Estudio Bíblico de Salmos 27:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 27:8
Cuando dijiste , Buscad Mi rostro; mi corazón te dijo: Tu rostro, Señor, buscaré.
Un dulce eco
Una de las maravillas más dulces de la naturaleza es “el eco”. Es la poesía de la naturaleza la que encanta y cautiva la mente. De pie, hace unos años, en la ladera de una montaña solitaria, con picos gigantes que se elevaban por todos lados, rompí el intenso silencio con un grito. Hubo una pausa momentánea, y luego esas montañas silenciosas encontraron la lengua. De un lado a otro se mantuvo una gran artillería. Eco despertó eco, y un segundo sólo dio a luz a un tercero. Pero hay otro eco, el del corazón; la respuesta del alma a la llamada de Dios. Tenemos tal en el texto. Consideremos–
I. la llamada.
1. Es uno que a menudo nos resulta muy difícil de escuchar. Porque el mundo no es como una cañada silenciosa, o la ladera de una montaña solitaria, sino una verdadera Babel de ruidos confusos.
2. Aún no es imposible escucharlo. El oído bien afinado lo oirá, claro como una campana de plata, resonando su nota por encima del estrépito circundante de negocios y preocupaciones comunes.
3. Pero algunos todavía no lo han escuchado, y los que lo hacen, lo escuchan en diferentes grados. Hay algunas personas naturalmente tranquilas y contemplativas, que “habitan con María a los pies del Maestro”, y que parecen escucharlo siempre; pero hay otros, ansiosos por escucharlo, pero el ruido mismo de sus preparativos llena el oído hasta la exclusión de la Palabra del Salvador.
4. Viene a nosotros por diferentes medios. Por Su Palabra. Los medios de gracia, especialmente el sábado. El Propiciatorio. La bondad múltiple de Dios en su providencia. Por juicios. Por la influencia del Espíritu.
II. el eco.
1. Es uno del corazón. “Mi corazón dijo”, etc. Puedes leer la Palabra, pronunciar la oración, guardar el Sábado, y aún así no haber corazón en ello. Como una figura de cera movida por maquinaria, puedes asentir, sonreír, levantar las manos y, sin embargo, no tener ni un ápice de vida. Preguntémonos ¿cómo nos ha ido en el pasado?
2. Permítanme ahora dar algunos consejos finales. Estén siempre atentos para escuchar la voz. Cuando lo escuches da el eco de una vez. “Cuando Tú dijiste: Busca”, etc., “Mi corazón dijo”, etc. Cuando la voz te diga: “Ora”, ora de inmediato. Ten la seguridad de que, si buscas el rostro del Señor, nunca serás defraudado. “Nunca dije a la descendencia buscadora de Jacob: Buscad mi rostro en vano”. (AG Brown.)
La voz y el eco
Yo. la referencia.
1. Qué breve es. Aunque es un texto de sólo cuatro sílabas, es en sí mismo una Biblia; hay mucho en él, y esto es tan bueno. Claramente, la fe no requiere la revelación completa de la Biblia para garantizar y sostener su ejercicio. En general, no es un pasaje largo, sino una oración corta, como la punta de una flecha que da en el blanco, o el filo de una espada cortando de un solo golpe, lo que lo hace.
2. Cuán preciso es. No admite vaguedad, ni ambigüedad, ni incertidumbre.
3. Qué cariñoso es. Qué condescendencia, benignidad, bondad amorosa.
II. la respuesta.
1. Qué práctico es. Hace lo que se requiere, fácilmente, con suerte.
2. Qué sencillo es. Voz respondiendo a voz, corazón resonando a corazón.
3. Qué cordial es.
III. la conexión entre ellos.
1. La referencia provoca la respuesta.
2. La respuesta cumple con la referencia. (EA Thomson.)
La llamada divina y la respuesta humana
Yo. la llamada divina. Nos sugiere–
1. La condición espiritual de los hombres no salvos. Están alejados de Dios. Han levantado entre ellos y su Creador una barrera helada de indiferencia despiadada, o bien un muro casi inexpugnable de amados pecados. Esta separación es la causa fecunda de todas las miserias y miserias posibles, pues no hay infierno de aflicción que pueda dar mayor dolor a los espíritus humanos que la conciencia de su apostasía de Dios.
2. La gracia condescendiente de Dios en Su trato con los hombres no salvos. Él les habla, les hace propuestas llenas de gracia y les envía un mensaje tierno de simpatía, rico en misericordia y preñado de la promesa y la potencia de una vida espiritual pura y vigorosa. S. La naturaleza de la verdadera religión. Es el corazón del hombre volviendo a Dios.
II. la respuesta humana.
1. Personal. En algunas cosas, los hombres se mueven en masa sin darse cuenta de la responsabilidad individual. No es así con esta cuestión trascendental. No hay descanso para el corazón atribulado por el pecado hasta que se vuelve personalmente a Dios. Se necesita sumisión personal para poner nuestros corazones en las condiciones adecuadas para recibir la gracia Divina. La fe personal trae a nuestro corazón la influencia salvadora y santificadora del Espíritu. Y el amor personal al Divino Padre es la única garantía de que nuestra paz está hecha con Él.
2. Aviso. La procrastinación está llena de peligros, no es sólo el ladrón del tiempo, sino también la roca del peligro sobre la que muchas almas bien intencionadas han golpeado y perecido. Los Antiguos enseñaban una verdad solemne cuando representaban al Tiempo como un anciano con alas en los hombros, una guadaña y un reloj de arena en las manos, y en la frente arrugada un mechón de cabello, todo calvo por detrás, y por lo tanto sin esperanza de vida. nosotros cuando haya pasado. Cojamos entonces el tiempo por el mechón.
3. Explícito. Los hombres harán cualquier cosa antes que rendirse sin concesiones. Darán vuelta a la página, firmarán el juramento, asistirán al santuario e incluso tomarán la Santa Cena. Todos estos son buenos y correctos en su lugar, pero no sustituyen la salvación, no pueden poner el corazón en paz. Cualquiera que intente hacer de ellos un compuesto entre Dios y su propia conciencia, fracasará.
4. Sincero. Vino del corazón. Se cuenta de un músico griego que su toque era tan delicado y su oído tan rápido que a menudo tocaba una melodía en su arpa que solo su propio oído podía captar. Ya sea un hecho o una fábula, este incidente ilustra la relación de Dios con los corazones de los hombres. Escuchas al predicador, pero él no escucha tu respuesta a su llamado. Dios siempre lo escucha. Él te está hablando ahora, y Su oído está cerca de tu corazón, escuchando lo que dirá. (W. Wheeler.)
Una llamada y una respuesta
Tenemos aquí una relato de un breve diálogo entre Dios y un alma devota. El salmista nos sigue de la invitación de Dios y de su aceptación, y sobre ambas edifica la oración para que el rostro que le había sido mandado buscar, y había buscado, no se le esconda.
Yo. La llamada misericordiosa de Dios para todos nosotros. “Buscad Mi rostro”. ¿Tenemos que buscar eso como si fuera algo escondido, lejano, perdido, y sólo para ser recuperado por nuestro esfuerzo? ¡No! mil veces. Porque la búsqueda a la que Dios misericordiosamente nos admite no es más que cambiar la dirección de nuestros deseos hacia Él, el reconocimiento del hecho de que Su rostro es más que todo lo demás para los hombres, el reconocimiento de que mientras hay muchos que dicen: «¿Quién ¿Nos mostrará algo bueno? y hagan la pregunta con impaciencia, desesperación, en vano, aquellos que convierten la búsqueda en una oración, y piden: “Señor, alzo la luz de tu rostro sobre nosotros”, nunca preguntarán en vano. Por la propia creación de nuestro propio espíritu, Él nos llama a Sí mismo. Recuerdas la vieja historia de la mujer sarracena que vino a Inglaterra en busca de su amante, y pasó por estas ciudades extranjeras sin ninguna palabra en su lengua que pudiera ser entendida por aquellos que la oyeron excepto el nombre que ella buscaba. ¡Ay! Así vagan los hombres por la tierra, extraños en medio de ella. No pueden traducir el clamor de sus propios corazones, pero significa: “Dios, mi alma tiene sed de Ti”: y la sed nos pide que busquemos Su rostro. Él nos convoca por todas las providencias y eventos de nuestras vidas cambiantes. Nuestras penas, por su agudeza, nuestras alegrías, por su incompletud y su transitoriedad por igual, llaman a Aquel en quien sólo las penas pueden ser mitigadas y las alegrías ser completadas y permanecer. Nuestros deberes, por su pesadez, nos llaman a volvernos a Él, en quien sólo podemos encontrar la fuerza para cumplir el papel que se nos ha encomendado y cumplir con nuestras tareas diarias. Pero, sobre todo, nos convoca a sí mismo por medio de Aquel que es el ángel de su rostro, “el resplandor de su gloria y la imagen misma de su persona”.
II. la respuesta del alma devota. El salmista toma la invitación general y la convierte en una individual, a la que responde. El “vosotros” de Dios se encuentra con su “yo”. El salmista no vacila ni se demora: “Cuando dijiste. . . mi corazón te dijo.” El salmista se recompone en una resolución concentrada de una determinación fija: “Tu rostro buscaré”. Así es como debemos responder. Haz tuya la invitación general. Dios convoca a todos, porque convoca a cada uno. De nuevo, el salmista “se apresuró, y no se demoró, sino que se apresuró” a responder al llamamiento misericordioso. ¡Ay! cuántos de nosotros, de cuántas maneras diferentes, caemos en la trampa del “poco a poco “yo” ya no”; y todos estos días que se escapan mientras vacilamos se juntan para ser nuestros acusadores en el más allá. Es de mala cortesía mostrarse ante una invitación misericordiosa de un anfitrión generoso para decir: “Después de mirar los bueyes que compré, y probarlos, y medir el campo que he adquirido; después de haber bebido la dulzura de la vida conyugal con la mujer con la que me he casado, entonces vendré. Pero, por el momento, te ruego que me disculpes. Y eso es lo que todos estamos haciendo, más o menos. El salmista se recompuso en una firme resolución y dijo: “¡Lo haré!”. Eso es lo que tenemos que hacer. Un buscador lánguido no encontrará; uno serio no dejará de encontrar.
III. Una oración basada tanto en la invitación como en la aceptación. “No escondas tu rostro lejos de mí”. Esa oración implica que Dios no se contradecirá. Sus promesas son mandamientos. Si Él nos pide que busquemos, Él mismo se obliga a mostrar. Su veracidad, Su inmutabilidad, están comprometidas con esto, que ningún hombre que ceda a Su invitación se verá frustrado por su deseo. (A. Maclaren, DD)
La llamada aceptada
Yo. La llamada de Dios. “Buscad Mi rostro.”
1. Enseña que la paz con Dios no es un dispositivo humano, sino una revelación divina. Tú dijiste. La verdadera religión se origina en Dios.
2. Indica qué religión es. “Buscad Mi rostro”, no Mi Iglesia, ni Libro, ni ministros, sino a Mí.
3. Implica extrañamiento. “Buscar.”
4. Que cese el distanciamiento.
1. Personal. “Yo.”
2. Aviso. “Cuando Tú dijiste.”
3. Enfático. “Tu rostro, Señor, buscaré.”
4. Exhaustivo. Respuesta, casi un eco de llamada. David prácticamente dijo: “Quiero decir exactamente lo que Dios quiere decir”.
5. Vino del lugar correcto. «Mi corazón dijo». Los labios mienten, el corazón nunca. (T. Kelly.)
La llamada y la respuesta
1. El carácter y la condescendencia del Salvador de quien proviene el llamado.
2. El amor divino que incita 2:8. Es la seguridad de la bendición: divina, preciosa, abundante, eterna. ¡Cuán pobre es la alegría del hijo pródigo, cuán pronto todo se desvanece! No hay bendición para los tales hasta que regresan a Dios.
1. Es una respuesta verdadera. Es el eco mismo de la llamada, como el eco de una trompeta en medio de las montañas.
2. Es personal.
3. Abundante.
4. Inmediato.
5. Decidido–“Tu rostro buscaré.”
Conclusión–
1. ¿Qué pasa si no buscas a Dios?
2. ¿Qué pasa si lo haces? (JP Chown.)
El eco
Listo la respuesta al llamado de Dios es–
1. El deber natural del hombre.
2. Sin embargo, es obra del Espíritu Santo.
3. Y es una evidencia de elección para salvación. Ahora bien, con respecto a este espíritu de respuesta a Dios–
Buscando el rostro de Dios
Allí parece ser una buena parte de la autobiografía en este salmo, David en su mirada hacia atrás se fija en dos objetos. El pasado como iluminado por el favor de Dios, y el pasado como propio en el que se esforzó por amar y servir a Dios. Y de ambos saca aliento para esperar que Dios será el mismo, y humildemente resuelve que lo será,
“No escondas de mí tu rostro” es claramente una oración construida sobre estos dos elementos en el pasado. Ambos me dan derecho a orar así, y son prenda de la respuesta. En cuanto al primero, “Tú dijiste: Buscad mi rostro”. Puedes tener exactamente tanto de Dios como quieras y desees. Entonces “buscad Su rostro siempre”, y vuestra vida será brillante porque caminaréis siempre a la luz de Su rostro. (A. Maclaren, DD)
Cara a cara con Dios
Los la ley de la creación y de la salvación son una sola cosa. Ambos son un proceso de generación–regeneración. La faz del sol y la faz de la tierra deben unirse, en plena relación, y entonces la creación es inevitable. Así que el Espíritu de Dios y el espíritu del hombre se enfrentan cara a cara, la nueva creación del alma es inevitable. El sol dice a los planetas: “Hijos”, porque todos son hijos del sol, “buscad mi rostro”. Los planetas responden: “Lo haremos; tu rostro buscaremos. Somos fríos, lúgubres, sin flores, estériles, buscaremos tu rostro”. Y enseguida suben, y suben, un ascenso de seis meses de enero a junio, hasta el cenit, hasta el encuentro cara a cara. ¿Entonces que? Todo lo que significa el verano y la cosecha sigue. Es una parábola de la salvación del alma. Pero es sólo una parábola: infinitamente mayor y más glorioso es el verano que resulta de la relación directa del espíritu-rostro de Dios y el espíritu-rostro del hombre; el rostro que da todo de un Creador infinito, Señor, Padre, Salvador, y los rostros receptores de Sus hijos e hijas. El centro más divino de toda la gloria de Dios es Su propio rostro humano. Crea todos los rostros, los ángeles; porque el rostro de un ángel es el que lleva tanto tiempo recibiendo la gloria de Dios que se ha vuelto hermoso. El rostro de Dios es “la imagen expresa” de su personalidad. Tu cara no es tu persona, pero veo qué clase de persona eres por tu cara. La relación cara a cara significa el intercambio de pensamientos y sentimientos personales, amistad, intimidad más cercana. Toda la belleza del universo proviene de la luz del rostro de Dios. El rostro de Dios, el rostro personal del Dios personal, es el sentido del universo y del hombre. El poder que viene de eso lo llamamos Cristo. Y Él está en cada corazón. De modo que la querida madre en el interior de África cuando le hablaron por primera vez de Cristo, dijo: “Oh, ese es el nombre que he visto en mis sueños, uno que me ama y viene a mí; el hermoso hombre de los cielos.” Y Dios dice: “Buscad mi rostro” en el momento en que nuestro corazón está más dispuesto a escucharlo. en tu pena; en la muerte (J. Pulsford.)
Una invitación y respuesta
Nosotros se dice aquí que Dios le habló al salmista y cuál fue su respuesta, pero no tenemos indicios en cuanto a la forma de la relación: si Dios habló a través de tratos providenciales, o a través de las ordenanzas de la Iglesia, o por Su Espíritu. Y no importa. Si hay varios métodos en y a través de los cuales Dios suele hacerse audible para el alma humana, podemos tomar cualquiera de ellos o todos ellos como empleados para sílabar las palabras: «Buscad mi rostro». En cuanto al modo en que respondió el salmista, no es necesario decir nada para explicarlo; la respuesta en sí es lo más importante. Es una conversación entre Dios y el alma, muy breve y sin ningún tipo de variedad, pero llena de instrucción sin embargo. Por lo tanto, nos esforzaremos por tamizar esta conversación; no sólo examinando el significado preciso de lo que Dios manda y el hombre promete, sino investigando, también, lo que puede ser enseñado de manera más incidental pero no menos decisiva. Ahora observa–
El buscador exitoso
En el versículo anterior David ora: “Escucha, oh Señor”, etc. Ahora bien, este versículo es el fundamento de esa oración, porque Dios le había dicho: “Busca mi rostro”, y él le había respondido: “Tu rostro, Señor, buscaré”. Nota–
1. Dios se muestra a su criatura comprensiva. Pero, ¿por qué debería Dios pedir a los hombres que lo busquen? Porque Él quiere que los hombres lo adoren, y para ello Dios debe mostrarle cómo Él será servido. Puede objetarse que todo proclama esto, buscar a Dios. Aunque Dios no había hablado, ni Su Palabra, toda criatura tiene una voz para decir: “Buscad a Dios”. Todos Sus beneficios tienen esa voz para decir: “Buscad a Dios”. Todo tiene una voz. Conocemos un poco la naturaleza de Dios en la criatura, que Él es un Dios poderoso, sabio y justo. Lo vemos por las obras de la creación y la providencia; pero si conociéramos Su naturaleza, y no Su voluntad hacia nosotros, Su voluntad imperiosa, lo que Él quiere que hagamos; y Su voluntad prometida, lo que Él hará por nosotros—a menos que tengamos una base para esto de parte de Dios, el conocimiento de Su naturaleza no es más que un conocimiento confuso; sólo sirve para hacernos inexcusables, como en Rom 1:19 se prueba ampliamente. Es demasiado confuso para ser la base de la obediencia, a menos que se descubra antes la voluntad de Dios; por lo tanto, debemos conocer la mente de Dios.
2. Dios está dispuesto a ser conocido. Dios se deleita en no esconderse. Dios no depende del estado, como hacen algunos emperadores que piensan que su presencia disminuye el respeto. Dios no es tal Dios, pero puede ser escudriñado. Hombre, si se descubre alguna debilidad, pronto podemos buscar en la profundidad de su excelencia; pero con Dios está limpio de otra manera. Cuanto más sepamos de Él, más lo admiraremos. Ninguno lo admira más que los ángeles benditos, que lo ven más, y los espíritus benditos que tienen comunión con Él. Por lo tanto, Él no se esconde, es más, Él desea ser conocido; y todos aquellos que tienen su Espíritu desean darlo a conocer.
3. La bondad de Dios es una bondad comunicativa, esparcidora. Dos cosas nos hacen muy semejantes a Dios, que conciernen mucho a este punto: hacer las cosas libremente por nosotros mismos, y hacerlas lejos. Comunicar el bien, y comunicarlo lejos a muchos. Cuanto mayor es el fuego, más arde; cuanto mayor es el amor, más se extiende y se comunica. No hay nadie más parecido a Dios que aquellos que comunican el bien que tienen a los demás, y lo comunican hasta donde pueden para extenderlo a muchos.
4. La base de toda obediencia, de toda relación santa con Dios, es un espíritu de aplicación. Aplicando las verdades de Dios, aunque dichas en general, a nosotros mismos en particular, si no lo hacemos, como de hecho es culpa de los tiempos escuchar la Palabra de Dios vagamente, no nos preocupamos tanto por escuchar la Palabra de Dios. , como para oír los dones de los hombres. Deseamos oír cosas buenas, aumentar las nociones. Nos deleitamos en ellos, y en escuchar alguna criatura vacía, para engancharnos a un cuento oa unas frases por cierto. ¡Ay!, venís aquí para oír deberes y comodidades, si sois buenos, y sentencias contra vosotros, si sois nada. Les hablamos de las amenazas de Dios que los herirán al infierno, a menos que las saquen por medio del arrepentimiento. Oír es otra cosa distinta de lo que se da por hecho. “Mirad cómo oís”, dice Cristo (Lc 8,18). Así que tuvimos necesidad, porque la Palabra que ahora oímos nos juzgará en el último día. Entonces debemos trabajar por un espíritu de aplicación, para hacer un uso correcto de él como debemos. Porque si no lo hacemos, deshonramos a Dios y Su generosidad y damos alegría al diablo, porque el diablo se regocija cuando ve qué cosas excelentes se manifiestan en la Iglesia de Dios, en el ministerio, qué dulces promesas y consuelos, pero aquí no hay nadie para tomarlos y apoderarse de ellos; como una mesa ricamente amueblada, y no hay nadie que venga a tomarla. Hace que el diablo se divierta, que el enemigo de la humanidad se regocija cuando perdemos una ventaja tan grande que no aplicaremos esas benditas verdades y las haremos nuestras.
1. Presente, a la vez.
2. Flexible, la de un corazón dispuesto y obediente.
3. Perfecto y sincero.
4. Profeso abiertamente, como Josué 24:15.
5. Continuación, y–
6. Adecuado, responsable ante el mando.
La fe verá la luz en una pequeña grieta. Cuando ve una vez un estímulo, una orden, pronto responderá: y cuando vea una promesa, media promesa, la acogerá. Es una cosa obediente, “la obediencia de la fe” (Rom 16:26). Cree, y al creer, va a Dios. Como siervos del rey de Asiria, captan la Palabra al instante: “Tu siervo Ben-adad” (1Re 20:32); así que la fe capta la Palabra. (R. Sibbea.)
El corazón que responde
1. Supremamente benéfica.
2. Graciosamente misericordioso.
3. Infinitamente condescendiente.
1. Una sabia decisión.
2. Una herencia bendita.
3. Un privilegio eterno En el cielo ven Su rostro.
1. Universal. A todos los que escuchan el Evangelio.
2. Continuo. De la vida a la muerte.
3. Variado. Biblia, conciencia, providencia.
4. No solicitado. Dios hace el primer acercamiento. (Homilía.)
Las palabras amables deben despertar ecos amables
Caminar un día en Queen’s Park, Edimburgo, escuché la música de una banda militar. No podía ver a los músicos, pero las grandes rocas sobre mí hacían eco de la música, nota por nota, y uno podría haber pensado que los mismos músicos estaban escondidos allí. Ahora bien, si las rocas de granito dan dulces ecos a la dulce música, cuánto más deberían nuestras almas responder a los dulces llamados de la voz de nuestro Salvador y decir: “Cuando me dijiste: ‘Buscad mi rostro’, mi corazón te dijo: ‘ Tu rostro, Señor, buscaré’”. (R. Brewin.)
II. respuesta del hombre. “Tu rostro, Señor, buscaré.”
I. la llamada que te llega: «Buscad mi rostro». Muchas razones te instan a ‘escuchar este llamado’. Entre los jefes se encuentra–
II. la respuesta.
I. su ausencia demasiado frecuente. En tantos y durante tanto tiempo, aunque a veces se ha perturbado. Porque Cristo está a la puerta y llama. Cuidado con resistir a Dios.
II. su cultivo. Debe ser nuestro espíritu constante, dispuesto a obedecer cada vez que Dios llama. Ver llamado de los apóstoles (Luk 5:1-12). Véase, también, la personalidad de la respuesta de David, y abundante igualmente. Y había una resolución completa en ello. Ese eco de la palabra de Dios es muy dulce, como el eco de la música entre los cerros.
III. su outlet especial. La búsqueda del rostro de Dios. Dios ha terminado llamándonos a esto. Que nuestros días se llenen más de esta bendita obra.
IV. su recompensa, el margen dice: «Mi corazón te dijo: Que mi rostro busque tu rostro». Significa que la recompensa de tal búsqueda es la comunión bendita con Dios, el gozo del Edén restaurado para nosotros. Nuestros primeros padres tenían la comunión con Dios, que perdieron por el pecado; pero ahora nos ha sido más que restaurado en gracia. (C. H, Spurgeon.)
I. La voz de Dios al corazón: «Buscad mi rostro». La expresión es, por supuesto, figurativa. Pero la concepción más espiritual de Dios se alcanza, no por un escrupuloso pedante en evitar las representaciones materiales, sino por un uso sin titubeos de éstas, y el recuerdo de que son representaciones. La abstracción insustancial del Dios metafísico, descrita solo en términos tan alejados como puede estar de las analogías humanas, por temor a ser culpable de «antropomorfismo», nunca ayudó ni alegró a ningún alma humana. No es más que un poco de niebla a través de la cual puedes ver brillar las estrellas. Pero el Dios a quien necesitamos y podemos conocer y amar, viene a nosotros en descripciones moldeadas en el molde de la humanidad, y por ello no pierde nada de su esencia puramente espiritual. “El rostro del Señor” significa lo mismo que “el nombre del Señor”, y ambos significan el carácter manifestado de Dios. Si estas cosas son ciertas, entonces podemos aprender lo que es “buscar Su rostro”. No necesitamos una búsqueda larga y dolorosa, como algo perdido en la penumbra, para encontrar el sol. No necesitamos buscar el sol con linternas, ni andar a tientas en busca de Dios si acaso podemos encontrarlo. Un hombre solo necesita salir de su oscuro escondite para encontrarlo. Si vuelve su rostro hacia la luz, la gloria iluminará sus facciones y alegrará sus ojos. Y, de la misma manera, buscar el rostro de Dios no es una búsqueda larga y dudosa, ni es difícil encontrarlo. Esforzaos, pues, por mantener viva la conciencia de ese rostro que os mira siempre, como los solemnes frescos del Cristo que Angelico pintó en las paredes de las celdas de su convento, “para que cada pobre hermano sienta a su Maestro siempre con él. ” Hazlo tu compañero, y entonces, aunque sientas el temor reverencial del pensamiento: “Has puesto nuestros pecados secretos a la luz de tu rostro”, encontrarás un gozo más profundo que el temor reverencial y aprenderás la bienaventuranza de esos, por pecaminosos que puedan ser, que caminan en el pleno brillo de ese rostro.
II. el eco del corazón a la voz de Dios. “Mi corazón te dijo, Tu rostro”, etc. Inmediata, como el trueno al relámpago, la respuesta sigue a la invitación. Y tiene que ser así. Si demoramos la respuesta, es probable que nunca se dé. Las primeras notas de la voz divina tienen más poder de persuasión que después de que el corazón se ha familiarizado con ellas, así como el primer canto del zorzal en primavera, que rompe el largo silencio invernal, tiene una dulzura propia. El eco responde tan pronto como cesa la voz-madre. Pero demasiados de nosotros vacilamos y demoramos. La única seguridad, la única paz está en la pronta obediencia y en la respuesta inmediata. También aquí se pone de manifiesto muy claramente la completa correspondencia entre el mandato divino y la resolución del hombre devoto. Palabra por palabra, la invitación se repite en la respuesta. Como el marinero al timón, responde a las instrucciones de su capitán repitiéndolas. “Puerto”, dice el oficial. “Puerto es”, dice el timonel. “Buscad Mi rostro”. “Tu rostro buscaré”. La correspondencia en las palabras significa la correspondencia en la acción y la obediencia total. Cuán diferente de la búsqueda mitad y mitad, la búsqueda lánguida, como la de la gente que busca con indiferencia algo que no espera encontrar, y no le importa mucho encontrarlo o no, que caracteriza a tantos supuestos cristianos. ! Son buscadores de Dios, ¿verdad? Sí, con menos afán del que buscarían un soberano si se les hubiera caído de los dedos al barro. Nótese, también, la resolución firme y decisiva que brilla a través de la brevedad misma de las palabras. En el original la brevedad -sólo tres palabras- es aún más marcada. Las resoluciones fijas necesitan profesiones cortas. Una brevedad espartana, como la de un hombre con los labios fuertemente unidos, es adecuada para tales fines. Los vacilantes y los débiles de voluntad tratan de fortalecerse hablando, formando una cerca de palabras a su alrededor. Pero si estamos bastante decididos, en su mayor parte, diremos poco al respecto. ¡Qué contraste es esta clara resolución con las indecisiones y vacilaciones tan comunes entre nosotros! El barco se dirige ahora para un lado y ahora para otro, y no porque estemos virando sabiamente, es decir, tratando de llegar a un punto con rumbos muy variados, sino porque nuestra mano es tan débil en el timón que vamos a la deriva. , dondequiera que nos lleven las olas y los embates del viento. Además, tenemos en este eco del corazón a la voz de Dios la conversión de una invitación general en una resolución personal. La llamada es: «Búsquense a ustedes». La respuesta es: “Buscaré”. Eso es lo que tenemos todos que ver con las palabras de Dios. Él siembra Sus invitaciones al voleo; tenemos que hacerlos nuestros. Él envía Su misericordia por un mundo; tenemos que reclamar cada uno nuestra parte. Él da Sus mandamientos a todos; Tengo que hacer de ellos la ley de mi vida. La corriente fluye profunda y ancha desde el trono de Dios, y se divide en cuatro cabezas, número que expresa la difusión universal por todo el mundo; pero tengo que traerlo a mi propio jardín por mi propia trinchera, y llevarlo a mi propio labio en mi propia copa.
III. el clamor del corazón a Dios fundado tanto en la voz divina como en el eco humano.
I. que en la respuesta el hombre hace poco más que repetir las palabras de Dios. Dios dice: “Buscad mi rostro”; el hombre responde: “Tu rostro, Señor”, etc. Ahora bien, la disposición así marcada claramente es una cuya falta está en la raíz de la mitad de la incredulidad práctica y las miserables inconsistencias por las cuales la Iglesia visible está deformada. Los hombres reconocen la autoridad divina de las Escrituras, pero vacilan y dudan en obedecerlas. ¿Qué podría ser más inconsistente e irrazonable? Si Dios habla y los hombres lo saben y lo confiesan, ¿qué otra cosa les queda sino obedecer? Sin embargo, no obedecen. Incluso los hombres que profesan ser religiosos no lo hacen. Ellos objetan, y deliberan, y encuentran excusa; hacen cualquier cosa menos obedecer. Ahora bien, es todo lo contrario de esto lo que encontramos aquí. Cae sobre el oído, no importa cómo, un mensaje que David siente que proviene de Dios. No es un mensaje sobre el cual no pueda haber lugar a dudas en cuanto a su significado y la manera en que debe ser obedecido. Pero lo observable y admirable es que David no esperó para deliberar, sino que instantáneamente tomó su resolución al escuchar el mandato de Dios.
II. obsérvese que Dios se dirige a nosotros en número plural, pero la respuesta del hombre es en singular. “Tu rostro, Señor, buscaré”. Ahora bien, la individualización de la Palabra de Dios, el tomarla individualmente para uno mismo, como si estuviera diseñada para uno mismo y hablada a uno mismo, esto está muy estrechamente relacionado con toda la práctica y todo el confort de la religión. Por ejemplo, en las Escrituras se habla de la raza humana como “caída y depravada”, muy alejada de la justicia original, inclinada solo a la iniquidad y eso continuamente. Bueno, siempre que le hable a un hombre como hombre, simplemente como alguien de una clase pecaminosa, uno cuya pecaminosidad, como el color de su piel, tiene en común con millones a su alrededor, generalmente se encontrará con bastante complacencia. acusación. Apenas lo tocará. Él puede confesar el hecho, pero dar su confesión con una sonrisa. Sin embargo, cuando tratas de distinguirlo de la masa; cuando le hablas como Natán a David: “¡Tú eres el hombre!” luego está lleno de indignación y resentimiento, y con Hazael de antaño está listo para exclamar: «¿Es tu siervo un perro para que haga esto?» Sin embargo, hasta que un hombre se separa así mismo, se saca a sí mismo de la masa, siente y confiesa sin tener en cuenta que es uno entre una multitud: “Me he descarriado como una oveja descarriada”, hasta entonces no tiene nada de eso. sentimiento de ser un pecador que conducirá a un arrepentimiento genuino. ¡Vaya! es tan fácil unirse a una confesión general; lo difícil es hacer la confesión individual. Y así con los preceptos de la Escritura. Cuando se pronuncian en plural se pueden escuchar con gran serenidad. Pero hagamos el precepto individual y personal, entonces ¡qué retraimiento, qué aversión, qué rechazo! Reducir, pues, la piedad a una personalidad. El llamado puede ser general: “Buscad”; la respuesta debe ser individual: “¡Lo haré!” ¡No contentarse con la confesión de masas y multitudes! Tú solo debes comparecer en el juicio; tú solo debes tomar tu resolución. Cuando dijiste: “Buscad mi rostro”, oh Señor, es posible que se dirigiera a millones de personas a quienes se dirigía vuestra voz; puede haber sido por millones que esa poderosa voz fue escuchada; pero me detuve para no saber si estos millones guardarían silencio; si se unirían en un gran rechazo o en un gran consentimiento; de inmediato—en el instante—cualquier cosa que los millones decidieran hacer, mi corazón te dijo: “Tu rostro, Señor, buscaré”.
III. ¿Qué es buscar el rostro de Dios? El significado más común de la frase, “el rostro de Dios”, es el amor y el favor de Dios: “Haz resplandecer tu rostro sobre tu siervo”. “Haz resplandecer tu rostro y seremos salvos”. ¡Cuánto, entonces, está implícito en este simple mandato: “Buscad mi rostro”! Dios quiere que volvamos a Él. Múltiples son los métodos por los cuales Dios se dirige a nosotros. Pero ¡cuán a menudo su mensaje es escuchado y rechazado, y cuán terrible si se persiste en este rechazo! Pero si se obedece, ¡qué bienaventurados somos! (H. Melvill, BD)
I. Mandato de Dios.
II. la obediencia al mandato. “Tu rostro, Señor”, etc. Buscaré por tu fuerza y gracia. Y esta obediencia fue–
Yo. la invitación del Señor. Una invitación–
II. la respuesta del creyente,
III. LA oportunidad dada–“Cuando Tú dijiste.” Esta oportunidad es–