Estudio Bíblico de Salmos 33:1-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 33,1-22

Alegraos en el Señor, oh justos.

Espíritu de alegría: vida ajustada a la voluntad de Dios

“Alegraos en el Señor, oh justos.” Es la condición vital de todo regocijo espiritual que estemos bien con Dios. Nuestra vida debe ajustarse a Su voluntad, y el ajuste debe hacerse por todos lados. Si nuestra comunión con el Señor es sólo parcial, no llegaremos a la condición en que el gozo se vuelve inevitable. Recuerdo que hace algún tiempo un timbre eléctrico de mi casa se estropeó y el timbre dejó de sonar. Hice un examen cuidadoso y descubrí que dos o tres de los hilos, que juntos formaban un alambre, se habían roto, y a lo largo de los hilos restantes no podía viajar suficiente energía eléctrica para hacer sonar la campana. Rectifiqué los miembros cortados, y los ajusté de tal manera que todos estaban en comunión con la batería, y en el ajuste completo hubo suficiente energía para tocar la campana. Me parece que simboliza la condición de muchas vidas que están parcialmente en comunión con el Rey. Si no es que hay enajenación completa; es que hay hilos cortados. Hay departamentos en la vida que no están conectados con el Todopoderoso, ya lo largo de la comunión imperfecta no viaja suficiente poder para hacer sonar las campanas de alegría. Puede ser que se rompa la hebra entre el Señor y nuestros placeres, o entre el Señor y nuestros negocios, o entre el Señor y algún ámbito secreto de nuestra vida que otros no conocen. Esta separación tendrá que corregirse y cada aspecto de la vida ajustarse a la voluntad Divina antes de que podamos ser poseídos por esa plenitud de poder que creará una melodía de campana en el alma. Y por eso no me sorprende que el salmista esté haciendo su llamamiento confiado a los «justos», los rectificados, los que tienen razón en todos los aspectos con Dios. (JH Jowett, MA)

Alabado sea el Dios de la creación, la providencia y la gracia

Yo. la llamada a la alabanza y sus razones (Sal 33,1-11). La primera palabra de Sal 33:1 no significa simplemente “regocijarse” (como AV), sino expresar las emociones en voz alta. A los sujetos de la invitación se les llama “justos” y “rectos”, porque ese era su carácter ideal de lo que deberían ser como el verdadero Israel de Dios, y para ellos como tales era todo lo apropiado para mostrar la alabanza de Jehová. . Muy diferente fue con los malvados (Sal 50:16; Mar 1:25; 3:12 de marzo; Actúa 17:18). En Sal 33:2 se llama a usar el arpa y la lira con el canto, primera mención de instrumentos musicales en el Salterio. Los hebreos usaban instrumentos de viento, de cuerda y de percusión, pero su naturaleza precisa no puede determinarse bien.

II. El favor especial de Dios a su pueblo (Versículos 12-22). Eran Su herencia; no simplemente una posesión temporal, sino una perdurable por sucesión hereditaria a través de un largo curso de edades. Su seguridad y felicidad de tener a Jehová como su Dios se refuerza de nuevo por la afirmación de Su omnisciencia. Los hombres pueden ser sorprendidos o superados: no así el que todo lo ve. Él comprende completamente todas sus acciones, su origen, su motivo, su propósito. Todo es evidente a simple vista. Por lo tanto, Su voluntad es suprema, y todas las personas y cosas están comprendidas en Su control del mundo. Lo que la fuerza material no puede hacer por los que confían en ella, está garantizado para los creyentes por el ojo de Jehová. Ese ojo está dirigido hacia aquellos que esperan Su bondad amorosa. Las tres coplas finales expresan finamente la actitud de la Iglesia en todas las épocas: esperar, esperar, confiar. “Toda la historia de Israel se puede resumir en las últimas palabras de Jacob: ‘Tu salvación he esperado, oh Jehová’”. (TW Chambers, DD)

Un llamado a la adoración verdadera

I. La verdadera adoración es felicidad para los piadosos. “Alégrense”, etc.

1. Es la mayor felicidad de las existencias inteligentes. Sólo mediante la adoración pueden satisfacerse los más profundos anhelos de su naturaleza, o sus poderes pueden desarrollarse plena y armoniosamente.

2. Solo los piadosos pueden ofrecer adoración verdadera.

II. La verdadera adoración conviene a los piadosos. “Agradable.”

1. Concuerda con su carácter.

2. Es congenial con su espíritu.

3. Es conforme a sus obligaciones.

III. La verdadera adoración es música para los piadosos. “Alaben al Señor con arpa”, etc. Note algunas de las características de la verdadera salmodia.

1. Variedad. Aquí se menciona tanto la música instrumental como la vocal.

2. Frescura. «Una nueva canción.» Mientras que nuestra religión debería estar tan asentada como el tronco del roble, las formas y el espíritu de nuestra devoción deberían ser tan cambiantes como el follaje, ahora verde con la primavera, ahora teñido con el verano, ahora teñido con el tono marrón del otoño. /p>

3. Precisión. “Juega hábilmente”. La verdadera música es sonido regido por la ciencia.

4. Abundante. “Con un fuerte ruido”. (Homilía.)

El juguete que los justos tienen en Dios

Yo. el deber. “Alégrense en el Señor”. Mire a la religión en sus acciones y empleo: ¿y cuáles son? “Alégrense y den gracias”. ¿No son estas acciones que son agradecidas y deleitables? ¿Qué trasciende el gozo divino y los reconocimientos ingeniosos?

II. la razón. Es «hermoso». Todo lo que es el verdadero producto de la religión es agradecido, hermoso y encantador. No hay nada en la religión que sea deshonroso o egoísta. Entonces debemos regocijarnos en el Señor.

1. Para sí mismo, Dios es el objeto más excelente del mundo. Pero los que están complacidos con Dios, Dios está complacido con ellos: pero para los impíos y no regenerados, Dios mismo (tan bueno como es) es una carga. Que los hombres pretendan amar las cosas de Dios nunca tanto, no las disfrutarán, a menos que sean nacidas de Dios. Son los que están naturalizados para el cielo, los que saborean y favorecen las cosas divinas. Lo que nace del mundo es enemistad contra Dios. Nuestro regocijo debe ser con algún respeto a Dios; y aunque sea en otras cosas, debe ser en el Señor. Y esto se hace cuando reconocemos a Dios como la Fuente de todo bien, y mejor que todos los demás goces cualesquiera; y contar nuestros disfrutes como todos de Él y así hacernos querer por Él y obligarnos a Él. Ahora, para reforzar este gozo en Dios, notamos que el gozo es necesario para la vida del hombre. El apóstol nos ha dicho que las tristezas del mundo causan la muerte. El dolor y la tristeza, la melancolía y el descontento echan a perder el temperamento de la mente de un hombre; vicia los humores del cuerpo; impide lo Divino y estorba al Médico. Pues lo Divino trata por la razón; pero siendo esto borrado, no puede hacer nada. Y también estorba al Médico; porque si la mente está descompuesta por la melancolía, no proporciona la debida benevolencia al cuerpo. Los amargos y melancólicos son ingratos con Dios, y crueles consigo mismos, y malhumorados en su conversación: de modo que la alegría y el regocijo son necesarios con respecto a nosotros mismos. Pero también, la alegría es tan segura para nosotros: nos detendrá del pecado, nunca será en exceso, será siempre sincera y no ofenderá a nadie: nos acompañará con gratitud y humildad, y siempre nos dejará en un buen temperamento, lo cual la alegría mundana no hará. Si nuestro triunfo está en el Señor, nos separa de las cosas sensuales y de los pecados espirituales de soberbia y soberbia. Por lo tanto, que haya siempre algo espiritual en el fundamento, razón u ocasión o motivo de vuestro gozo.

La alabanza es hermosa

Es es el sentido de la naturaleza, es la importancia de la razón de cualquier hombre. Ahora bien, debido a que Dios supera infinitamente a todos los benefactores del mundo, si alguno no reconoce su bondad y lo alaba por sus beneficios; está hundido en la bajeza y caído debajo de su creación y naturaleza. Dios nos ama, y por eso nos hace bien: nosotros amamos a Dios porque somos partícipes de sus beneficios. Toda la falsedad y la bajeza se concentran en las entrañas de la ingratitud. Al que no se compromete con la bondad, ninguna cuerda de hombre lo detendrá. Entonces obedezcamos el consejo del texto.

1. Porque nada se debe más a Dios que nuestra gratitud; porque nos colma de sus beneficios, y se complace en complacernos, y hace muchas cosas para complacernos.

2. Por esto damos testimonio de nuestras mentes a Dios. Porque no tenemos nada en absoluto que sacrificar a Dios, sino el consentimiento de nuestras mentes; un reconocimiento ingenioso. (B. Whichcote, DD)

La alabanza es hermosa para los rectos.—

Alabanza agradable

Distinguir entre gratitud y alabanza. La gratitud es un sentido interno y amoroso de obligación por los beneficios recibidos; elogie la expresión o manifestación externa de ese sentimiento interno. La gratitud es del corazón; elogio del labio. La gratitud es algo que se siente; alabar algo expresado.

I. La alabanza es hermosa para la existencia. El hombre bueno reconoce a Dios como el Dispensador de toda bendición. Él tiene todas las bendiciones como un préstamo o fideicomiso, y como mayordomo fiel, las emplea para Dios, no para propósitos egoístas. Así como todos los ríos regresan al mar de donde vinieron, así el hombre recto devuelve todos los dones de Dios en homenaje agradecido y servicio amoroso a la fuente Divina de todo bien.

II. La alabanza es hermosa para la redención.

III. La alabanza es hermosa por el don de la inmortalidad. El hombre justo tiene algo grande y noble por lo que vivir, un peso de gloria mucho más excelente y eterno que anticipar. Tiene en perspectiva lo que llenará la inmensidad de su ser, satisfará por completo y para siempre el anhelo de su gran naturaleza, de modo que el solo pensamiento de su inmortalidad llenará su alma de éxtasis y su canto de armonía ( 1Pe 1:3). Se dice que cuando Mendelssohn fue a ver el gran órgano de Friburgo y pidió permiso al antiguo custodio para tocar en él, se lo negaron. Sin embargo, después de un poco de amable persuasión, se dio el consentimiento de mala gana. Mendelssohn se sentó instantáneamente e hizo del discurso del órgano la música más sublime. El custodio, embelesado, se acercó y se aventuró a preguntar el nombre del forastero. Cuando se anunció, avergonzado y autocondenado, el custodio exclamó: “¡Qué tonto soy al negarte el permiso para jugar!”. Hay Uno a tu lado que puede sacar de tu corazón las más celestiales notas musicales. Póngalo en Su mano y Cristo hará que cada cuerda emita armonías celestiales que harían cesar el canto y enmudecer a todos los ángeles, para que escucharan mejor la música más noble de los redimidos de Cristo. (R. Roberts.)

El deber de la alabanza

Yo. Los hombres buenos y justos son los más obligados al deber de la alabanza y los más aptos para cumplirlo.

1. Hay muchas de las bendiciones de Dios que son universales, en cuanto a estas el deber de acción de gracias debe ser de la misma magnitud. Pero como algunos hombres participan más particularmente de su favor, están de manera más particular obligados a la gratitud ya la acción de gracias.

2. Los justos también son los más aptos para cumplir con este deber.

(1) Porque tales hombres siempre son humildes y están listos para reconocer su indignidad de la bondad de Dios.

(2) Porque tienen un sentido rápido y vivo de ello, y son propensos a ser afectados con ternura y pasión.

( 3) Porque tienen siempre un sólido fundamento de verdadero gozo en una buena conciencia.

(4) Por esa adecuación y congruencia que hay entre la alabanza y la otras virtudes. Así como la belleza del cuerpo consiste en las dimensiones exactas de cada parte, y la simetría y proporción del todo, así la belleza del alma consiste en el ejercicio de todas las virtudes cristianas, y en la relación mutua que tienen entre sí. otro: y si alguno faltare, es manifiesta deformidad, y se notará enseguida.

II. Dios es el objeto apropiado de alabanza. El salmista no se ata estrictamente a la contemplación de la naturaleza divina, sólo en cuanto a sus excelencias esenciales, sino que las considera en cuanto se relacionan con sus obras y son beneficiosas para sus criaturas.

1. Alegraos en el Señor por su bondad. Lo que abajo nos agrada, lo es porque lo tomamos por bueno; es decir, supón que participa de esta fuente de bondad que siempre fluye. ¡Cómo, pues, habríamos de ser transportados de alegría si elevamos nuestro pensamiento a Aquel que es la Bondad misma, y por su inmensa abundancia la derrama sobre toda criatura! Pero esto no sería suficiente para Su alabanza universal, a menos que consideremos Su bondad en Sus obras.

2. Alégrate en Él por su sabiduría; es por esto que Él gobierna y dispone de todas las cosas como en sabiduría las hizo todas.

3. Alegraos en el Señor por su poder. Ese mismo poder que es tan temible para Sus enemigos, ante el cual tiembla toda la creación, ante el cual se dispersan los montes eternos, los collados perpetuos se inclinan; cuando Él marcha a través de una tierra con indignación y trilla a los paganos en Su ira. El poder puede hacer tanto por los justos. De modo que este atributo no puede ser temible para los hombres buenos, sino que, por el contrario, debe serles deleitable. (J. Adams, MA)

La gratitud de los rectos

1. La gratitud de los hombres rectos es sabia. La alabanza del Señor les conviene, porque, mientras bendicen a Dios por todas sus misericordias, las disponen en su debido orden; valoran cada uno según su valor real, y sobre todo lo que es de mayor valor.

2. La gratitud de los hombres rectos es real. La alabanza del Señor les corresponde, porque, mientras alaban a Dios por sus beneficios, viven para la gloria de su bienhechor. Cada don de Dios nos proporciona tanto un motivo como un medio para obedecerle.

3. La gratitud a Dios hace bien al hombre recto, porque es humilde. Al publicar los dones de la gracia de Dios, se despoja de sí mismo y los atribuye por completo a la bondad de Aquel de quien proceden.

4. La gratitud de un hombre recto es noble y magnánima. Toma el amor de Dios por modelo de su comportamiento hacia sus semejantes. (J. Saurin.)