Estudio Bíblico de Salmos 34:19-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 34,19-20
Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas ellas lo librará el Señor.
La prueba de los justos
La resumen de este versículo es como si él dijera: Que los justos busquen más problemas que los demás, y también esperen en mayores comodidades que otras; porque cuando estén bien, serán eclipsados nuevamente, para mostrar que su luz fue prestada; y cuando sean eclipsados, su luz volverá, para mostrar su diferencia de aquellos a quienes Dios odia, que caen de plaga en plaga, mientras corren de pecado en pecado.
YO. lo que hace que nuestros problemas sean tan difíciles de soportar es nuestra falta de paciencia, ¡cuán grande es nuestra necesidad de esta gracia! “Un espíritu sano,” dice Salomón, “soportará su enfermedad, pero un espíritu herido, ¿qué podrá sustentar?” (Pro 18:14). Por tanto, como la tapa está hecha para abrir y cerrar, para salvar el ojo, así está puesta la paciencia para guardar el alma y salvar el corazón; entero, para alegrar el cuerpo de nuevo. Por lo tanto, si te fijas, cuando puedes ir por una ofensa, y tomar un poco de mal y sufrir problemas en silencio, tienes una especie de paz y alegría en tu corazón, como si hubieras obtenido una victoria, y cuanto mayor sea tu paciencia, aún menor es tu dolor. Porque como una carga ligera, llevada al extremo del brazo, pesa mucho más que una carga triple, si se lleva sobre los hombros, que están hechos para llevar; así, si un hombre siente impaciencia por llevar su cruz, que no es apta para llevar, se quejará y murmurará, y dejará que la carga caiga sobre su cabeza, como un bastón quebrado, que promete ayudarlo a cruzar el agua, y lo deja. él en la zanja. Pero si le pones paciencia, y la pones a soportar lo que está destinado a soportar, ella es como los espías valientes que vinieron de Canaán, y dijeron: «No es nada para vencerlos» (Josué 2:1-24.). Entre las extrañas curas de la paciencia, David puede informar de su experiencia lo que este emplasto ha hecho por él; pues, siendo figura de Cristo, estuvo siempre cercado por la Cruz, que probaba su paciencia como una piedra de toque todos los días. Así como Cristo fue despreciado por sus compatriotas, así David fue despreciado por sus hermanos (1Sa 26:2); como Cristo huyó a Egipto, así huyó David a Gat; como Cristo recibió alimento de mujeres, así David recibió alimento de Abigail (Luk 8:2); como Herodes persiguió a Cristo, Saúl persiguió a David. Así, con su propio pie, David midió la condición de los justos, y dijo: “Muchas son las aflicciones de los justos”; y luego, por su propia curación, muestra cómo deben ser sanados, diciendo: «El Señor lo librará de todo». Si se fijan, el Espíritu ha dirigido a David a esas dos cosas que nos hacen tomar nuestros problemas con gravedad: uno, porque no los esperamos antes de que vengan. Por tanto, como Cristo le dijo a Pedro antes de sufrir, para fortalecerlo en su sufrimiento (Juan 21:18); así el Espíritu Santo corre sobre la cruz para mantenernos a la expectativa de las tribulaciones, a fin de que podamos preparar para ellas la fe, la paciencia y la constancia, como Noé preparó un arca para el diluvio.
El hombre bueno bajo las aflicciones
1. Digo, otros pueden obtener varias ventajas al observar los sufrimientos de los hombres buenos. Por tales eventos, Dios puede tener la intención de advertirnos que la prosperidad no es la mejor de las bendiciones, ni la adversidad el peor de los males; ya que frecuentemente dispensa el uno y niega el otro a sus propios hijos. El sufrimiento de los justos también puede ser de utilidad para el mundo; ya que por este medio se manifiestan más claramente sus virtudes, y se recomiendan con mayor fuerza a la imitación de los hombres.
2. Sus aflicciones a menudo producen grandes ventajas para los mismos que las sufren. Entre estos, no tengo miedo de mencionar la gloria que derivan de ahí. A la virtud sufriente, por lo menos, se le puede permitir con seguridad consolarse con la previsión de esa veneración, que injustamente se le niega cuando vive; pero que la posteridad pagará con intereses a su memoria sobreviviente. No es una pequeña ventaja que por medio de sus sufrimientos los justos puedan alcanzar una cómoda seguridad de su propia constancia. A veces también la adversidad es provechosa para los hombres buenos, pues ayuda a curarlos de sus imperfecciones restantes.
1. La fuerza innata de su virtud, que le permite romper sus fuertes oponiéndoles una mente firme y constante.
2. La religión también le presta una poderosa ayuda. (John Holland.)
II. La segunda cosa que nos hace comenzar tanto en la cruz es que somos como el siervo del profeta, que vio a sus enemigos, pero no a sus amigos (2Re 6:1-33.); así vemos nuestra llaga, pero no nuestro bálsamo, El consuelo parece lejano, como Abraham en los cielos (Lc 16,1-31.), como si nunca fuera a llegar tan bajo. Por tanto, vamos a librarnos, como está dicho, Sal 2:1-12., “Quebrantemos su bandas”, como si pudiéramos entregarnos a nosotros mismos. Pero “callad”, dice Moisés, “el Señor peleará por vosotros” (Éxodo 14:14). Entonces David entra como un pacificador, y dice: “No os enfadéis, porque el Señor os librará”. Ten en cuenta estas dos frases, que debes atravesar un mar de angustias, y que entonces llegarás al puerto de reposo, y ninguna aflicción te tomará antes de que estés armado para ella, o te quedes sin remedio: “ Muchas son las aflicciones del justo, pero de todas le librará el Señor”. Aquí están las dos manos de Dios, como una herida y un yeso, uno derriba y el otro levanta. Bueno le es al hombre conocer sus angustias antes de que vengan, porque las aflicciones son aligeradas en la espera (Hch 9:16; Hch 9:16; Mateo 16:24; Juan 2:10). Esta es la manera en que Dios procede para enviar el bien tras el mal, como hizo la luz después de las tinieblas (Gn 1,3). El cuchillo de la corrección debe podar y cortar las ramitas podridas de los hombres antes de que puedan dar fruto.
III. sin embargo, nuestros problemas no son más que problemas. Cuando Dios visita a los impíos, Sus castigos se llaman plagas y destrucciones; las plagas de Egipto, la maldición de Caín, la destrucción de Sodoma. Pero cuando visita a los justos, sus castigos se llaman correcciones y castigos y varas, que proceden de un Padre, no para destruirnos, sino para probarnos, purificarnos e instruirnos. Y así como Jacob fue bendecido y cojeado al mismo tiempo, así el hombre puede ser bendecido y afligido a la vez. Las aflicciones no impiden nuestra felicidad, sino que nuestra felicidad viene con la aflicción, como la bendición de Jacob vino con vacilación (Gén 32:1-32.), y como la paz se consigue con la guerra. (Henry Smith.)
Yo. las aflicciones acontecen a menudo sobre los mejores de los hombres; unos, que les son comunes con el resto de la humanidad, y otros, que son peculiares a personas de este carácter. El hombre justo, al igual que los demás, puede ser abandonado por su amigo y abusado por sus enemigos. La muerte puede privarlo de sus seres queridos y henchir su corazón de tristeza. Su virtud no lo protegerá de la infamia y el desprecio, de las pérdidas y desilusiones en sus asuntos mundanos; de la pobreza y de las mil penalidades que la acompañan, de la mala salud y de las dolorosas enfermedades. Entonces, además de sus propias aflicciones privadas, el hombre bueno, por la ternura de su corazón, siente las calamidades de sus semejantes y comparte los múltiples males que los ve sufrir. La justicia o la virtud atraen a veces sobre sí el odio de los malos, con todos los males que pueden infligir. El valor eminente, que eclipsa a los demás y los hace parecer despreciables y mezquinos, les provoca la envidia, la más amarga y mortal de las pasiones humanas. Además, la integridad puede llevar a un hombre a oponerse a los malvados en sus designios injustos y perversos; por tanto, éstos se juntarán con los que le tienen envidia, y aumentarán el número de sus enemigos.
II. por qué los justos son afligidos. Si Dios impone aflicción a los justos, no es porque no tenga una consideración especial por ellos; sino porque sus sufrimientos pueden responder a muchos propósitos valiosos tanto para otros como para ellos mismos.
III. soportes del justo en las tribulaciones.