Estudio Bíblico de Salmos 32:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 32:8-9

Te instruiré y te enseñaré el camino que debes seguir.

Una disposición enseñable

Las notables palabras «te guiaré con mis ojos» implican una disposición a aprender. Hacemos mucho hincapié en estas palabras. Es manifiesto que el ojo de Dios no puede guiar sino a aquellos que observan diligentemente las más ligeras indicaciones de su voluntad. Y el siguiente versículo contiene una advertencia para aquellos que son de una disposición opuesta, que se rendirán solo a medidas duras y disciplina severa. Se pretende un contraste entre los que se guiarían por el ojo y los que requerían el bocado y la brida. Es tanto como decir: has oído hablar de aquellos que son tan bendecidos como para ser guiados por Dios, incluso aquellos que al ver Su rostro captan los más mínimos signos de Su voluntad. No seáis, pues, descuidados y obstinados, como esas bestias que necesitan rienda y bozal, y que sólo la fuerza mantendrá en el buen camino. Pero consideremos la primera de estas expresiones: «Te guiaré con mis ojos». Ahora bien, esto supone una gran atención por parte de los que son conducidos, un gran deseo de conocer la voluntad de su Guía. Ver a un niño cariñoso; deducirá la voluntad de su padre no sólo de sus palabras reales, sino de miradas, tonos, gestos; y cuando no puede hacer mucho más que adivinar cuál es esa voluntad, actuará sobre lo que es probable, en lugar de excusarse por la falta de información más clara. Ahora bien, esta es la disposición que Dios aprueba aquí. La parte a quien El guiará con Su ojo debe ser alguien que buscará las más mínimas insinuaciones, las más breves insinuaciones, y no exigirá en todos los casos instrucciones expresas y categóricas. La Biblia parece estar construida en gran medida sobre el principio de que Dios guiaría a Su Iglesia con Su ojo, las verdades a menudo se insinúan en lugar de alarmarse, se dejan para ser discernidas por la atención y no se exponen a cada observador superficial. Ahora aplica esto–

I. A algunos temas en los que admitimos que las Escrituras no dan instrucciones completas, mandatos claros. Al bautismo de infantes, por ejemplo. Por el hecho de que Cristo recibió a los niños pequeños, seguramente podemos deducir que es la voluntad del Señor que los recibamos así en Su reino. Y a la observancia del domingo, el sábado cristiano. Y al Episcopado como forma de gobierno de la Iglesia. ¿No hay indicios y evidencias indirectas sobre todos estos puntos que, si bien no son suficientes para el temperamento duro y dogmático, el peor en el que podemos leer la Biblia, son sin embargo para el que desea sobre todas las cosas hacer la voluntad de su Señor? , suficiente para determinar su juicio y guiar su conducta? Aquellos que no cederán a nada más que demostraciones matemáticas pueden ser comparados con animales que deben ser gobernados con bridas y bocados. Hay mucho en las Escrituras que está adaptado para el manejo de los inquietos y obstinados; pero su carácter general es el de un documento diseñado para los dóciles y mansos. Por lo tanto, nos perderemos mucho de su instrucción si cedemos solo a la mano y no seguimos al ojo.

II. A la verdad de una providencia particular. Algunos niegan, algunos ridiculizan, tal doctrina. Es fácil verter desprecio sobre él, y algunos de sus defensores, por su extravagancia, casi han justificado tal ridículo. Pero, ¿qué es que Dios nos guíe con su ojo, sino que nos indique su voluntad por medio de los acontecimientos providenciales, y éstos a menudo los más comunes y ordinarios, de nuestra vida cotidiana? Hay momentos en la historia de casi todos los hombres en los que son dueños de las obras de Dios, pero si creemos en una Providencia universal y estamos atentos a la mano y la voluntad de Dios, encontraremos en los acontecimientos de la vida cotidiana como pruebas convincentes de la obra Divina como si la vida fuera una serie de milagros. Aquel que siempre está observando la Divina providencia, se acostumbrará tanto a sus obras, que podrá, en cierta medida, prepararse para el futuro a partir de lo que ha marcado en el pasado y en el presente. Pero esta promesa supone que estamos mirando al ojo que nos ha de guiar. No basta que ese ojo esté fijo en nosotros; nuestro propio ojo también debe estar fijo en Dios: y es sólo, por así decirlo, cuando los dos ojos se encuentran que podemos reunir instrucciones sobre el camino que debemos tomar. Si Dios prometió guiarnos con Su voz, es posible que no necesitemos estar tan atentos. Pero debemos ser así para que Él nos guíe con Su ojo. Debemos estar siempre atentos a las insinuaciones de Su voluntad. Si no lo somos, lo obligamos a usar medidas duras y llamar nuestra atención con algo sorprendente y severo. Mucho se ha dicho sobre el lenguaje del ojo. Piensa por un momento en la mirada que nuestro Señor lanzó sobre Pedro, y cuánto le dijo eso, y qué efecto tuvo sobre él. Hay eventos llamativos y sorprendentes de la providencia de Dios, y son Su voz, pero hay otros silenciosos y más comunes y estos son las miradas de Su ojo. Los primeros son como los gritos de un enemigo para apartarnos del camino equivocado, los segundos como las indicaciones de un amigo. Y Dios desea dirigirnos por estos más bien que por los otros. Si Él recurre a métodos severos es sólo porque los más suaves han fallado. Dios no aflige voluntariamente, sino ¡ay! los hombres “nacen como el pollino de un asno montés”, y una mera mirada no los domará. Neguémonos a ser guiados por el ojo, y será necesario ser refrenados por la mano. Pero incluso la mirada del ojo puede ser terrible. Los malvados al fin orarán para que las rocas y las colinas caigan sobre ellos y los oculten de su mirada. No vivamos de tal manera que al final se encienda de ira, cuando ahora busca guiarnos por su amor. (M. Melvill, BD)

Te guiaré con Mi ojo:—

Guía por el ojo

La vida a menudo se llama un viaje; y con buena razón. Partimos con la frescura de la juventud; pasamos las estaciones como hitos en el camino; y generalmente estamos bastante cansados cuando llegamos al final de nuestro viaje. Cada mañana nos adentramos tan de lleno en lo desconocido como cualquier viajero en una región inexplorada; y, además, nos apresuramos a otro país. No podemos asombrarnos, por lo tanto, ante el anhelo universal de orientación. Si tuviéramos simplemente que conducir los asuntos de la vida presente, para sacar lo mejor de ella, y llevarnos a salvo hasta el final de ella, aún desearíamos una sabiduría superior a la nuestra para que nos dirija. ¡Cuánto más, entonces, cuando se trata de otra vida, para la cual esto es meramente una preparación! Cada pensamiento que pensamos, cada acto que realizamos, debe, con nosotros, estar determinado no por las leyes de este mundo, o solo en la medida en que las leyes de este mundo estén de acuerdo con las del reino al que pertenecemos. . Está claro, entonces, que nosotros, de todos los hombres, necesitamos la guía de nuestro Líder en lo alto. Y esta guía, tan anhelada por nosotros, tan necesitada por nosotros, está prometida. “Yo te guiaré con Mi ojo.” La idea transmitida sería una de las más familiares para David, como monarca oriental. Mientras se sentaba en el estado, estaba rodeado por una serie de sirvientes ansiosos por cumplir sus órdenes. Sus ojos estaban constantemente fijos en él; y cuando quería que se hiciera este u otro servicio, apenas tenía necesidad de hablar. Cada uno conocía su puesto; el ojo de cada sirviente estaba obedientemente fijo en su señor; y ante un asentimiento, o una señal, un giro de ojo, volaba para hacer el servicio requerido.

I. lo que implica esta guía del ojo por parte de Dios.

1. Que Su ojo siempre estará sobre nosotros. Este hecho tiene, naturalmente, dos caras: temor y pavor para aquellos cuya vida es un acto de rebelión contra Dios, paz y consuelo para aquellos que aman a Dios, y cuyo deseo es estar cerca de su lado a través de los peligros y perplejidades. de esta vida turbulenta.

2. Que Él nunca esperará un servicio de nuestra parte sin una oferta de Su parte.

II. lo que implica de nuestra parte este guiar por el ojo de Dios.

1. Que nuestros ojos, nuestra mente, nuestro corazón, estén constantemente fijos en Dios. Estamos perplejos en cuanto al camino correcto, pero ¿por qué? ¿Nunca se han desviado nuestros ojos de Dios? ¿No podría haber estado diciéndonos claramente el camino cuando nuestros ojos miraban hacia la tierra en lugar de hacia el cielo? y así, ¿no podemos, por nuestro olvido de Él, haber pasado por alto la única señal, la única pista que habría aclarado todo nuestro camino?

2. Pero después de todo, dirás, todavía estamos tratando con cifras. ¿Qué significa entonces, aparte de las cifras, esta guía del ojo de Dios en la práctica?

(1) Orientación a distancia. Tim tiempo fue, como saben, cuando Dios llevó a su pueblo de la mano. Vieron la columna de nube y la columna de fuego, y oyeron su voz en sueños y visiones. Pero esos tiempos ya pasaron. Ya no somos llevados de la mano, en ese sentido; pero guiado, como de lejos, por la vista.

(2) Orientación por los más mínimos signos e indicaciones. Señales era todo lo que tenía que hacer el siervo que era guiado por el ojo de su señor; y puesto que Dios nos ha dicho que Él nos guiará con Su ojo, por señales, las cuales requerirán inteligencia y pensamiento de nuestra parte para interpretar. Dios ahora nos trata como hombres: ya no debemos ser llevados de la mano, sino guiados por el ojo. Pero cuando oramos pidiendo guía y esperamos en vano una respuesta a nuestras oraciones, ¿lo hemos recordado siempre? Oramos para que el camino se haga completamente claro, como si estuviera cercado, para que no quede lugar a dudas para nosotros. Queremos decir, en otras palabras, que sin el cuidado y la responsabilidad de la elección, nos gustaría que el camino nos fuera tan claro como lo es para el caballo el hombre que lo monta; y porque esto no se hace por nosotros, decimos que Dios no escucha nuestras oraciones.

3. ¿Cuáles son las señales por las cuales Dios escoge guiarnos a Su pueblo ahora? En su mayor parte, sin duda, se obtienen del estudio de Su Palabra y, sobre todo, de la embriaguez de Su Espíritu. Creo que un cristiano sincero puede tomar los acontecimientos de la vida como señales del ojo de Dios; pero debe hacerlo con mucho cuidado. Antes de que se justifique que un hombre tome cualquier evento o suceso como una señal de Dios, debe estar seguro de tres cosas:–

(1) Que ha pedido guía .

(2) Que ha utilizado su propia inteligencia y sentido común en la medida de lo posible.

(3) Que todavía necesita orientación, es decir que no está simplemente buscando lo que puede persuadir a su conciencia que es una señal, para poder escapar de algún mandato claro del deber.</p

III. la guía mencionada en nuestro texto es, en cierto sentido, opcional de nuestra parte, aunque, por supuesto, también hay un sentido en el que la guía de Dios es inevitable para todos los hombres. Dios nos ofrece su amor. Él está ansioso de que lo miremos como nuestro Padre. Su voluntad es que en cada evento de nuestra vida veamos una muestra de Su amor y cuidado, una señal de Su ojo; pero, si no hacemos esto, si no aceptamos su reprensión, si, en lugar de confiar en Él, nos rebelamos y murmuramos, entonces esos mismos eventos que podrían haber sido para nosotros signos de cuidado paternal, se convertirán en pedazos de mortificación. en nuestra boca, obligándonos contra nuestra voluntad. Serán como bridas sobre nuestras cabezas, no guiándonos a donde quisiéramos ir, sino arrastrándonos por los caminos de la justa retribución. ¿Podemos dudar sobre qué guía aceptaremos, la guía de la ley o la del amor, la guía de los animales o la de los niños? (WF Herbert.)

Guía por el ojo de Dios

Humano la vida es un viaje muy peligroso. Se encuentra a través de regiones difíciles. Los jóvenes viajan en “lugares resbaladizos”. La madurez está plagada de trampas. La edad tiene sus peligros peculiares. Nuestros pasos están perseguidos por enemigos y rodeados de peligros. Siendo así, el texto es rico en aliento y consuelo. Dios nos guía con el ojo de–

I. presciencia divina. El futuro es tan claro para Él como el pasado para nosotros, y Él ha dispuesto todo en amor.

II. vigilancia constante.

1. Directo. Él nunca: pierde de vista a nadie. Ningún individuo se pierde en la multitud. Ninguna necesidad, ningún problema y ningún pecado pueden escapar de su ojo.

2. Incesante. Él nunca se cansa de menospreciar a Su pueblo. Aunque ha visto fracasos frecuentes, las riquezas de su longanimidad no se han agotado. Aunque pudo haber visto en nosotros un corazón pecaminoso, un espíritu involuntario, un temperamento desenfrenado, una mente insatisfecha, un camino errante, un servicio miserable, un discipulado sin fe, aún así Él vela por nosotros.

III. simpatía amorosa. El maestro cuando se separa de un aprendiz de confianza no lo olvida. Lo sigue con interés y afecto a lo largo de su vida después de la muerte. Su ojo está sobre él. El joven sabe esto, y es uno de los incentivos a la rectitud, y de sus refrenamientos del vicio. En cierto sentido, el maestro lo guía con su ojo. En alguna medida débil esto representa nuestra relación con nuestro Padre celestial. Él promete guiarnos por Su ojo. Debemos vivir, diciendo en nuestros corazones: “Tú, Dios, me ves”. Debemos “soportarnos como viendo al Invisible”. (FW Goadby, MA)

La mirada guía

Esto parece un tipo de promesa bastante extraña, tal como la leemos primero; pero cuando nos ponemos a pensar en ello, no parece tan extraño, porque estoy seguro de que sabes muy bien cómo guiarte con la vista. Cuando estás haciendo algo de lo que no estás muy seguro, y miras a tu padre, puedes decir en un minuto, ¿no puedes, por la mirada en sus ojos, si él piensa que estás haciendo lo correcto o no? Así que, ya ves, hay mil maneras en que uno puede guiar a otro con una mirada, porque el ojo puede hablar tan bien como la lengua; puede hablar de alegría o de miedo, de placer o de dolor; puede alentar y puede amenazar; puede susurrar amor o mostrar ira. El ojo es una guía maravillosa. Pero, ¿podemos ver el ojo de Dios? No; no como yo puedo ver lo tuyo y tú lo mío: sino que el texto quiere decir que Dios nos guiará con cosas pequeñas y con mansedumbre, si estamos dispuestos a ser guiados y no seremos tercos como el mulo. Así, por pequeñas cosas, y suavemente, Él nos guiaría. ¿No deberíamos tratar, entonces, de comprender estas miradas del ojo de Dios, y lo que significan, cada día mejor y mejor? ¿Cómo podemos hacer eso? Sólo hay una manera: orando con frecuencia; porque cuando oramos, estamos muy cerca de Dios, y sabes, cuanto más te acercas a una persona, y cuanto más te acercas a él, mejor comienzas a entenderlo, puedes decir mejor y mejor lo que él significa por cada mirada. Es lo mismo con Dios. Si queréis comprenderle cuando Él quiere guiaros con su mirada, debéis acercaros a Él a menudo a través de la oración. (J. Reid Howatt.)

Hombres bajo el gobierno divino

Yo. La forma en que todos los hombres deben ser controlados por Dios. “Te instruiré y te guiaré con Mis ojos”. Esto implica que los hombres deben ser controlados–

1. Inteligentemente. Para que Su “ojo” nos guíe, debemos tener el poder de observarlo e interpretarlo. Dios guía a los planetas con su brazo, a los animales con un impulso ciego, a las inteligencias con su mirada. ¡Cuánto significado hay a menudo en el ojo humano! ¡Más de lo que puede expresar el vocabulario más rico! ¡Qué significativa la mirada de Dios!

2. Fácilmente. La mera mirada de Dios debería ser suficiente. No debemos esperar las palabras, ni los susurros, ni menos los truenos. La actitud del alma debe ser: “Señor, ¿qué quieres que haga? . . . :Aqui estoy; envíame.”

3. Constantemente. El ojo de Dios está en todas partes.

II. La forma en que ALGUNOS hombres SON controlados por Dios. “No seáis como el caballo”, etc. Estas palabras implican que algunos hombres bajo el control de Dios actúan–

1. Irracionalmente. “Como el caballo y el mulo, no tienen entendimiento”, es decir, no tienen entendimiento sobre la forma correcta de vivir.

2. Fractivamente. “Cuya boca debe ser retenida”, etc. Así es con los hombres malvados; se oponen a Dios; están decididos a salirse con la suya, pero Dios los retiene por la fuerza.

3. Peligrosamente. “Para que no se acerquen a ti”. Los hombres malvados son peligrosos; arruinarían el mundo si Dios no los controlara. (Homilía.)

El ojo guía

I. esta seguridad del consejo y la guía divinos se basa en la convicción de la cercanía de Dios con nosotros. Tan cerca está Él que puede guiarnos con Su mirada. Esta verdad se afirma constantemente, pero es imposible para nosotros concebir cómo el ojo de Dios está sobre cada individuo entre los millones de la humanidad. La concepción es demasiado grande y elevada para nosotros, porque dentro y alrededor de nosotros tenemos poderes limitados. La ciencia viene a ayudar a nuestra fe aquí. El microscopio nos muestra la miríada de animálculas en cada gota de agua, pero todas perfectas. Para Dios, pues, nada es pequeño. Él es absolutamente ilimitado en la facultad. Y cuando añadimos la idea de que la naturaleza de Dios es amor, entonces nos lleva a pensar que cada uno se refleja en Él, no como en un espejo impasible e insensible, sino como en el corazón de Dios, que es amor. no, es demasiado bueno para ser verdad. Nunca debes tener miedo de que tus concepciones de Dios se extiendan a la realidad. Es más probable que se queden cortos. Y el pensamiento de la omnisciencia de Dios no es terrible para nosotros excepto cuando pecamos. Y cuando pecamos, el conocimiento del amor que hemos ofendido es el poder más poderoso para reclamarnos y restaurarnos. Porque ningún dolor terrenal iguala en intensidad al dolor de Dios por nuestro pecado.

II. este conocimiento divino conduce al consejo, a la guía de nuestra vida. Donde hay amor el conocimiento no puede ser pasivo: debe servir a su objeto. Y así el amor y el conocimiento de los padres encuentra expresión en la educación del hogar, o en las cartas de amoroso consejo enviadas al niño. Y es así con Dios. (WG Horder.)

La guía del ojo

Nosotros tienen muchos órganos, pero ninguno tan expresivo como el ojo; muchos lenguajes, pero ninguno tan elocuente como el de las miradas. Pero lo que dicen solo puede interpretarse por cariño. Guiamos a los extraños con el dedo que dirige o con la palabra hablada, y a los sirvientes con órdenes, pero a los amigos con la mirada. Y estos entienden. Por lo tanto, esta promesa nos asegura que no somos siervos, sino amigos. En la antigüedad habló Dios por Urim y Tumim; pero ahora por su ojo. Y es nuestra culpa, nuestra voluntad descarriada, lo que impide que seamos así guiados. Pero como hombres racionales y redimidos, la invitación guía del ojo debería ser suficiente para gobernarnos. Y cuán misericordioso de parte de nuestro Dios al adoptar este método con nosotros. El Evangelio es una guía para nosotros con la mirada; toda nuestra vida espiritual está regida y moldeada por el amor. Pero, recordad, si alguno no quiere ser guiado así, Dios lo sujetará con freno y freno. “Si sois como bestias delante de Él, Él os tratará como a bestias:” el frío y afilado bocado será clavado entre vuestros dientes, y el látigo no se perdonará. (S. Cox, DD)

Te guiaré con Mi ojo

“ Látigo para el caballo, freno para el asno y vara para el lomo del necio”, es la frase concisa del Libro de los Proverbios. Describe el método por el cual Dios claramente no busca gobernarnos, si puede evitarlo, pero que constantemente lo obligamos a emplear mediante el pecado voluntario y determinado. Es un profundo dolor para un hombre sabio y generoso gobernar a los niños o guiar al Estado por el miedo. “No tendré estado de sitio. Cualquiera puede gobernar en estado de sitio”, dijo Cavour. Con qué fervor los grandes maestros, hombres con la noble facultad de los directores como el Dr. Arnold, se esfuerzan por establecer una cadena de influencias más noble que la que puede generar el terror, y por llevar los corazones cálidos y generosos de los jóvenes a una simpatía tan vívida con su propia naturaleza. que puedan guiarlos con el ojo. Es el principio de las palabras de nuestro Señor. “Ya no os llamaré siervos, sino amigos.”

I. Dios es el instructor y guía de los hombres. No es un Dios epicúreo, despreocupado de los intereses y preocupaciones de los hombres, sino el Dios cuyo cuidado por el mundo lo llevó a vivir en él para compartir su carga y su dolor. Es esencial que entendamos que Dios no puede dejar a los hombres sin gobierno. No puede entregar los poderes de la vida para que sean ejercidos a voluntad por corazones sensuales y malignos. El paraíso de los tontos, el de los bribones, el de los demonios… ¿qué clase de mundo era ése para que un hombre habitara? El suicidio sería entonces la reina de las artes, como lo fue antaño en el Paraíso romano, con el que soñaron Virgilio y Horacio. No, Dios el Gobernante, responsable del universo que Él ha hecho sufrir o ser bendecido, establece y mantiene los límites más allá de los cuales la libertad no pasará en desafío. Su mano está sobre el rebelde más atrevido, obligándolo a moverse dentro de los límites.

II. la condición moral de varios hombres y clases con respecto al gobierno de Dios.

1. Están los totalmente impíos; hombres que no se preocupan por las restricciones, que preguntan: «¿Quién es el Señor, ese?» etc. A menudo parecen escapar del ojo y la mano de Dios. Pero no es así. Una barra dura los encuentra a cada paso, un control en cada respiración. Dios los gobierna con vara de hierro. Ciegos a la mirada de Su ojo, deben retorcerse bajo la presión de Su mano.

2. El indolente entre Sus propios hijos–corazones perezosos y perezosos, que no se levantarán a la simpatía de los amigos. Ellos no rechazarán a Dios. Ellos ya saben que no hay bendición que realmente valga nada más que la de Dios. Llorarían amargamente y sentirían que la vida se empobrecería por completo, si la presencia de Dios se fuera de ella, y solo se les dejara hacer lo mejor de un mundo que aman demasiado. Pero no se arriesgarán demasiado al buscar el reino de Dios y su justicia. Un ojo está siempre en el mundo, si el otro está en Dios. Pero hay que llevarlos por el camino que dicen amar, y esto a costa de dolor para ellos y de paciencia para Él, que sólo Dios conoce. ¿Y cuáles son los instrumentos?

Hay–

1. Adversidad. Mira cómo trató a Jacob. Dios lo mantuvo siempre en el dolor como un medio para mantenerlo cerca de sí mismo. “He perdido la salud”, gritó uno a un ministro, uno que sabía bien que su salud no había sido utilizada noblemente. “Cuídate que no pierdas tu enfermedad también”, fue la respuesta. Llegó a casa y la llevó a volverse a Dios.

2. La prisión de las circunstancias. Muchos están atados como con cadenas de hierro a deberes tediosos y tediosos; pero por mucho que luchen, los lazos aguantan. Deben trabajar o morir de hambre. Y siguen trabajando, pero sin amor, sin alegría; porque deben hacerlo, no porque lo harían. Es la escuela de Dios de la disciplina obligatoria.

3. Terrores internos. Dios puede hablar al alma cuando nadie escucha. Del profundo silencio puede brotar una voz para amedrentarnos y humillarnos, para hacer inútil toda mera posesión y ponernos cara a cara con Dios.

4. Muerte. Muchos hijos de Dios viven con un miedo casi servil a morir. Y Dios mantiene el terror delante de ellos, para que Él pueda sujetarlos con su cadena, como no serán retenidos por los lazos de Su amor. Multitudes son sobrias y contenidas por este miedo, aunque sea servil.

III. aquellos son quienes el Señor encuentra plena simpatía, y ve cumplido el fin de Su cultura. “Te guiaré con Mi ojo.” El ojo indica el deseo, los labios el mando, la banda obliga. Aquellos que conocen el lenguaje del ojo dominan el lenguaje del alma.

1. Implica simpatía.

2. Deber de vigilancia.

3. Un placer perfecto. Para ser guiados por el ojo debemos amar supremamente a Aquel que guía. Y como fruto de esto, la luz del rostro de Dios brilla sobre nosotros para siempre. (JB Brown, BA)

Guía divina

YO. el lugar de guía.

1. El lugar del perdón.

2. El lugar de la confesión.

3. El lugar de oración y de comunión.

4. El lugar de apropiación personal de la presencia de Jesús.

II. el proceso de guía divina.

1. El proceso exterior.

(1) La conciencia.

(2) La Palabra de Dios.

(3) El Espíritu Santo.

(4) Las providencias externas de Dios.

2. El proceso interior.

(1) Planifique todas las circunstancias en la presencia de Dios simplemente, hasta donde las conozca.

(2) Trae tu voluntad mientras aún está en una condición fluida, si puedo hablar así, y ponla delante de Dios, para que Él la moldee y la dirija antes de que se solidifique.

(3) Debe haber un profundo desprendimiento de vuestros afectos en la materia, por el poder del Espíritu Santo; sus afectos deben estar desenredados, listos para enroscarse en cualquier cosa que Dios le diga que es Su voluntad.

(4) Luego traiga todos los materiales que se encuentran naturalmente para formar un juicio, y distribúyalos en la presencia de Dios.

(5) Después de dar así tu voluntad, después de desapegar tus afectos, después de preparar un altar de sacrificio trayendo todos los materiales para formar el juicio , y después de acostarse sobre él, ¿qué sigue? Esperar. Apenas un cristiano se atreve a hacerlo. Y me atrevo a decir que por eso tan pocos escuchan la voz de Dios. Todos tenemos la Palabra escrita, pero Él habla detrás de ella, así como a través de ella. (CA Fox.)

La maravillosa guía

Ahora, si comenzamos el viaje de la vida sin un guía, estaremos seguros de extraviarnos y desviarnos del camino correcto. Encontraremos muchos guías ofreciendo sus servicios, pero que sólo nos llevarán a la ruina. Estamos mejor sin ellos. El único guía seguro, en quien siempre podemos confiar con confianza, es Jesús nuestro Salvador. Es Él quien dice con tanta ternura en nuestro texto: “Con mis ojos te guiaré”. Qué maravilloso poder hay en el ojo. Cuanto puede decir. Jesús tiene tres cosas que usa para guiar a su pueblo–

I. tiene un ojo maravilloso. El ojo es el emblema del conocimiento, y la Biblia nos dice que “el ojo del Señor está en todo lugar, mirando”, etc. Este ojo maravilloso que capta todas las cosas muestra el conocimiento perfecto de Jesús. Es importante que un guía tenga un conocimiento claro y adecuado de todo lo que las personas a las que guía necesitarán en su viaje. Supongamos que comienza un viaje. Por la noche hace mucho frío; pero vuestro guía no os ha proporcionado ropa de abrigo, ni ha hecho preparativos para el fuego, ¡cuánto sufrimiento habrá! O suponga que hay que cruzar un río, y no tiene medios para cruzarlo, ¡qué problema causará! Pero si tomamos a Jesús como nuestro Guía en el camino de la vida que tenemos por delante, no debemos temer ninguna de estas cosas. “Él ve el fin desde el principio”. Él sabe todo lo que podemos necesitar a lo largo de todo nuestro camino; Su ojo maravilloso capta de un vistazo la guía que su pueblo necesita; y los guía por el camino recto.

II. Jesús tiene una mano maravillosa. La mano representa el poder. Él hace uso de Su ojo y Su mano, Su conocimiento y Su poder, para guiar y ayudar a Su pueblo.

III. tiene un libro maravilloso. En los viajes al extranjero es indispensable una guía. Nos dice todas las cosas que queremos saber en nuestro viaje. Así es la Biblia para nosotros, pobres pecadores perdidos; y sobre todo, porque nos lleva a Jesús. (R. Newton, DD)

La dirección de Dios

Qué ¡un frágil hilo de guía para un alma humana! Una mirada del ojo de Dios, parece una cosa trivial. ¿Por qué no una presión de la mano de Dios, un apoyo del brazo de Dios, una atadura de la cadena de oro de Dios? ¿No guía Él otras cosas mucho más imperativamente? ¿No ha atado las estrellas con el cinturón de hierro de la ley? No pueden, si quisieran, transgredir. Pero mi alma no tiene cinturón alrededor. Puede romperse si quiere; se ha roto muchas veces. Tiene sólo la mirada del ojo de Dios, no el impulso de Su mano; sólo Su dirección, no Su fuerza, para guiar. ¿Por qué es así? ¿No es mi alma de más valor que muchas estrellas? ¿No es una nota más profunda en la música de la existencia que toda la armonía de los orbes de luz? ¿Por qué tiene simplemente la guía del ojo? Solo porque está destinado a ser una armonía más profunda. ¿Qué es lo que hace de tu vida una nota más intensa que la música de las estrellas? ¿No es solo el hecho de que eres libre, solo la circunstancia de que no hay un cinturón de hierro a tu alrededor? ¿Qué es eso maravilloso que llamas tu voluntad? ¿En qué difiere su gloria de la gloria que anuncian los cielos? ¿No es justo en esto que no estás obligado a entrar? Hay una guía para ti, pero no es la guía de una estrella; es una guía del ojo. Es la única guía que un testamento puede obtener sin morir. Los ríos del Paraíso corren en su curso porque no pueden escapar. ¡No así Él haría tu paraíso, oh alma mía! Él se rodearía de rivales en tu corazón. Él daría a tus pasos espacio para extraviarse. Él te permitiría ser llevado a la tentación. Él te mostraría los reinos del mundo y la gloria de ellos. Sería amado después de la experiencia; Él sería, no el inevitable, sino el elegido. (G. Matheson, DD)