Estudio Bíblico de Salmos 34:11-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 34,11-14

Venid, hijos, oídme: os enseñaré el temor del Señor.

Las raíces de la vida bendita

¿Qué hombre es el que desea una vida que extraiga el verdadero “bien” de las cosas, que recoja la miel en los lugares ocultos, que descubra las esencias en las experiencias, y extraer la médula de acontecimientos insignificantes y aparentemente insignificantes? Ese es el planteamiento moderno del problema. ¿En qué podemos encontrar la vida de bienaventuranza, plena, espaciosa y refinada?

I. el temor del Señor. Debemos dejar de lado todas las ideas de terror, de servidumbre temblorosa, de servilismo humillante. Si el contenido incluyera algún elemento de terror, la vida espiritual sería una dolorosa esclavitud; pero hay extrañas conjunciones en la Palabra de Dios que hacen imposible esta interpretación. ¡Qué asombrosa compañía se encuentra en estas palabras: “Servid al Señor con temor y regocijo! . . . El temor del Señor” es sensibilidad hacia el Señor. Es lo opuesto a la dureza, la insensibilidad, el entumecimiento. El alma que teme a Dios es como un plato sensible expuesto a la luz, y registra el más leve rayo. “El temor del Señor es el principio de la sabiduría.” La sensibilidad hacia Dios es el principio de la sabiduría. La sensibilidad en la música es el comienzo de la habilidad musical; la sensibilidad en el arte es el comienzo de la competencia artística. La sensibilidad hacia Dios es el comienzo de la pericia en el conocimiento y las obras de Dios. Esta sensibilidad hacia Dios es una de las raíces de la vida bienaventurada. Estremecerse hasta Sus más débiles respiraciones, escuchar la voz suave y apacible, captar la primera luz tenue de nuevas revelaciones, responder exquisitamente a los movimientos del Padre, este es el gran raíz primaria de una vida plena y bendecida. Esta sensibilidad hacia Dios es un don de Dios. “Pondré Mi temor en sus corazones”. Al esperar en el Señor, Su ministerio refinador comienza a restaurar las superficies endurecidas de nuestra vida y nos llena nuevamente con un espíritu de discernimiento excepcional y exquisito.

II. Guarda tu lengua del mal y tus labios de hablar engaño. Es tremendamente significativo que al revelar los secretos de la vida bienaventurada, el salmista debe volverse inmediatamente al gobierno de la lengua. Cada palabra que decimos retrocede en el corazón del hablante y deja su influencia, ya sea en gracia o desfiguración. Por lo tanto, “guarda tu lengua del mal”. Manténgalo en severa restricción. El veneno, que se desvanece, también penetra. “Y tus labios de hablar engaño”. Donde los labios son traicioneros, el corazón está intranquilo. Donde los labios son falsos, el corazón abunda en sospechas. Donde los labios han dicho la mentira, el corazón teme ser descubierto. ¿Cómo, entonces, puede haber bienaventuranza donde hay temor? ¿Cómo puede haber una felicidad tranquila y fructífera donde el veneno está debilitando los poderes superiores?

III. apartarse del mal. Aléjate de eso. No juegues con la inmundicia. No lo toques con tu dedo. No conversen al respecto, porque hay algunas cosas de las cuales es “vergonzoso aun hablar”. “Apártense del mal y hagan el bien”. La mejor manera de efectuar un divorcio permanente del mal es ejercitarse uno mismo en el bien activo. Donde no hay un ministerio positivo en la bondad, pronto recaemos en el pecado. Una bondad positiva hará invencible la vida.

IV. busca la paz, y síguela. No la paz de la quietud, no, en todo caso, la quietud de la maquinaria inmóvil, sino quizás la suavidad de la maquinaria en funcionamiento. Tenemos que vivir juntos en familias, en sociedades, en naciones, como raza. Buscar la paz es buscar el buen funcionamiento de esta complicada confraternidad. Debemos trabajar por ajustes correctos, compañerismo equitativo. Debemos esforzarnos para que el compañerismo de los hijos de Dios funcione sin tropiezos, sin fricciones desgastantes y dolorosas. «Busca la paz y síguela.» No debemos abandonar la búsqueda porque no tengamos éxito inmediato. No debemos decir que la sociedad no tiene remedio porque avanzamos muy poco en el trabajo de reajuste. Debemos “perseguir” el gran objetivo, ir tras él con todo el afán de un cazador entusiasta, decididos a no relajar la búsqueda hasta que se alcance el gran fin. (JH Jowett, MA)

El deber de enseñar a los niños el temor del Señor

Yo. explica. Para temer al Señor debemos tener un sentido real de Su ser y presencia. Pero Dios sólo puede enseñar esto con eficacia. Pero, confiando en Él, debemos desear desde temprano enseñar a nuestros hijos su dependencia de Dios, su responsabilidad hacia Él, el deber de la oración, la preciosidad de las Escrituras, la santidad del Día del Señor.

II. razones para enseñar así entonces.

1. Educarlos sin enseñarles, es una educación defectuosa.

2. No están calificados ni siquiera para esta vida si no se les enseña la «piedad». Porque les permite ser más felices y mejores miembros de la sociedad, y beneficiar más ampliamente a sus semejantes.

3. Si se omite la enseñanza del temor del Señor, es mejor que no haya ninguna enseñanza. Mejorar las capacidades intelectuales sin mejorar el corazón y los principios no será bueno para los educados ni para la sociedad en general. De ahí la importancia de las Escuelas Dominicales. (E. Cooper.)

Insta a los niños a escuchar la instrucción y a temer al Señor

Yo. Por qué los niños deben prestar mucha atención a los sermones.

1. Porque si no, no puedes aprender.

2. Porque no se puede hacer bueno sino aprendiendo.

3. Porque los ministros te aman.

4. Porque Dios mismo habla.

II. por qué debemos temer a Dios.

1. Porque Él es tan grande.

2. Porque Él es tan santo.

3. Porque Él es poderoso para hacer lo que quiere contigo, tanto en esta vida como en la venidera. (EN Kirk, MA)