Estudio Bíblico de Salmos 29:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 29:10

El Señor está sentado sobre el diluvio; sí, el Señor se sienta Rey para siempre:

el trono de Dios sobre el diluvio; o, control divino

Hay una línea bien conocida de un poeta inglés, que nos dice que «miremos a través de la naturaleza hacia el Dios de la naturaleza».</p

” Y no pocos de nuestros poetas nacionales lo han hecho noblemente. Pero la Biblia es el ejemplo supremo. Sus escritores no se negaron a mirar a la Naturaleza; alguna vez lo estaban haciendo.

I. Que el curso de los acontecimientos en la tierra está lleno de cambios. Calma hoy, tormenta mañana.

II. pero “Jehová está sentado sobre el diluvio”. Los cambios de la vida humana no lo perturban. Aún más, Él los controla a todos, “Él se sienta como Rey para siempre”. Las ciencias naturales muestran cómo los eventos más pequeños y aparentemente más insignificantes están todos guiados por la ley. Nada es arbitrario o casual. Dios los cuida y controla a todos.

1. La Escritura afirma esto. Puede haber temporadas en las que Su pueblo parezca ser abandonado de modo que sus enemigos pregunten con júbilo: «¿Dónde está ahora su Dios?» Y, sin embargo, incluso entonces, la respuesta es: “Nuestro Dios está en los cielos; Todo lo que ha querido ha hecho.”

2. Profecías cumplidas lo confirman. Por ejemplo, el Advenimiento de Cristo. Eso fue predicho setecientos años antes de su venida, y que nacería en Belén.

3. La continuación de la verdadera religión a pesar de toda oposición.

III. la forma en que se anulan los eventos.

1. Por las leyes generales. Véase la ilustración del texto, “el diluvio”. Que obedece a la ley de su naturaleza. Ahora, una de las leyes generales de Dios es esta: que el pecado siempre es seguido por el sufrimiento, y otra es: que generación será seguida por generación: los hombres malvados son eliminados para dar paso a algo mejor.

2. Por interposición especial. Ver los milagros.

IV. lecciones.

1. Consuélate la Iglesia de Cristo.

2. También cada cristiano individual. (F. Tucker, BA)

Rey en el diluvio

El rey se revela en el tiempo del diluvio. Las personalidades más pequeñas parecen regias cuando las aguas están tranquilas; desaparecen en la inundación. Los oficiales militares son muy parecidos cuando están en el patio de armas; su genio y calidad se revelan en el campo de batalla. El capitán del bote y los marineros parecen igualmente eficientes cuando el bote se desliza sobre aguas tranquilas, y los días pasan en un largo picnic, y se juegan juegos en la cubierta; pero cuando el torbellino se despierta, y la barca se tambalea como un borracho, ¡se ve al rey entronizado! Mediré y juzgaré a cualquiera que busque el trono de mi vida por su comportamiento y valor en medio de mis crisis. Entre todos los candidatos a honor y homenaje daré la corona de mi obediencia al que resulte ser rey en el diluvio. Miremos alrededor a dos o tres hombres que han venido a una de las emergencias de la vida, y que están en necesidad de un ayudante soberano.

1. “He venido a aguas profundas donde las corrientes me arrollan”. ¿Cuál es el carácter de la crisis de este hombre? “Las iniquidades prevalecen contra mí”. Él es la víctima del deseo inmundo. Los aposentos interiores del espíritu, el lugar santo, están profanados. Es incapaz de contemplar lo bello y de amarlo. Las inundaciones de la carnalidad lo desbordan. O tal vez la víctima está dominada por el espíritu de envidia que con demasiada frecuencia se manifiesta en el engaño y la traición, o está poseída por la pasión de los celos que la convierte en conspiradora contra el bien del prójimo. Cualquiera que sea el tipo de asedio del hombre, el diluvio está a la puerta, y él es vencido por la invasión de sus abismos inmundos. ¿Qué le diremos? Uno quizás le aconsejaría que el secreto de su redención consistirá en “una vida sencilla y un pensamiento elevado”. Pero el consejo es inútil. Estamos aconsejando a un hombre dominado por el apetito que controle el apetito, y sugiriendo que un hombre que es víctima de su propio pensamiento debe ordenarlo con hermosa regularidad. ¿Cómo nos va si invocamos al Señor mismo? El discurso del Maestro está lleno de confianza y esperanza curativas. Habla de un corazón limpio y de un espíritu recto. Él no sólo despliega un ideal, sino que ofrece el poder por el cual puede ser realizado. Los canales impuros se enjuagan y se limpian, y todos los poderes de la vida se aceleran y reviven.

2. “¡Sálvame, Señor! porque las aguas han entrado en mi alma.” ¿De qué tipo es el dolor de este hombre? Es una avalancha de problemas, tal vez surgiendo de circunstancias comunes como las que conocemos en nuestra propia vida.

(1) He aquí un caso de cáncer lento. El crecimiento se está abriendo camino, pero, ¡oh, tan lentamente! Día tras día, y noche tras noche, el lobo roe los órganos vitales. Hablemos con la víctima. ¿Qué le diremos? Matthew Arnold dijo una vez: “En la poesía, nuestra raza encontrará una estancia cada vez más segura”. ¿Qué clase de poesía podemos dar a los enfermos de cáncer? Si Dios se ha ido y el Hombre de Nazaret es solo una ficción placentera, y la inmortalidad solo un sueño encantador, cualquier cosa que ofrezcamos será solo como cenizas muertas; grava donde el alma suspira por el pan. Invoquemos al Señor Dios. El solo pensamiento de Su aparición es reconfortante. «Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora». “Cuando cruces las aguas, yo estaré contigo”.

(2) Aquí hay un padre y una madre cuyo hijo está en un país lejano. Sus esperanzas están arruinadas, su ambición es derribada. Están abrumados, y las aguas han entrado en sus almas. ¿Qué dice el mundo sobre su hijo? “Está demasiado ido; . . . es un caso perdido; . . . es demasiado viejo para curarse; . . . no hay remedio para un mal de corazón.” El mundo no tiene ningún ministerio que ofrecer en el tiempo del diluvio. Invoquemos al Señor Dios. He aquí Su discurso: “¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve y va tras la que se perdió hasta encontrarla?” ¡Qué palabra tan esperanzadora y edificante para un padre con el corazón roto!

3. Todas Tus ondas y Tus olas han pasado sobre mí.” “Las penas de la muerte me rodean”. Este tipo de dolor abrumador es uno de los espectáculos más familiares en el camino común. Aquí hay una hermosa vida de casados. La primera intimidad fue como un día de primavera. La boda fue sólo la soldadura de lazos ya santificados. El hogar era un refugio de amor y paz. Entonces vino una tormenta, y las olas rodaron contra el pequeño santuario. Los dolores de la muerte lo rodearon, y la esposa se ha ido. Ahora, dejemos a Dios afuera, y entremos nosotros. ¿Qué diremos al esposo afligido? ¿Le diremos que “quedan otros amigos”, que “la pérdida es común a la raza”? Llamemos a Jesús. “Tu hermano resucitará”. “Voy a prepararos un lugar, para que donde yo esté, vosotros también estéis”. “Queda, pues, un descanso para el pueblo de Dios”. “El llanto puede durar una noche, pero el gozo viene por la mañana”. “El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá”. ¿Quién es el rey? “El Señor se sentó como Rey en el diluvio”. (JH Jowett, MA)

Una escena turbulenta y un Dios tranquilo

Esto salmo muestra la influencia de la piedad sobre las facultades intelectuales, las simpatías sociales y los instintos religiosos de la naturaleza humana. El texto nos da:–

I. Una escena turbulenta. «Una inundación.» Una inundación sugiere–

1. Conmoción. El dominio moral es todo conmoción. Míralo espiritualmente: “No hay paz, dice mi Dios”, etc. Míralo socialmente, nacionalmente. Las almas están todas en conmoción aquí.

2. Innovación. Se derribaron barreras, etc. Así han almas.

3. Angustia. Es furioso y violento, etc. El mundo moral no es como un río, fluyendo pacíficamente en su cauce. Ni como el océano, que se mueve, incluso cuando es más tumultuoso, dentro de sus propios límites. Es una “inundación”.

II. Un Dios tranquilo. “El Señor se sienta”. Esto implica por su parte–

1. Una conciencia de Su derecho a reinar. Si tuviera dudas morales, no estaría tranquilo. Un usurpador no podía estar tranquilo ante un imperio tan tumultuoso.

2. Una conciencia de una supremacía del poder para reinar. No tiene sentimiento de incapacidad, puede controlar con consumada facilidad el conjunto. Nos regocijamos en Su supremacía sobre el diluvio. (Homilía.)