Estudio Bíblico de Salmos 30:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 30:4-5

Cantad al Señor, oh vosotros sus santos.

Santos que cantan

El canto tiene un efecto curativo sobre muchas de las enfermedades del alma; Estoy seguro de que aligera las cargas de la vida, y estaba a punto de decir que acorta el fatigoso camino del deber si podemos cantar mientras lo recorremos. Este santo empleo es placentero y provechoso, y es preparatorio para otro mundo y un estado superior.

I. la peculiar adecuación de la exhortación a nuestro presente compromiso. Debes venir a la mesa donde recuerdas la muerte de tu Salvador, donde debes alimentarte de los memoriales de Su pasión. Ven allí con el corazón preparado para el canto. «¡Vaya!» dice uno: “Pensé que sería mejor venir con lágrimas”. Sí, ven con lágrimas; serán muy dulces a Cristo si los dejáis caer sobre sus pies para lavarlos con vuestros arroyos penitenciales. «¡Oh, señor!» dice otro, “pensé que seguramente debo venir con profunda solemnidad”. Así que debes, ay de ti si vienes de otra manera; pero ¿conocéis algún divorcio entre la solemnidad y la alegría? Yo no.

1. Celebramos una obra cumplida. ¿Hablar de los trabajos de Hércules? ¿Qué son éstos comparados con el trabajo del Cristo de Dios? ¿Hablar de las conquistas de César? ¿Qué son estas sino las victorias de Cristo, que llevó cautiva la cautividad, y recibió dones para los hombres?

2. Celebramos un resultado realizado, al menos en una medida. Sé que el pan y el vino son símbolos de la carne y la sangre, pero sé también que son algo más; no son sólo símbolos de las cosas mismas, sino también de lo que sale de esas cosas. La disposición misma de la mesa de la comunión, y la reunión de hombres y mujeres en ella para que puedan deleitarse espiritualmente con su Señor moribundo, es un motivo de agradecimiento.

3. Hay esta razón por la que algunos de nosotros debemos cantar al Señor, porque aquí se disfruta de una bendición.

4. Esta comunión nos recuerda una esperanza renovada. “Hasta que Él venga”. Cada hora lo acerca más.

II. la especial idoneidad del tema para nuestra meditación. “Dad gracias en memoria de su santidad.”

1. Piensa en la santidad divina reivindicada. Dios es justo, pero el que justifica al que cree en Jesús. Vamos a tener comunión con un Dios que, incluso para tener comunión con nosotros y complacer Su amor por Sus elegidos, no quebrantaría Su propia ley ni haría lo que, según el juicio más estricto, podría considerarse injusto. Me regocijo en ese hecho incuestionable, y mi corazón se alegra cuando te lo recuerdo.

2. Demos gracias por la memoria de la santidad de Cristo declarada. Es una ocupación feliz contemplar el carácter perfecto de nuestro amado Redentor.

3. Creo también que será bastante congruente con nuestro compromiso actual si pensamos en la santidad de Dios como la garantía de nuestra salvación. Es sobre la justicia de Dios que descansamos nuestra esperanza, después de todo. Si Dios puede mentir, entonces no se puede confiar en ninguna de Sus promesas. Si Dios puede hacer algo injusto, entonces Su pacto puede ser arrojado por los vientos. Pero Dios no es injusto para olvidar la obra de Su amado Hijo, y “Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de vuestro amor”.

4. En esta mesa podemos dar gracias porque la santidad de Dios es nuestra marca, el objeto al que debemos apuntar, sí, y aquello a lo que algún día alcanzaremos. Él no comienza a hacer un vaso para honra, y luego cesa Su obra; pero perfecciona lo que comienza.

III. El texto es muy apropiado para la comunión, por la idoneidad de las personas de las que habla, pues son las mismas personas que deben venir a esta mesa.

1 . Los que vienen a esta mesa deben ser santos. Un “santo” es una persona santa, que aspira a ser santo, que está apartado para el servicio y la gloria de Dios. Este es el pueblo que ha de dar gracias por la memoria de la santidad de Dios, porque Dios también los ha hecho santos. Son partícipes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia, por lo que son santos, y son las personas que deben venir a la mesa del Señor.

2. No solo son santos, sino que son «sus santos». Es decir, son los santos de Dios; son santos de Su creación, porque eran grandes pecadores hasta que Él los hizo santos; y son santos que Él guarda, porque pronto volverían a ser pecadores si Él no los guardara. Son santos alistados en Su servicio, juramentados para servir bajo Su estandarte, para ser fieles a Él hasta la muerte. Son “sus santos”, es decir, son santos que Él compró con Su preciosa sangre, y a quienes quiere tener como Suyos para siempre porque Él los ha comprado a un precio tan grande. Son santos los que estarán con Él en aquel día en que Él aparecerá con todos Sus santos.

3. Son los santos agradecidos de Dios. La comunión es eucaristía, acción de gracias de principio a fin.

4. Deberían ser santos cantores. La gente expresa su alabanza y deleite espontáneamente por cosas mucho menos importantes que los gozos de Dios y los privilegios de su pueblo; por lo tanto, “Cantad al Señor, oh vosotros santos Suyos, y dad gracias por la memoria de Su santidad”. (CH Spurgeon.)

El deber de la alegría

Cuando la gente quiere hacer las cosas atractivas en la agricultura, dan exhibiciones de sus productos. Las mujeres traen su mejor mantequilla; los hombres traen las más nobles remolachas y legumbres de todo tipo; y de la huerta traen los frutos más raros; y cuando entras en la habitación donde se exhiben todas estas cosas, te parecen atractivas y hermosas. Me parece que esta es la forma en que una Iglesia cristiana debe representar la vida cristiana. Deberías amontonar tus manzanas y peras y melocotones y flores y verduras para mostrar cuál es el fruto positivo de la religión. Pero muchas personas en la vida cristiana hacen lo que harían los granjeros que irían a un espectáculo y llevarían: un pigweed; otro cardos; otro muelle; y otro viejo, duros terrones de arcilla; y debe colocar estas cosas sin valor a lo largo de los lados de la habitación y llorar por ellas. Los cristianos son demasiado propensos a representar el lado oscuro de la religión en sus conversaciones y reuniones. (HW Beecher.)

En memoria de Su santidad.—

La santidad de Dios

Esta oración aparece de nuevo al final del nonagésimo séptimo salmo, y es en realidad una de las frases más elevadas que contiene la Sagrada Escritura. Aquí hay una criatura pecadora adorando al Señor no por Su misericordia sino por Su santidad, y llamando a otros a hacer lo mismo. ¿Qué no puede hacer la gracia de Dios en el corazón de un pecador?

I. la santidad de Dios. Afirma que en Dios todo bien está presente y todo mal ausente. Él llama santos a sus santos en la tierra, pero lo son sólo en comparación con sus semejantes: y la santidad de los ángeles no sólo es limitada, sino que, como toda santidad de criatura, es derivada, tiene su origen no en ellos mismos. , pero en Dios. Sólo Él es santo en sí mismo. Y ahora considere–

II. el efecto que esta maravillosa santidad debe tener sobre nosotros. Estamos llamados a “cantar al Señor y dar gracias”. Ahora bien, esto implica–

1. Una feliz confianza en la misericordia del Señor. Porque nadie puede jamás agradecer al Señor por Su santidad hasta que sea capaz de tomar una posición firme en Su misericordia. Su santidad vista sola nos espanta. Apenas podemos soportar oír hablar de ello. Pero cuando estamos en Cristo, descansando en Él, entonces podemos contemplar con calma Su santidad. Abrazado en Su misericordia, el alma se siente como Noé, encerrado en el arca, a salvo, aunque la destrucción esté por todas partes.

2. Una deliciosa admiración por la santidad de Dios. Dios mismo se deleita en ello. Casi cincuenta veces se llama a sí mismo “el Santo”. Y los ángeles y los santos en el cielo se glorian en ella. Véase el trisagio, “Santo, santo, santo”, etc. Y estamos llamados a participar de este deleite. El servicio de comunión nos invita a decir: “Por lo tanto, con ángeles y arcángeles”, etc. Felices somos si podemos entender ese lenguaje y realmente unirnos a él.

3. Un sentido agradecido de sus obligaciones con la santidad divina. Qué delicia volverse de la aburrida pecaminosidad de los hombres, a la santidad de Dios. La idea es como un oasis en el desierto. Y derrama un resplandor sobre todos Sus otros atributos. ¿Qué sería cualquiera de ellos aparte de esto? Y la santidad que tenemos es una emanación de Suya, y, por Su causa, será perfeccionada. Por lo tanto, vivamos en memoria de ello. (C. Bradley, MA)