Estudio Bíblico de Salmos 35:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 35:8

Di a mis alma, yo soy tu salvación.

Salvos o no salvos

Yo. la súplica ferviente de un alma atribulada. Se decía del gran Sir Isaac Newton que tenía un alma blanca, tan pura era. Pero esto se puede decir de muy pocos. No sienten su necesidad de salvación. Cuando te despiertas es una crisis de tu vida. Empiezas a preguntarte si las cosas están bien o mal. Tu conciencia es tierna y sensible. Y usted debe escuchar por sí mismo. “Di a mi alma”, así dice el texto. ¿Pero el alma de quién? Pues, el alma de todo hombre que desea la salvación.

II. la bendición deseada. es la salvación. Nuestro Señor Jesús está dispuesto a salvar a todos los hombres. Más dispuestos que los hombres del bote salvavidas a salvar a la gente del naufragio. A veces, el bote salvavidas no se atreve a aventurarse mar adentro; pero nunca habrá un momento en que el Señor Jesús se niegue a salvar las almas de los náufragos. Me conmovió mucho oír decir a un hombre de un bote salvavidas que en cierto naufragio frente al Orme’s Head, cerca de Llandudno, cuando el bote salvavidas zarpó para salvar a los pasajeros y marineros del barco en peligro, fue imposible llevarlos a todos a la barca, y quedaron muchos. Los hombres habrían salvado a todos gustosamente, pero su bote no era lo suficientemente grande. Ahora, nuestro Señor puede salvar a toda la humanidad. Y Él nos salvará tanto de nuestras faltas como de nuestros pecados. Y necesitas esto, porque las faltas crecerán y se convertirán en pecados si no se erradican.

III. la certeza de que Dios está haciendo esto. Él dice: “Yo soy tu salvación”. Lo que Dios dice, puede y será hecho. No es “puedo” o “podría” hacer esto; pero yo soy tu salvación.” Si Dios puede hacer un mundo tan hermoso como este, ¿no puede purificar nuestras almas? Si Él puede teñir la flor y hacerla hermosa, ¿no podrá redimirnos de toda iniquidad?

IV. hay una seguridad personal de salvación. “Di a mi alma, yo soy tu salvación”. Hannah More dijo una vez que si predicamos sobre un privilegio y no mencionamos a la persona que debería tener el privilegio, es como poner una carta en la oficina de correos sin ninguna dirección. Si quieres esta salvación, está lista; pero ¿para quién está destinado? Para toda criatura, y se dirige especialmente a ti. Jesús no dijo: “Id por todo el mundo y salvad a las naciones”, sino “Id por todo el mundo y predicad las buenas nuevas a toda criatura”. Entonces, esta salvación es para ti. Entonces, cuando seas salvo, tu ejemplo bendecirá al mundo. Pero hasta que seas salvo, tu ejemplo vale muy poco. (W. Birch.)

Total seguridad

Muchos enemigos rodeaban a David, pero él siente que solo hay una cosa que Dios necesita hacer para fortalecerlo. Que Dios diga a su alma: “Yo soy tu salvación”, y los desafiará a todos.

I. objeciones a la doctrina de la plena seguridad.

1. Algunos dicen que es mejor que un hombre esté en peligro, mejor que tenga dudas y miedos.

2. Otros dicen que no se puede tener plena seguridad. Pero es posible, y ha sido disfrutado por muchos. Si fuera imposible, ¿se nos diría, como aquí, que oremos por ello? Romanistas y formalistas se oponen; los primeros porque acabarían con el Purgatorio, y los segundos porque no quieren que nadie sea mejor que ellos mismos.

3. Otros porque lo han pretendido algunos que nunca se han salvado.

4. O porque piensan que la doctrina hace que los hombres sean descuidados. Pero la confianza en el éxito estimula el esfuerzo, y darse cuenta de la seguridad supera todas las dificultades.

5. Otros que confían en sus buenos sentimientos nos hacen gemir en el Señor siempre. De todos los Diabolians, el Sr. Live-by-feeling era uno de los peores.

II. el propio texto. Parece decir–

1. Que David tenía sus dudas, o no hubiera orado así.

2. Pero no se contentó con permanecer en la duda.

3. Y sabía dónde obtener plena seguridad. Luego tome cada palabra del texto y observe su fuerza. Es por su palabra, y por sus ministros, y por su Espíritu Santo, que Dios dice esto al alma.

III. escuchar al predicador. Hablaría a aquellos que no saben ni les importa saber que son salvos; cuidado con vuestra condición, porque está llena de peligros. Y qué locura de tu parte, porque pronto morirás. Y aunque es posible que ahora no lo sientas, eres muy miserable. Pero, ¿quieres ser salvado? Entonces Cristo es para ti. (CH Spurgeon.)

El cielo aseguró, o la certeza de la salvación

La las palabras contienen una petición de bendición. El suplicante es un rey, y su humilde súplica es al Rey de reyes: el rey de Israel ora al Rey del cielo y de la tierra. Suplica dos cosas:–

1. Que Dios lo salve.

2. Que Dios le daría fe de ello. Para que el texto pueda ser distribuido en consecuencia en la salvación, y la seguridad de ella. El asunto es seguridad; la manera, qué seguro: “Di a mi alma.”

I. del asunto, o seguridad, observar–

1. Para que la salvación sea asegurada al hombre. David nunca oraría por lo que no podría ser. San Pedro tampoco nos encomendó un deber que no estaba en posibilidad de cumplir (2Pe 1:10). “Asegúrate de tu elección”. Pablo lo prueba directamente (2Co 13:5), “No os conocéis a vosotros mismos que Jesucristo está en vosotros, si no estáis réprobos? Entonces podremos saber que Cristo está en nosotros.

2. Que los mejores santos han querido hacer segura su salvación. David que lo sabía, pero ruega saberlo más (Sal 41:11). “Sé que me favoreces”; sin embargo, aquí todavía: “Di a mi alma: Yo soy tu salvación”. Un hombre nunca puede estar demasiado seguro de que irá al cielo. Si compramos una propiedad aquí, la hacemos tan segura, y nuestra tenencia tan fuerte, como la fuerza de la ley o el cerebro de un abogado puedan concebir. Ahora bien, de este deseo de David sacamos materia–

(1) De consolación. Incluso él deseaba una mejor seguridad. A veces, un querido santo puede querer sentir el espíritu de consuelo. Pero Dios a veces oculta a los hombres este consuelo, para extender sus deseos, para agrandar sus gozos cuando vuelvan a encontrar el consuelo que creían perdido. Para probar si serviremos a Dios gratis, aunque no obtengamos nada a cambio (Job 1:9). Para hacernos más cuidadosos con este consuelo cuando lo tenemos.

(2) De reproche a los demás que están pensando que todo está bien cuando no es así.

(3) De instrucción, enseñándonos a guardar el camino llano de la comodidad; evitando tanto la roca de la presunción a la derecha como el abismo de la desesperación a la izquierda. No seamos demasiado audaces ni demasiado desmayados, sino esforcémonos por la fe para asegurarnos de Jesucristo, y por el arrepentimiento para asegurarnos de la fe, y por una vida enmendada para asegurarnos del arrepentimiento. Porque ellos deben vivir aquí para la gloria de Dios que en lo sucesivo vivirán en la gloria de Dios.

3. A continuación, observe los medios por los que podemos obtener esta seguridad. Esto se descubre en el texto, “Di a mi alma.”

4. Tal seguridad es el consuelo más dulce que puede llegar a un hombre en esta vida. No hay pócima de miseria tan amarga con hiel que no pueda endulzarse con un gusto reconfortante. Cuando los enemigos nos asaltan, nos someten, triunfan sobre nosotros, imaginando que la salvación misma no puede salvarnos, ¿cuál es nuestro consuelo? “Yo sé a quién he creído”; Estoy seguro de que el Señor no me abandonará. ¿Qué estado puede haber donde la permanencia de esta seguridad celestial no nos dé paz y alegría?

II. la manera. “Di a mi alma”. Baño de Dios hablado–

1. Por Su propia voz (Gn 3:8; Deu 4:15; Jn 12:28; 2Pe 1:17).

2. Por Sus obras (Sal 19:1).

3. Por Su Hijo (Heb 1:1).

4. Por las Escrituras (Rom 15:4). ¡Oh, que tuviéramos corazones para bendecir a Dios por su misericordia, que las Escrituras estén entre nosotros, y que no estén selladas bajo una lengua desconocida!

5. Dios habla por medio de sus ministros, exponiendo y abriéndonos esas Escrituras. Estos son dispensadores de los misterios del cielo. Esta voz resuena continuamente en nuestras iglesias, golpeando nuestros oídos; Ojalá pudiera traspasar nuestras conciencias, y que nuestras vidas le hicieran eco en una obediencia responsable. ¡Cuán grande debe ser nuestro agradecimiento! No digamos de esta bendición, como Lot de Zoar: “¿No es pequeña?” ni te canses del maná con Israel, no sea que la voz de Dios se vuelva muda para nosotros, y, para nuestro dolor, no la oigamos hablar más. No, más bien que nuestro corazón responda con Samuel (1Sa 3:10), “Habla, Señor, que tus siervos oyen”. Si no le oímos decir a nuestras almas: “Yo soy vuestra salvación”, le oiremos decir: “Apartaos de mí, no os conozco”.

6. Dios habla por su Espíritu: este “Espíritu da testimonio a nuestro espíritu”, etc. Tal vez esta sea esa “voz detrás de nosotros” (Isa 30 :21), por así decirlo, susurrando a nuestros pensamientos: “Este es el camino, andad por él”. Es la oración de la Iglesia (Hijo 1,2). El Espíritu Santo es el beso de Dios Padre. A quien Dios besa, ama. Ahora bien, por todos estos caminos Dios habla paz a nuestras conciencias, y dice a nuestras almas que Él es nuestra salvación: “Yo soy tu salvación”.—La petición ha concluido. Solo miraré la bendición, en la que debo considerar estas cuatro circunstancias: Quién, Qué, A quién, Cuándo. ¿Quién? – El Señor. Sólo él puede (Os 13,9). ¿Qué?–La salvación. Una cosa buena especial: el deseo de todo hombre, aunque corra hacia el infierno. El hombre sería bendecido, aunque toma el curso de ser maldecido. Te daré un señorío, dice Dios a Esaú. Te daré un reino, dijo Dios a Saúl. Te daré un apostolado, dice Dios a Judas. Pero yo seré tu salvación, dice a David, y sólo a los santos. ¿A quién? – Mi alma. No sólo de los demás, sino mío. ¿Cuándo?–En tiempo presente. «Soy.» Para concluir: es la salvación la que desea nuestro profeta. No riquezas. El que prefiere las riquezas a su alma, vende el caballo para comprar la silla, o mata un buen caballo para cazar una liebre. Honra no mendiga: muchos han saltado del alto trono al abismo. El comandante más grande de la tierra no tiene un pie de tierra en el cielo, a menos que pueda obtenerlo dándose derecho a Cristo. No desea placeres; sabe que hay miserias tan grandes más allá de la prosperidad como de este lado. Y que toda vanidad no es más que la indulgencia del tiempo presente; un minuto comienza, continúa, termina: porque dura sólo la actuación, y no deja consuelo en la memoria. En el más hermoso jardín de las delicias hay algo que pica en medio de todos los vanos contenidos. El cristiano busca “aquella mejor parte que nunca le será quitada”. (T. Adams.)

Salvación del alma

Nuestra El texto trae a nuestra vista el alma del hombre, y, mientras predico desde allí, también trataré de mostrar algunas de las causas del aparente fracaso del cristianismo. No es el cristianismo el que tiene la culpa, sino los cristianos que no son como Cristo.

I. ¿Por qué los hombres descuidan tanto la religión?

1. Gran parte de la comunidad es engañada por las riquezas. Piensan que toda su felicidad radica en lo que las riquezas pueden dar. De ahí que trabajen temprano y tarde; no piensan en otra cosa. Pero cuando se hacen ricos nunca están satisfechos. No pido una distribución equitativa de la riqueza, sino que hago un llamado a los ricos para que sean administradores del mundo y digan: “Señor, todo lo que tengo es tuyo; ¿Cómo lo usaré para Tu gloria y para el bien de mis semejantes?” Otra causa del aparente fracaso del cristianismo es–

2. Los errores de muchos maestros y ministros.

3. Una tercera causa es la irracionalidad del escepticismo. El cristianismo ha bendecido la vida de todos los que creyeron en él. Ha hecho sobrio al borracho, honesto al ladrón, y ha librado a los hombres del poder de las tinieblas a la luz admirable de Dios. El camino de la verdad de Cristo llevará al mundo a la paz y la felicidad, si tan solo andan por él.

4. La última causa que mencionaré es que la gente tiene nociones falsas acerca de Dios. Muchos hombres piensan que si pagan una gran suma a una iglesia, oa alguna buena causa, Dios les sonreirá. Y el desdichado que, una y otra vez, vuelve a caer en el pecado, cree que Dios no puede perdonar a quien cae tan a menudo. “Él puede perdonar y bendecir a los que viven con rectitud, pero ¿puede bendecirme a mí?” Él puede: está esperando para bendecirte.

II. Tenemos ahora que notar como deseo ferviente. David, recordando el pasado y temiendo por el futuro, desea fervientemente la salvación del alma. «¡Oh Dios! di a mi alma: ‘Yo soy tu salvación’.”

1. Él desea la salvación de la carga del pecado. Así como un hombre que trabaja en una mina de carbón, sobre quien ha caído la tierra, clama fervientemente por ayuda, así el cristiano está en agonía para ser salvado de la carga con la que sus pecados han caído sobre su memoria y su conciencia.

2. También tenemos aquí un ferviente deseo de salvación del poder del pecado. En los tristes días de la esclavitud estadounidense, he leído que un hombre muy malvado compró a una doncella con el propósito de pecar y avergonzarla, y ella, llorando, mientras la arrastraban por el camino a su hacienda, chillaba lastimosamente pidiendo un libertador. ¡Pobre cosa! la ley le dio al monstruo el poder sobre ella. Pero qué diferente cuando estamos en la esclavitud del pecado, clamamos a Dios por ayuda. Cristo viene y libra a su pueblo del poder del pecado.

III. la deliciosa espera del texto. Es tener la voz de Dios para ser escuchada en el alma. “Di a mi alma: ‘Yo soy tu salvación’”. Puede haber algunos aquí que no pueden encontrar paz y santidad, y que ahora claman por salvación. Al perder el rumbo mientras deambula por una caverna subterránea y su luz se apaga, es delicioso escuchar al guía gritar en la distancia: «Muy bien, amigo mío, sé dónde estás y te llevaré a salvo». Asimismo, la promesa es: “El Señor a quien buscáis volverá repentinamente a su templo”. Oren, esperen, crean. Oirás Su voz, porque Él lo ha prometido.(W. Birch.)