitarlo. Algunos sentimientos se acumulan rápidamente. Parecen alcanzar la plenitud madura en un momento. Otros sentimientos se acumulan lentamente. A menudo sucede que el sentimiento de celos llega a su trono sólo después del transcurso de muchos años. Por otro lado, la ira puede subir al trono y gobernar la vida en un día. El modo Tim de su funcionamiento nos es bastante familiar. La ira es la creación distinta e inmediata del pensamiento. Traemos ciertos pensamientos a la mente, y de estos pensamientos proceden ciertos sentimientos. Pensamos, y pensamos, y pensamos, y el sentimiento se acumula y aumenta con nuestro pensamiento, hasta que por fin el Corazón se llena de sentimiento y estalla en violenta pasión. Y así aconsejamos a un hombre que no piense en el daño que presuntamente ha sufrido, «no lo mime», y por nuestro consejo implicamos que con el rechazo del pensamiento creativo la pasión creada se calmará. Avancemos un paso más. Nuestro pensamiento crea nuestros sentimientos. Nuestras acciones reaccionan y fortalecen los sentimientos que fueron creados por el pensamiento. Mi pensamiento planea una obra de bondad. Bien, el pensamiento en sí mismo tenderá inevitablemente a crear un sentimiento amable, pero la acción también tenderá seguramente a reforzar el sentimiento. Nuestras acciones reaccionan sobre los sentimientos que las impulsaron, y las confirman y aumentan. Esa es una forma en que nuestro Dios recompensa a Sus hijos. Él recompensa nuestra misericordia aumentando nuestros recursos de misericordia. Él recompensa nuestras obras ensanchando nuestros corazones. Esa es la ley de nuestro Dios, y la ley se aplica tanto en el lado malo como en el bueno. Cada acto de codicia fortalece el sentimiento de avaricia. Cada acto de impureza intensifica el sentimiento de lujuria. ¿Cuál es, entonces, el secreto de la cultura del Corazón? Es esto: debemos volver al origen del sentimiento. Debemos volver a la imaginación, a las ideas, a los ideales. Como es la mente así será el Corazón. Un Corazón de piedra encuentra su explicación en la mente. Un Corazón puro puede interpretarse en la mente. “Poned la mira en las cosas de arriba”, exhorta el apóstol Pablo; “Pon tu mente en las cosas de arriba”, y tus sentimientos se elevarán hacia el cielo, como ángeles de alas blancas que regresan a casa. Es en esas alturas serenas y elevadas donde se gana un Corazón sano y sano. Puede ser sólo una revelación deprimente para un hombre decirle que la salud se puede encontrar en la cumbre azotada por el viento. Le traes un evangelio cuando le dices cómo llegar allí, cómo se pueden encontrar los medios incluso para él, por muy empobrecido que esté. “Pon tu mente en las cosas de arriba”. No hay evangelio en eso. Me muevo tan fácilmente entre las cosas que están abajo. ¿Hay algún evangelio que me ofrezca una gravitación celestial para contrarrestar la gravitación terrenal, algún poder triunfante que me tire hacia las cosas que están arriba, como este poderoso poder mundial me arrastra hacia las cosas que están abajo? En esta palabra del Maestro encuentro el evangelio que busco: “Yo, si fuere levantado, sacaré . . . ” Ese es el evangelio que necesitamos. El poder para resistir la gravitación de la mundanalidad, para “ascender al monte del Señor”, para “poner la mente en las cosas de arriba”, para pensar y vivir en las alturas puras y celestiales, se encuentra en un crucificado. y exaltó a Cristo. Encomendándonos a Cristo resucitaremos con Él, y la mente participará de la resurrección. Atraídos por Él, nos levantaremos a la “novedad de vida”. Con la “renovación de la mente” seremos “transformados”: los sentimientos de alta cuna llegarán a ser nuestros invitados, y la influencia penetrante de estos fragantes sentimientos endulzará todas las formas comunes en las que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. . (JH Jowett, MA)

Fuerza divina

Ellos que flotan en el Señor, y se animan a hacer, en los tiempos de aflicción, tendrán la misericordia del Señor para darles fuerza, a fin de que puedan esperar en Él mejor (Sal 31:24; Sal 40:1-2; Is 40:30).

1. Razones–

(1) Esperar en el Señor, y animarnos en la aflicción, son acciones notables de fe. Ahora bien, la gracia de la fe nos da derecho a participar del poder de Dios (2Cr 20:20).

(2) Al esperar en el Señor, y animarnos a nosotros mismos en tiempos de aflicción, son el aprovechamiento y el empleo correctos de los talentos que el Señor nos ha dejado; porque al hacerlo, hacemos de la fe una obra. Y este comportamiento tiene poco que aumentar (Mat 25:28-29).

2. Usos–

(1) Para instrucción. Vea aquí claramente que los dones y las obras de la gracia de Dios en nuestros corazones son otorgados, aunque no por, sino en y sobre nuestro esfuerzo, en obediencia a Su voluntad, en el uso de aquellos medios en los que Él se complace en obrar lo mismo (Isa 55:3; Rom 10:17; Juan 11:26). Vea aquí la verdadera fuente de todo ese coraje y audacia que en todos los tiempos los hijos de Dios han mostrado para la gloria de Dios y para el mantenimiento de su verdad (1Sa 16:32; 1Sa 16:34; Sal 3:6; Sal 23:4; Daniel 3:16-17; Hechos 3:13).</p

(2) Para amonestación. Observe las formas y los medios por los cuales Dios fortalece los corazones de sus hijos, para que en ellos podamos esperar en Dios en el día de la aflicción, para aumento de fortaleza y valor en nuestras almas, Su Palabra hablada, ya sea por Dios mismo (Jos 1:6-7; Jos 1:9), o por Sus siervos (Heb 12:12). Las obras de Su providencia, en las que hemos tenido experiencia de Su bondad en liberaciones anteriores (1Sa 17:34-37; Sal 22:4-5; 2Re 2:14 ). La compañía de los piadosos (Hch 28:15; Pro 27: 9; Pro 27:17). Oración a Dios, tanto por nosotros mismos como por otros en nuestro favor (Hch 4:24; Hechos 4:29; Ef 6:19). La manera interna de Dios de fortalecer el corazón es por la obra de Su Espíritu (Juan 14:16; Isa 11:2; 2Ti 1:7). Debemos esforzarnos por ser tales, tanto en el estado del alma como en el comportamiento de la vida, a quienes Dios conceda la bendición de la fortaleza del corazón en tiempos malos. Que de antemano, en los días de paz, nos cuidemos del pecado, y rompamos la causa del mismo mediante un verdadero arrepentimiento. Que estamos verdaderamente en pacto con Dios. Que por la fe descansamos y confiamos en la misericordia de Dios en Cristo Jesús. Que seamos rectos para con Dios (2Cr 16:9; Sal 18:2).(T. Pierson.)

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Sal 28:1-9