Estudio Bíblico de Salmos 32:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 32:7

Tú eres mi escondite.

Nuestro escondite

Un hombre que es perseguido como si fuera una bestia salvaje puede apreciar el valor de un escondite seguro.

I. necesitamos un escondite para el alma.

1. Porque hay un enemigo de nuestras almas que siempre busca su destrucción. ¿Es cierto que hay un diablo malvado? Algunos piensan que no, pero Jesús nos dice que sí. Nos dice también que hay un escondite del poder de Satanás, y es el mismo Señor.

2. De nuestras propias inclinaciones. Hace algunos años estaba caminando con uno de mis hijos sobre un canal en un puente muy angosto. La niña se asustó y me rogó que la abrazara con fuerza, ya que sentía como si algo la empujara hacia el canal. Y así, como ese niño, todos nosotros tenemos una inclinación a caer de la pureza, y caeremos a menos que el Señor nos sostenga. Y lo hará, si se lo pedimos. Él no te dejará caer en el pecado, si lo invocas con todo tu corazón, más de lo que yo hubiera dejado que ese niño cayera en el canal. Aunque tengamos una inclinación a pecar, siempre hay un escondite en el que nuestras almas pueden refugiarse hasta que pase el peligro.

II. Hay momentos especiales en los que necesitamos un escondite.

1. Uno de esos momentos es cuando llega el miedo a la muerte. sobre nosotros. ¿Quién puede ayudarnos cuando morimos?

2. Permítanme decir una palabra sobre el escondite que necesitamos cuando nos afligen los dolores de la pobreza. Ah, ¿no crees que esas personas necesitan un escondite? ¡Cuán bendito es el Evangelio para ellos! Sufren, pero saben, sienten, que nuestro Padre Celestial se preocupa por ellos. (W. Birch.)

El refugio del creyente

Yo. el refugio que necesita. Referirse a David en la fortaleza; homicida en ciudad de refugio; Noé en el arca. El pecador necesita un refugio bajo la culpa del pecado, bajo las exigencias de la ley, bajo los peligros de la vida.

II. la confianza que entrega. “Tú me preservarás de la tribulación”—no que se prometa la exención real del juicio, sino tan preservado que no nos hundiremos bajo él. El argumento es que las liberaciones pasadas son una base para la esperanza futura. Si me entregó como pecador rebelde, ¿no me librará como creyente que ora? Se basa en la promesa y la fidelidad de Dios: “Porque los montes se moverán”, etc. El cristiano, después de una prueba, debe prepararse para otra. Se apoya en la experiencia de la Iglesia.

III. la alegría que anticipa. “Canciones de liberación”. (Estudio.)

Dios nuestro escondite

Allí No hay afirmación más verdadera, ni verdad más importante, que la máxima de Martín Lutero: “Nolo Deum absolutum”. ¿Quién, en verdad, puede encontrarse con un Dios absoluto? Dios absoluto es un fuego consumidor. Su santidad es irreconciliablemente hostil al pecado; Su justicia exige severamente el castigo del pecador; y su verdad lo obliga a ejecutar la pena de su ley violada. En un Dios absoluto no hay esperanza para una criatura pecadora. Pero ahora, por el Verbo encarnado, mi Sacrificio expiatorio y Sumo Sacerdote intercesor, el Fuego devorador se convierte en mi protección, el todopoderoso Adversario asume el carácter de amigo, y con plena seguridad de fe retomo el canto del santo real: -“Tú eres mi escondite, tú me preservarás de la angustia; me rodearás con cánticos de liberación.” Acerca de los impíos se dice: “El granizo barrerá el refugio de la mentira, y las aguas inundarán el escondite”. Pero “su roca no es como nuestra roca, aun siendo nuestros mismos enemigos jueces”. He visto el nombre de Benvenuto Cellini grabado con un clavo en la tosca pared de piedra de su celda en el Castello Sant’Angelo; y he manipulado los tristes recuerdos de Torquato Tasso en el convento de Sant’Onofrio -su último refugio, la puerta por la que entró en el paraíso- a medio camino entre su cuna en Sorrento y su mazmorra en Ferrara. Pero mi sagrado asilo puede mostrar muchos registros más dignos y muchas reliquias más sagradas, porque ha sido la morada de los santos en todas las generaciones. Aquí Pablo y Silas cantaron su himno de medianoche, y el heroico exilio de Patmos escuchó el canto de lenguas inmortales. Aquí Ignacio desafió a los leones con su «Gloria in Exeelsis», y el valiente Sanctus, mientras tuvo poder para hablar, confesó: «Soy cristiano». Y es alentador saber que estos y tales, una multitud de sacerdotes y reyes coronados de fuego, han estado aquí antes que yo. Las ciudades de refugio eran seis, y estaban tan distribuidas que una de ellas estaba siempre a medio día de vuelo del homicida: y las puertas estaban siempre abiertas para admitirlo. Y sin embargo, por una causa u otra, puede que no lo alcance. Pero nuestra defensa es siempre accesible. No, siempre llevo conmigo mi refugio: y no como el árabe lleva su tienda, o el soldado su escudo, o la tortuga su caparazón; porque Cristo no sólo es inmanente en su palabra y sus movimientos, sino que mora, como Espíritu viviente, en todo corazón viviente. Y la provisión es tan vasta como la miseria humana y tan diversa como la aflicción humana. Y allí hay perfecta seguridad. El salmista está seguro de ello. “Tú me preservarás de la angustia”. No, en verdad, de los males terrenales, las mil conmociones naturales de las que es heredera la carne; pero contigo siempre presente puedo soportar esto. Pero del pecado, la fuente de todos los problemas, y en sí mismo el único problema real, sé que Tu gracia es suficiente para salvarme. Mi fe, como las alas del águila, me lleva por encima del trueno que se precipita hacia el sol eterno. Como la alondra, canto mientras me elevo, y derramo música de la nube. Como el ruiseñor, levanto una canción alegre en el crepúsculo, y encanto la noche con melodías de amor y esperanza. Así el Señor, mi escondite, me rodeará con cánticos de liberación. (J. Cross, DD)

Dios un escondite

Adán escondida de Dios; David se esconde en Dios.

1. De las penas de una ley quebrantada.

2. De la enemistad del hombre.

3. De las pruebas y dolores de la vida.

4. Del miedo a la muerte. (CD Bell, DD)

Tú me preservarás de la angustia.—

Santos preservados de problemas

Si nos contentamos con esa palabra que nuestros traductores han elegido aquí, «problemas», debemos descansar en uno de estos dos sentidos; o que Dios armará y dotará a los que son suyos, con tal constancia, que aquellas cosas que afligen a otros no les afligirán a ellos, sino, “Como abundan en ellos los sufrimientos de Cristo, así abunda también en Cristo su consolación, como desconocidos, pero bien conocidos, como moribundos, y he aquí que vivimos, como tristes pero siempre gozosos, como pobres pero enriqueciendo a muchos, como no teniendo nada, pero poseyéndolo todo”; porque Dios usa estos dos caminos a favor de Sus siervos; a veces para suspender el trabajo de lo que debería producir su tormento, como Él suspendió la furia de los leones para Daniel, y el calor del fuego en el horno para los demás; a veces imprimiendo una santa estupefacción e insensibilidad en la persona que sufre, así San Lorenzo no solo era paciente, sino alegre y bromista cuando yacía asado sobre el fuego; y así leemos de muchos otros mártires, que han sido menos conmovidos, menos afectados por sus tormentos, que sus verdugos o sus perseguidores. Lo que preocupaba a otros nunca les preocupaba a ellos; o bien, la frase debe tener este sentido, que aunque estén preocupados por sus problemas, aunque Dios los someta hasta tal punto, a la condición común de los hombres, que sean sensibles a ellos, sin embargo, Él los preservará de ese problema para que nunca los derribará, nunca los hundirá en un abatimiento de espíritu, o desconfianza en Su misericordia. Encontrarán tormentas, pero un barco robusto y fuerte bajo los pies. Sentirán truenos y relámpagos, pero guirnaldas de bahías triunfantes los preservarán. Serán hollados en la tierra con escarnio y desprecio, pero como se entierra la semilla, para multiplicarse en más. Me harás insensible a ella, o me harás victorioso en ella. (J. Donne, DD)

Preservados en Cristo Jesús

Solía haber una caja fuerte vieja y maltratada en Broadway, Nueva York, en la que estaba el aviso: “Pasó la prueba; todos los contenidos fueron guardados.” Había estado en uno de los incendios más calientes que jamás haya visto Nueva York, pero la vieja caja fuerte había llevado sus tesoros a salvo a través de todo. No hay vida tan segura como la que es guiada y controlada por Cristo. (J. Ellis.)

Me rodearás con cánticos de liberación.

Cantos de liberación

El canto es el lenguaje natural de los sentimientos. El corazón en el canto busca alivio, mientras el lago crecido se desborda en riachuelos que hacen música a medida que fluyen. Los cánticos de liberación, por lo tanto, son por encima de todos los demás cánticos de alegría. Y el gozo es mucho más vívido cuando es un retroceso del dolor o el terror, que cuando es una continuación o un grado mayor del mismo gozo. Y tales canciones tocan, también, con la mayor fuerza las cuerdas del sentimiento en otros corazones y provocan un eco: porque todos pueden simpatizar con tal alegría. Y son peculiares de los hombres. Los ángeles no tienen peligros, los demonios ninguna liberación. Son cantos característicamente humanos: tiñen al cantor de nativo de la tierra. Véase la canción en el Mar Rojo (Éxodo 15:1-27.; y que en Jueces 5:1-31.). Y nosotros también tenemos cánticos de liberación. Hablemos de algunos de ellos.

I. que cantó sobre nuestra liberación del peligro más espantoso. La alabanza más agradecida del cristiano es la alabanza por la liberación. La alegría que se respira en su canto es la alegría de la seguridad recuperada. Toda su felicidad es un tesoro rescatado del naufragio total; es un hombre entregado. En cualquier escenario, con cualquier compañerismo en el que se mezcle en su carrera eterna, será marcado como uno que ha sido liberado. Toda la grandeza que aún puede llegar a él, toda la bienaventuranza que la eternidad pondrá en sus labios, toda la gloria a la que su naturaleza pueda ascender, claman por liberación. Suya no es la alegría del niño feliz que nunca ha pasado más allá del hogar del amor y la pureza, sino la alegría del pródigo reformado que, a pesar de una herencia desperdiciada, esperanzas arruinadas y un nombre deshonrado, tiene, después de vagabundeos fatigosos, encontró nuevamente un hogar de paz y amor.

II. el cántico de liberación del creyente de las penas y problemas terrenales. Así como el cristiano tiene muchas penas, así tiene muchas canciones. Tiene cánticos de liberación cuando no se ha permitido que los juicios que amenazaban con abrumarlo se acerquen; cánticos de liberación cuando hayan venido, y todas las olas y olas de Dios hayan pasado sobre él, y haya pasado a través de la nube y el mar ileso. Incluso los terribles castigos de Dios que cayeron sobre David como consecuencia de su pecado perdieron su espanto y todo lo que debería hacerlos temibles. De ahora en adelante debían trabajar juntos para el bien; y por lo tanto eleva el cántico de liberación, aunque los problemas todavía estaban con él. El mal en su aspecto exterior no cambia, pero su relación espiritual con el alma se invierte. En la vida del verdadero penitente los frutos de la maldad pasada, arrancados del árbol que los nutrió, pierden su cualidad nociva y engordan la tierra para futuras cosechas de bien. Y por eso el pecador perdonado lo tiene por sumo gozo cuando cae en tribulación. Escuche nuevamente la canción de David: “Muchos dolores serán para los impíos; pero al que confía en el Señor, la misericordia lo rodeará.”

III. la canción de la liberación final y eterna. No es hasta que la Iglesia haya llegado a su hogar celestial, y cada miembro del gran cuerpo de Cristo sea finalmente redimido del poder del mundo, y la muerte, el último enemigo, sea destruido, que la Iglesia glorificada se levantará sobre el orillas del mar cristalino, y elevan alto el himno de triunfo que comenzó en la liberación de Israel bajo Moisés, y se consuma en el triunfo del Cordero, sobre el mundo, el pecado, la muerte y la tumba. Entonces su gozo será completo, en el sentido de su propia seguridad asegurada para siempre contra todos los enemigos. No quedará nada más que alegría añadir canción. (J. Riddell.)

Rodeado de cánticos de liberación

Eso es, no tener una o dos, o unas pocas ocasiones o liberaciones para cantar alabanzas a Dios, sino abundantes, sí, innumerables causas para alabar y magnificar a Dios, de modo que un hombre no puede mirar a su alrededor, pero verá muchas e infinitas misericordias, y tantos cánticos y alabanzas, siendo cada nueva misericordia materia nueva de un nuevo cántico de liberación. Pues mira como cuando un hombre ha soportado una noche pesada, oscura e incómoda, la mañana se acerca, y la luz comienza a aparecer, no en un solo lado de los cielos, sino en todos lados, que, que el hombre mire donde quiera. , la luz lo rodea, y se hace más y más claro hasta el día perfecto: así, aunque los hijos de Dios parecen estar en tinieblas y en la noche de la aflicción, sin embargo, Dios proporciona alguna liberación, y trae la mañana gozosa, y entonces ven el luz de consuelo por todos lados, y pueden decir: Ahora están rodeados de luz y salvación. Así como lo que nuestro profeta aquí profesa, es; primero, que el Señor le proporcionaría material suficiente para enmarcar y compilar cánticos santos de alabanza gozosa y acción de gracias. En segundo lugar, que este asunto debe ser tan abundante y abundante, que nada debe estar alrededor de él, sino que debe provocarse a sí mismo para dar gracias gozosas, debe ser ceñido con bendiciones y misericordia. (T. Taylor, DD)

Muchas liberaciones, muchas canciones

Qué necesidad hay allí de pluralidad de cantos: que no sirva un solo canto; y si uno puede, ¿qué necesitan muchos? Una canción tal vez pueda servir para una liberación; pero si hay muchas liberaciones, ¿no es necesario que haya muchas canciones? ¿Y no debe haber muchas liberaciones cuando hay muchas ataduras? ¿Y no hay muchas ataduras cuando incurro en una nueva atadura cada vez que cometo un nuevo pecado? Y aún otra razón tan grande como esta: porque si la liberación de Dios es una sola, ¿requerirá esa liberación una sola canción? Oh alma mía, ella merece, y por tanto exige, no digo una pluralidad, sino una infinidad de cantos; porque debe haber unos cánticos para expresarlo, y otros para ensalzarlo; unas canciones de “miserere” y otras de “magnificat”; algunos “de profundis” y otros “in excelsis”; unos cantos de alabanza, y otros de acción de gracias; y aunque habrá un tiempo en que todos estos cantos serán reunidos en uno, y así reunidos formarán el gran “Cantieum Canticorum”, hasta ese momento habrá necesidad de muchos cantos; y viendo que necesitaré muchos, espero, oh Dios, que no me verás en escasez, y me atarás a una sola canción, sino que me rodearás con cánticos de liberación. (Sir Richard Baker.)