Estudio Bíblico de Salmos 31:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 31:20
Te esconderás en el secreto de tu presencia.
Escondida en la luz
La palabra traducida como «presencia» es literalmente “rostro”, y la fuerza de esta notable expresión de confianza se ve considerablemente dañada a menos que se mantenga esa traducción.
I. el escondite. “La luz de Tu rostro” es “secreto”. ¡Qué paradoja! ¿Puede la luz ocultar? Mira los cielos diarios, llenos de estrellas resplandecientes, todas invisibles hasta que cae la noche. La refulgencia del rostro es tal que los que están en él se pierden y se esconden, como la alondra en el cielo azul. “Una gloriosa privacidad de, la luz es Tuya”. La luz oculta cuando la luz es tan brillante como para deslumbrar. Aquellos que están rodeados por Dios están perdidos en la gloria y seguros en esa reclusión, “el secreto de Tu rostro”. Las antiguas mitologías griegas nos cuentan que las flechas radiantes de Apolo, disparadas desde su arco de gran alcance, hirieron de muerte a los monstruos del limo y a las criaturas impuras que se arrastraban y se deleitaban en la oscuridad. Y el mito tiene una gran verdad en él. La luz del rostro de Dios mata el mal, sea del tipo que sea. Así, “el secreto de Su rostro es el refugio de todo lo bueno”. Tampoco necesito recordarles cómo, en otro aspecto de la frase, la “luz de Su rostro” es la expresión de Su favor y amorosa consideración, y cuán cierto es que en ese favor y amorosa consideración está la fortaleza inexpugnable en la cual, entrando, cualquier hombre está a salvo. Sólo recordemos que para nosotros “el rostro de Dios” es Jesucristo. Él es el “brazo” del Señor; Él es el “nombre” del Señor; Él es el “rostro”. Todo lo que sabemos de Dios lo sabemos a través y en Él; todo lo que vemos de Dios lo vemos por el resplandor sobre nosotros de Aquel que es “la erradicación de Su gloria y la imagen misma de Su persona”. Así que el secreto a voces del “rostro” de Dios es Jesús, el escondite de nuestras almas.
II. Los escondidos de Dios. “Los esconderás en lo secreto de tu rostro”. ¿Quién? Los que buscan refugio en Ti. Allí se establece el acto de fe simple, por el cual un pobre, con todas sus imperfecciones, puede aventurarse todavía a poner su pie en la línea divisoria que separa las tinieblas exteriores del rayo de luz que sale del rostro de Dios. Acordaos que Jesucristo es el escondite, y que acudir a Él en busca de refugio es la condición de seguridad, y todos los que así, de las asechanzas de la vida, de sus miserias, desengaños y cargas; de las agitaciones de sus propios corazones, de la efervescencia de sus propias pasiones; de los aguijones de su propia conciencia, o de otros de los males que la carne es heredera, hacen su escondite -por el simple acto de fe en Jesucristo- a la luz del rostro de Dios, están así a salvo para siempre . Pero el acto inicial de huir al refugio debe continuar permaneciendo en el refugio. Pero no sólo por la comunión, sino también por la conducta, debemos mantenernos en la luz. Un eclipse de sol no es causado por ningún cambio en el sol, sino por un cuerpo opaco, el vástago y satélite de la tierra, que se interpone entre la tierra y el sol. Y así, cuando los hombres cristianos pierden la luz del rostro de Dios, no es porque haya en Él alguna mudanza o sombra de cambio, sino porque entre Él y ellos ha venido la negrura, su propia descendencia, su propio pecado. No estás a salvo si estás fuera de la luz del rostro. Estas son las condiciones de seguridad.
III. lo que los ocultos encuentran en la luz. Este estallido de confianza en mi texto proviene del salmista inmediatamente después de derramar lastimeramente su alma bajo la presión de las aflicciones. Su experiencia puede enseñarnos la interpretación de su alegre seguridad. Dios guardará de nosotros todo mal real si nos mantenemos cerca de Él; pero Él no guardará las cosas externas que los hombres llaman mal de nosotros. Aunque puede dejar la forma externa del mal, le quita todo el veneno y lo convierte en ministros inofensivos para nuestro bien. De nuevo, si vivimos en comunión continua con el rostro revelado de Dios, encontraremos que somos elevados por encima de toda contienda de lenguas y el ruido de la tierra. (A. Maclaren, DD)
El refugio del alma en Dios
Estos son grandes palabras seguramente. Son una expresión de la confianza de David en el poder y la voluntad de Dios de esconder a Su pueblo en Sí mismo. Ha de ser escondido de “la soberbia de los hombres” y de “las contiendas de lenguas”. Supongo que por estas frases podemos entender toda esa cruel y perturbadora interferencia de la vida de un hombre con la de otro, que puede tomar una variedad infinita de formas. El abuso y la crítica y la frivolidad, las peleas necias, las luchas de ambición social, de rivalidad comercial, de estos necesitamos un refugio tan fuerte como David necesitaba de sus enemigos. Es bueno ver cómo Dios viene y se ofrece, precisamente aquí, al alma humana. “En lo secreto de mi presencia te esconderé.”
1. Trata primero de comprender cómo el alma encuentra refugio en la comunión con Dios. De todas las frases profundas de la Biblia, ¿dónde podemos encontrar una más profunda que esta de David: “Tú lo guardarás en el secreto de tu presencia”? Quieren decir que cuando un hombre es espiritualmente consciente de la presencia de Dios, lo recluye y lo separa de cualquier otra presencia. ¿Podemos entender eso? Entras en una habitación llena de gente y el tumulto de lenguas te rodea. Estás desconcertado y distraído, en el lenguaje corriente de la sociedad, que a veces acierta con la verdad de su propia condición, te “sientes perdido”. Te pierdes en presencia de tanta gente. Eres simplemente parte del tumulto. Pero poco a poco conoces a tu mejor amigo allí; alguien cuya vida es tu vida; alguien a quien amas sinceramente y en quien confías; alguien que te satisfaga plenamente y, por el contacto de su naturaleza, haga que tu gusto, tu cerebro, tu corazón y tu conciencia funcionen al máximo. A medida que te acercas a él, parece como si te alejaras de todas las demás personas. Mientras te agarra, parece reclamarte, y te sueltan. La preocupación y el disgusto de la Multitud se disipan cuando empieza a hablar contigo y os entendéis. Poco a poco has olvidado que todos esos otros hombres están hablando a tu alrededor. Has escapado de la contienda de lenguas. Estás absorto en él. Él te ha escondido en el secreto de su presencia. Y ahora es posible, en lugar de tu mejor amigo, que Dios mismo esté contigo, para que su presencia sea real, para que esa mentira te haga entender sus pensamientos y te haga saber que él entiende los tuyos, para que haya una verdadera simpatía entre vosotros y Él, si la mera visión y el oído no son necesarios, va la compañía divina, y tan cerca de vosotros -no, infinitamente más cerca- que los hombres que os amontonan a vuestro alrededor, y cuyas voces están en vuestros oídos, los invisibles Dios está verdaderamente contigo, ¿entonces qué? ¿Puede algún tumulto de esos hombres angustiarte? Desfilan ante ti sus necias vanidades, y apenas las ves. Esto da la noción más simple del significado. Ahora suponemos que esto se vuelve habitual, el temperamento constante y la condición de una vida. Suponemos este encuentro amistoso con alguien que te interesa a fondo para pasar a una amistad pura, continua, devota. Si no en presencia corporal, sí en pensamiento y simpatía, nuestro amigo está siempre con nosotros. Siempre nos juzgamos a nosotros mismos por su estándar. Pensamos lo que le gustaría o lo que condenaría; apelamos incluso en su ausencia a su aprobación. La protección que vimos otorgada a un hombre por la compañía de su amigo durante una hora mientras hablaban juntos, ¿no se extiende ahora a toda su vida?
2. Una verdadera fe cristiana parte de la verdad de una redención personal y lleva al hombre a los deberes personales. Toma este pobre átomo indistinguible y le dice: “Dios te conoce. Para Él no eres sólo uno de la raza; Él te conoce por separado; Él os hizo separadamente, Su Hijo murió por vosotros, y hay en vosotros lo que, de alguna manera que os pertenece sólo a vosotros, puede glorificarle. ¿Qué estás haciendo en esta vida débil e inconsciente? ¿Nunca has oído hablar de la responsabilidad? Levantarse; arrepentirse. Ven a Dios. Obtenga el patrón de su vida de Él, y luego continúe con su trabajo y sea usted mismo”. Si el hombre es realmente cristiano, escucha ese llamado, y es el nacimiento de una verdadera personalidad, del verdadero sentido de sí mismo en él. Es una revelación.
3. Mientras examinamos la carrera de Cristo, ¿cómo podemos describir su serenidad y compostura excepto con estas palabras: “Dios lo escondió en lo secreto de su presencia de la soberbia del hombre, y lo guardó en un pabellón escondido de las contiendas de lenguas.” ¡Cómo la contienda de lenguas se enfureció a su alrededor toda su vida! Desde el tiempo en que Herodes y los escribas discutían dónde había de nacer para matarlo, hasta el día en que la gente gritó: «¡Crucifícale!» y se burlaron de Él. mientras colgaba de la cruz. Pero, siempre cerca de Su Padre, claro en Su propio deber siempre, y siempre tratando de ayudar a los hombres con tanto fervor que Él no era capaz de ser provocado por ellos, Él estaba completamente apartado de todas las luchas. Estaba escondido en el secreto de la presencia de Su Padre. (Bp. Phillips Brooks.)
Nuestro refugio en Dios
Todos los templos en la antigüedad eran asilos. Quienquiera que pudiera huir para agarrar los cuernos del altar, o para sentarse, velado y suplicante, ante la imagen del dios, estaba a salvo de sus enemigos, quienes no podían pasar dentro de los límites de los terrenos del templo, en los que la lucha y el asesinato estaban presentes. no permitido Con demasiada frecuencia huimos a otros dioses y otros templos en busca de nuestros refugios. ¡Sí! y cuando llegamos allí nos encontramos con que la deidad que hemos invocado es sólo una imagen de mármol que se sienta sordo, mudo, inmóvil mientras nos aferramos a sus faldas inconscientes. Como dijo una vez uno de los cínicos modernos más tristes, mirando a esa encantadora personificación de la belleza griega, la Venus de Mile, “¡Ah! ella es justa; pero no tiene brazos. Así podemos decir de todos los falsos refugios a los que se refugian los hombres. La diosa es impotente para ayudar, por hermoso que haya parecido a nuestros ojos el presentimiento de ella. Sólo hay un santuario donde hay un santuario, y ese es el santuario sobre el cual resplandece la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo; en cuya claridad pueden pasar los pobres y esconderse allí. Dios nos esconde, y Su ocultamiento es eficaz, en el secreto de la luz y el esplendor de Su rostro. (A. Maclaren, DD)
El refugio de las conversaciones
El Evidentemente, el autor de este salmo había sufrido mucho por las conversaciones de la sociedad. La contienda de lenguas se había desatado, y sus ejércitos lo habían herido. Y su experiencia es la de no pocos. Una gran parte de los problemas de los hombres buenos surgen de las conversaciones de los demás. Cada hombre tiene su pequeño público, y ese público habla, y su habla inquieta, de modo que el sujeto de ella clama alas de paloma para volar y descansar.
Yo. la contienda de lenguas. Qué frase tan expresiva es esa. Cómo se afirma el elemento de contención en la gran masa de la conversación mundial. Recuerdo estar una vez en una feria en una ciudad extranjera, y delante de cada puesto había un pregonero, a veces ayudado por instrumentos musicales; cada pregonero se esfuerza por elevar su voz por encima de los demás en la publicidad de las atracciones de su espectáculo. Fue una buena imagen del mundo en general, donde tantas personas tienen algo que decir, algo que están decididos a que el mundo escuche, sin importar quién más no sea escuchado. Entonces, cuánto debate, a menudo inútil, hay. Y qué egoísta, llevado no por los demás, sino por la propia ventaja del hombre. Y, luego, está el silbido de las lenguas calumniadoras que luchan contra los inocentes, y de las lenguas chismosas que luchan contra las que pueden decir la mayoría de las noticias: malas o buenas, falsas o verdaderas, no importa. Ahora, los hombres se cansan de esto. Nos quedamos cegados y aturdidos por este exceso de palabrería. Queremos tiempo libre para pensar, sopesar y ajustar las cosas. Si por casualidad un gran pensamiento-semilla ha flotado hasta nosotros en estos vientos de oratoria y debate, nos gustaría darle tiempo para echar raíces en lo profundo de nuestros corazones y mentes. Y nos avergonzamos de nosotros mismos, porque a menudo nos vemos arrastrados a esta corriente de hablar sobre nuestros vecinos. Oímos los chismes, y sabemos un hecho o hemos oído una noticia, y casi antes de que lo sepamos, entra en el capital común: y, si no tenemos mucho cuidado, nos encontramos cayendo en la cháchara censuradora, arrojando afiladas flechas de sarcasmo o sacando un poco más a la luz los defectos del prójimo; y cuando venimos a sentarnos a pensar en lo que hemos dicho, a menos que estemos muy endurecidos, nos sentimos avergonzados.
1. Ahora, no nos servirá desafiar el discurso público y hacer, sin sentido, lo que escandaliza el sentimiento social y multiplica el discurso. Porque la charla de la sociedad no es de ninguna manera un mal sin mezcla. Hace daño a muchos hombres, y eso injustamente; pero también mantiene firmes a no pocos hombres. Engendra un temor saludable. Es bueno tener un respeto varonil por la opinión pública y un deseo varonil de la estima de la sociedad. El desafío a la sociedad, entonces, no es nuestro refugio de la contienda de lenguas.
2. El mundo no se lo permite. Salir del alcance de la conversación es abandonar el mundo por completo, lo cual no es un deber del hombre sino su pecado si lo intenta. Dios provee mejor para los hombres que retirándolos del mundo donde está su trabajo.
3. El hombre es librado de la tentación, no por ser sacado de ella, sino por ser ayudado a vencerla. Al poner a un hombre en buenas relaciones consigo mismo, Dios lo pone en buenas relaciones con el mundo.
1. Está el asunto de la calumnia y el abuso. Dios no siempre exime de esto a los hombres buenos. El hombre de ciencia se deleita en mostrarte cómo puede manejar el fuego e incluso entrar en el fuego ileso. Ese es un logro mayor que mantenerse alejado del fuego. Un buen hombre es dado a pensar que, si su buen nombre en el mundo se pierde, si la charla del mundo no arroja nada más que lodo y suciedad, todo se acabó para él. Dios le muestra que puede vivir, y vivir tranquila y alegremente, por el simple hecho de su integridad consciente ante Dios.
2. A veces Dios salva a uno de la contienda de lenguas al ponerlo donde no puede hablar y donde otros no pueden hablarle. Envía una calamidad tan abrumadora que sus amigos no saben qué decirle, y el hombre mismo no puede razonar, no puede discutir, no puede explicar, simplemente se reduce al silencio. Todo lo que puede decir es: “Soy mudo; No abro mi boca porque Tú lo hiciste.” Debe encontrar su única explicación en ese simple hecho, Dios lo hizo. Dios parece decirle: “¡Estate quieto! Solo hay una cosa que puedes saber sobre este asunto. Estad quietos y sabed que yo soy Dios.”
3. Nuevamente, Dios protege a los hombres buenos de las habladurías del mundo endureciéndolos contra ellas. La exposición es a menudo el mejor remedio para ciertas dolencias corporales, y ese es un tipo de cura que Dios emplea a menudo para el alma. El arzobispo Whately, de Dublín, que murió en 1863, fue uno de los hombres más fuertes de su tiempo, un hombre de valor inquebrantable y, además, de esa genuina originalidad que suscita comentarios y oposición. Gran parte de su vida oficial transcurrió bajo el fuego de la censura, dijo una vez de sí mismo: “Mi piedra de tropiezo contra la que más debí protegerme fue el temor a la censura. Pocos conjeturarían esto al ver cómo lo he desafiado toda mi vida, y cómo he estado perpetuamente en agua caliente, cuando, en verdad, le tenía una aversión natural. Así que me propuse resueltamente actuar como si no me importara ni lo dulce ni lo amargo, y con el tiempo me endurecí. Pero ningún objeto terrenal podría nunca pagarme el trabajo y la angustia de modelar mi naturaleza en estos aspectos. He tenido tanto éxito que incluso me he encontrado firme donde algunos hombres de intrepidez constitucional han cedido. Y esto siempre será así más o menos, con la ayuda de Dios, si perseveramos por un motivo correcto.”
4. Nuevamente, Dios esconde a Su siervo de la contienda de lenguas llenando sus manos con trabajo para otros. Cuanto más se interese uno por el bienestar de los hombres, menos se preocupará por su conversación; pues una buena parte de la sensibilidad es meramente egoísmo, después de todo. Esa es una especie de sensibilidad que puede curarse; y la mejor manera de curarla es llenar la vida del espíritu de ministerio de Cristo. Entonces lo que el mundo dice de ti pasará como el viento ocioso. Recuerdo cómo fui con la comisión cristiana durante la guerra para ayudar a cuidar a los enfermos y heridos. Yo era particularmente sensible a la vista del sufrimiento físico, y mis amigos se reían de mí y decían: “Te desmayarás al ver la sangre”. Y me temía que debería hacerlo. Pero no fue así. Desde el momento en que me senté al lado del primer hombre que me miró a los ojos, un pobre tipo con una bala de almizcle en la mandíbula, y traté, mientras yo aplicaba el agua refrescante, de decir una o dos palabras sobre Cristo y Su descanso para siempre. los cansados, todo mi encogimiento se desvaneció. Pensé sólo en esos hombres heridos. Me quedaba poca o ninguna autoconciencia. Sólo vi esa miseria colosal. Esa experiencia valió mucho para mí, y por eso te la cuento, porque ilustra una verdad universal. Interésate a fondo en los cuerpos y las almas de otras personas; obtener la pregunta, «¿Qué puedo hacer por ellos?» en lo más alto de su pensamiento, y los chismes del mundo acerca de usted atraerán tan poca atención como las algas marinas a la deriva.
5. Y no necesito agregar que esta es la mejor manera de evitar ser partícipes de los chismes del mundo. El que mora en el secreto de la presencia de Dios aprende a tomar la actitud de Dios hacia la enfermedad y el error, la actitud de Aquel que recuerda que Sus hijos son polvo, y se compadece de ellos en consecuencia. La lengua de tal persona no será un arma de contienda. Estos son algunos de los métodos en los que Dios esconde a su pueblo de la contienda de lenguas; y todos estos métodos están incluidos en este único hecho integral: que Él los esconde en el escondite de Su presencia. Entonces, “tu vida está escondida con Cristo en Dios”. Si realmente somos de Cristo, entonces de vuelta al seno mismo de Su Padre, donde Cristo está escondido, allí nos llevará. Nosotros también estaremos atentos y seremos tan tranquilos e independientes como Él. Las necesidades de los hombres nos tocarán tan intensamente como lo tocan a Él, pero las burlas y las luchas de los hombres nos pasarán de largo como pasan junto a Él y no dejarán ninguna marca en Su vida tranquila. Esta es, pues, la conclusión de todo el asunto. En este mundo debemos estar expuestos a la contienda de lenguas. Deja que Dios te esconda en el secreto de Su pabellón y no debes temer. (MRVincent, DD)
II. el refugio.
III. Veamos algunas ilustraciones de esto, que surgen de lo que ya se ha dicho.